姬昆生

在翻譯界有學(xué)者認(rèn)為直譯、意譯是翻譯方法，而歸化和異化則是翻譯策略，兩者并不在同一層面。同時(shí)也有不少學(xué)者認(rèn)為在此問題上也不能太絕對(duì)化。對(duì)于直譯、意譯與歸化、異化究竟是翻譯方法還是翻譯策略，本文試從語用順應(yīng)論角度作一淺談。

當(dāng)前，由語用認(rèn)知而進(jìn)行的翻譯分析和研究已很普遍，很多學(xué)者從語用認(rèn)知理論——語用順應(yīng)論和關(guān)聯(lián)理論角度對(duì)翻譯進(jìn)行了深入探討[1]。其之所以從語用認(rèn)知的層面探討這一問題，主要原因如下：基于語用學(xué)的性質(zhì)。語用理論實(shí)際上就是交際理論的一種，交際理論又是認(rèn)知理論的一種，而翻譯屬于交際行為的一種；自20世紀(jì)60年代至今，語用學(xué)的發(fā)展有了很大的進(jìn)步，在語言學(xué)方面，語言意義在翻譯探研中的分析討論是其研究的重點(diǎn)；參與者能成功地進(jìn)行交流，這是所有跨語言文化交際成功的保障。

一、直譯、意譯、歸化與異化均屬于翻譯方法

有學(xué)者認(rèn)為，在分析直譯與意譯時(shí)，實(shí)質(zhì)上談?wù)摰氖钦Z言形式的變化及保留，而歸化與異化談?wù)摰膭t是文化的輸出與接受；也有學(xué)者提出，直譯與意譯分歧的發(fā)展延伸就是歸化與異化的分歧；更有學(xué)者認(rèn)為，在很大程度上，異化就是直譯，歸化就是意譯[2]。從中不難看出，直譯、意譯與歸化、異化僅在內(nèi)涵與關(guān)注重點(diǎn)上有所不同，其他都處于同一層面。因此，如果將直譯、意譯都?xì)w于方法，則歸化與異化也應(yīng)屬于翻譯方法。在西方翻譯理論家Lawrence Venuti的相關(guān)文獻(xiàn)中，歸化、異化都被當(dāng)作了一種翻譯方法，加拿大的一位翻譯學(xué)家就指出，很多人一般都把歸化譯成是“意譯”[3]。因而，這幾個(gè)概念都屬于翻譯方法，屬于同一個(gè)層次。有學(xué)者之所以提出直譯與意譯、歸化與異化處于不同的層次，其主要理由是，前者表達(dá)的只是在語言形式層面，而后者體現(xiàn)的不僅限于語言形式這個(gè)層次，同時(shí)在處理文化因素上也有所體現(xiàn)，所以其認(rèn)為前者屬于翻譯方法，后者屬于翻譯策略。眾所周知，作為文化載體的語言，其不斷變更的形式在很大程度上影響著文化的傳播，而語言形式的變更也在不同程度上受到文化意象變化的影響。在進(jìn)行翻譯時(shí)，我們不能分別對(duì)翻譯言語的內(nèi)容及其文化進(jìn)行處理，而應(yīng)一并進(jìn)行，同時(shí)兼顧。

另外，我們也很難在直譯、意譯與歸化、異化兩者之間劃出明確界限。對(duì)此，有學(xué)者就提出，在現(xiàn)代的國內(nèi)外翻譯界，其直譯與意譯已經(jīng)是那些想勝任翻譯工作但沒有足夠?qū)W識(shí)的人的一種托詞[4]。因此，對(duì)直譯、意譯與歸化、異化這些概念的劃分是相對(duì)的、模糊的，它們也影響到了對(duì)翻譯現(xiàn)象的解釋力。當(dāng)然，這幾個(gè)概念雖不足以解釋所有翻譯現(xiàn)象，但這并不能否定它們存在的實(shí)際意義和價(jià)值。首先，在特定的時(shí)期、特定的層面上，這些概念歸納總結(jié)了翻譯實(shí)踐的理論，既給我們帶來了實(shí)用的翻譯方法，又為我們對(duì)翻譯方法與策略的分析提供了有利條件。這幾個(gè)概念使我們對(duì)兩種語言的異同與翻譯的文化功能有了更好的認(rèn)識(shí)，為我們帶來了全新的探研視角。

至此我們可以作出如下結(jié)論：直譯與意譯、異化與歸化都屬于實(shí)用具體的翻譯方法，各有各的用途，它們不過是大量的翻譯方法中的幾種而已。

二、動(dòng)態(tài)順應(yīng)的過程和結(jié)果就是翻譯

西方著名語用學(xué)家Jef Verschueren對(duì)于語用學(xué)的探討結(jié)構(gòu)，主張的是一種語用學(xué)綜觀，也就是在語言應(yīng)用中，把語用學(xué)的研究應(yīng)用于可以進(jìn)行意義表達(dá)的各層面，對(duì)語言在使用時(shí)的復(fù)雜性進(jìn)行全面的分析[5]。于是，其順應(yīng)論應(yīng)運(yùn)而生。該理論提出語言的特點(diǎn)是：變異性、商討性及順應(yīng)性。語言的變異性表明語言可以進(jìn)行選擇；商討性說明在選擇語言時(shí)，不是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)或者特定的形式來進(jìn)行，而是基于靈活的語用原則與策略來完成；順應(yīng)性則給語言的選擇帶來了高度的靈活性，使交流的要求得到滿足。

