何 放

從位相語(yǔ)的使用看日本人的心理
——以敬語(yǔ)為中心

何 放

早在四百多年前，就有人開(kāi)始對(duì)日本敬語(yǔ)進(jìn)行研究了，而到現(xiàn)在人們對(duì)日語(yǔ)敬語(yǔ)的研究一直在前進(jìn)之中，由此我們也不難看出日本的社會(huì)生活中敬語(yǔ)發(fā)揮著相當(dāng)大的作用。本文就日本社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視野下的位相語(yǔ)研究進(jìn)行了分析，對(duì)敬語(yǔ)在日本社會(huì)生活中的使用進(jìn)行了闡述，同時(shí)也討論了從敬語(yǔ)和男女用語(yǔ)的使用看日本人的心理。

位相語(yǔ)；語(yǔ)言學(xué)；日本人；心理；敬語(yǔ)

何放/貴州民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師（貴州貴陽(yáng) 550025）。

一、日本社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視野下的位相語(yǔ)研究

“社會(huì)語(yǔ)言學(xué)”是通過(guò)英文中的單詞sociolinguistics演變而來(lái)的術(shù)語(yǔ)，挖掘和說(shuō)明語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)在系統(tǒng)結(jié)構(gòu)不是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)唯一的目的，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的另一個(gè)目的或者說(shuō)作用就是明確語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、作用與外部條件方面存在著什么樣的不可或缺的關(guān)系。下面就是一些具體的日本社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象：社會(huì)屬性，人類社會(huì)之間的年齡和性別的差異所在的研究；社會(huì)語(yǔ)言，人類語(yǔ)言之間所存在不同之處和內(nèi)在關(guān)系的研究；社會(huì)語(yǔ)言行為，各個(gè)特定場(chǎng)景之中的語(yǔ)碼轉(zhuǎn)換，敬語(yǔ)的使用和語(yǔ)言的交際行為等內(nèi)容的研究；社會(huì)語(yǔ)言生活，具體的社會(huì)環(huán)境和不同的語(yǔ)言，以及取名的研究；社會(huì)各種語(yǔ)言的評(píng)議，標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言和地方方言，其他國(guó)家的外來(lái)語(yǔ)，以及雙重語(yǔ)言并用的研究；社會(huì)語(yǔ)言變化，通用的語(yǔ)化，方言的衍變，移民語(yǔ)種的研究；社會(huì)語(yǔ)言意識(shí)，用語(yǔ)合理規(guī)范，身份意識(shí)和語(yǔ)言歧視的研究；社會(huì)語(yǔ)言習(xí)得，除母語(yǔ)外其他語(yǔ)言的學(xué)習(xí)的研究；社會(huì)語(yǔ)言規(guī)范，日語(yǔ)衍變，日本漢字的更新變動(dòng)和日語(yǔ)教育的改革的研究。

語(yǔ)言就是社會(huì)現(xiàn)象中所客觀存在的，相同的語(yǔ)言在不同的地域里，不同的年齡階段，不同的性別差異，不同的階層人物和不同的文化程度等社會(huì)屬性的各不相同而導(dǎo)致存在不同程度的差異。所以，對(duì)于哪些日語(yǔ)是第二語(yǔ)言的人群而言，可以在研究和學(xué)習(xí)的過(guò)程中去認(rèn)識(shí)和了解日本社會(huì)的歷史和發(fā)展。對(duì)于日本的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究來(lái)說(shuō)，日語(yǔ)文字語(yǔ)言的統(tǒng)一同樣有著社會(huì)發(fā)展的必要性?，F(xiàn)代人認(rèn)知男女性別的差異角度與觀點(diǎn)和老一輩的人的認(rèn)識(shí)存在這相當(dāng)大的分歧，社會(huì)語(yǔ)言學(xué)上的男女性別也因此不停地發(fā)生著變化，傳統(tǒng)的生活方式和思維理念正在逐步被現(xiàn)在新型先進(jìn)觀念所替代。

“位相語(yǔ)”的研究是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)視野下最重要的研究對(duì)象之一。位相語(yǔ)是把不同的語(yǔ)言現(xiàn)象或者是語(yǔ)言運(yùn)用上的問(wèn)題同生活在社會(huì)中的各個(gè)階層上的人以及他們所在的集體一起聯(lián)系起來(lái)進(jìn)行研究。這樣就會(huì)使研究呈現(xiàn)它的意義所在，不但對(duì)日本社會(huì)語(yǔ)言學(xué)意義重大，同時(shí)對(duì)世界的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究很有價(jià)值。在以前的日語(yǔ)研究過(guò)程中，有從社會(huì)歷史的方面以獨(dú)特社會(huì)集團(tuán)的不同語(yǔ)言為研究的目標(biāo)，例如深入地對(duì)古代宮里的女官們的語(yǔ)言進(jìn)行研究，對(duì)日本武士之間的語(yǔ)言進(jìn)行研究等。

二、敬語(yǔ)在日本社會(huì)生活中的使用

在這里所說(shuō)的敬語(yǔ)觀是指日語(yǔ)學(xué)術(shù)界里面人們所說(shuō)的敬語(yǔ)意識(shí)。具體指的是大家對(duì)敬語(yǔ)價(jià)值的定位和使用敬語(yǔ)的人的內(nèi)心活動(dòng)和所依照的特定原則。對(duì)待不同的目標(biāo)對(duì)象，對(duì)待特有的