就翻譯而言，其主要有翻譯學(xué)科、翻譯過程與翻譯產(chǎn)品三層意思。學(xué)科的翻譯比較抽象、膚淺，而后兩者則較為具體、詳細(xì)。語用順應(yīng)論對(duì)過程翻譯和產(chǎn)品翻譯作如下解釋[6]：在對(duì)過程進(jìn)行翻譯時(shí)，就有目的語及目的語在形、聲、義等不同層面上的要素選擇問題。歸根結(jié)底，翻譯就是在原作者與譯者之間進(jìn)行的第一次語內(nèi)交際和在譯者與譯文讀者間進(jìn)行的第二次語內(nèi)交際。而在第二次語內(nèi)交際中，譯者采用的媒介只能是目的語，進(jìn)而在組成目的語語言的要素上進(jìn)行不同的選擇，以此來順應(yīng)譯文讀者的認(rèn)知環(huán)境。對(duì)于在順應(yīng)過程中譯者別無選擇時(shí)所做的譯文語言種類及要素關(guān)系的選擇，學(xué)界稱之為被動(dòng)順應(yīng)，而主動(dòng)順應(yīng)則是對(duì)譯文語言要素間的聚合關(guān)系的選擇，譯者可以根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)悟自由裁量，這充分體現(xiàn)了譯者的主體性。另外，在通常情況下，在翻譯過程中選擇目的語語言要素時(shí)，還要與其文化規(guī)范相一致，這樣成功交際才會(huì)有可能，所以被動(dòng)順應(yīng)中也包含對(duì)目的語文化規(guī)范的順應(yīng)。

上文提到，在成功的交際過程中，所選擇的語言皆是交際者順應(yīng)了受話人認(rèn)知環(huán)境的結(jié)果。換句話來說，動(dòng)態(tài)順應(yīng)是語言成功交際的語用策略，是使讀者的認(rèn)知效果充足而取得成功交際的保障。翻譯屬于語言交際，其策略也必定屬于動(dòng)態(tài)順應(yīng)[7]。不管是直譯、意譯或者歸化與異化，其僅僅屬于翻譯的方法，在使用時(shí)都要考慮到目的語讀者對(duì)象，同時(shí)還要對(duì)讀者的認(rèn)知效果給予關(guān)注。因此，這些概念不過是在動(dòng)態(tài)順應(yīng)的策略下，為了使交際成功所采取的方法而已。在具體的運(yùn)用中分析這些概念時(shí)，如果遠(yuǎn)離翻譯的動(dòng)態(tài)順應(yīng)策略，則其是毫無意義的。其緣由在于，有很多的翻譯現(xiàn)象不能用直譯、意譯、歸化、異化等解釋，而且譯者本身也并非想怎樣就怎樣，也必定要受到很多的制約。

至此，我們認(rèn)為動(dòng)態(tài)順應(yīng)屬于翻譯方法之上的翻譯策略，其策略性主要體現(xiàn)于：在具體語境中，讓譯者認(rèn)識(shí)到，在選擇語言時(shí)雖然要被動(dòng)順應(yīng)組成語言要素的關(guān)系，但語言要素間的聚合關(guān)系能夠主動(dòng)順應(yīng)，使其自由選擇權(quán)充分發(fā)揮出來；此外，對(duì)于翻譯的目的、讀者對(duì)象的認(rèn)知環(huán)境也要很好地掌握，從而使讀者對(duì)象的認(rèn)知效果明顯而充沛，進(jìn)而使交際成功[8]。

三、結(jié)論

本文基于語用順應(yīng)論的視角，提出動(dòng)態(tài)順應(yīng)的過程就是翻譯的過程，其中動(dòng)態(tài)順應(yīng)有主動(dòng)順應(yīng)與被動(dòng)順應(yīng)，而翻譯的產(chǎn)品指的是這些動(dòng)態(tài)在實(shí)用的時(shí)空下順應(yīng)的結(jié)果。此外，本文在對(duì)翻譯的過程和結(jié)果進(jìn)行闡述和說明的同時(shí)，也從語用認(rèn)知層面闡明直譯、意譯與歸化、異化等這些概念只是諸多翻譯方法中的一部分，并不是所謂的翻譯策略，翻譯的策略應(yīng)該是動(dòng)態(tài)的順應(yīng)。

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[5]Verschueren,J.Understanding Pragmatics[M].Beijing：Foreign language Teachingand Research Press&Edward Arnold Limited,2000:159-160.

[6]郭靜.語用學(xué)理論在翻譯中的運(yùn)用[J].科教文匯(下旬刊),2009(1):89-90.

[7]雷曉靚,楊真洪.語用理論在英語翻譯中的運(yùn)用[J].延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2009(3):135-137.

[8]盛婧.從語用學(xué)角度看等效翻譯[J].科教文匯(下旬刊),2008(9):119-121.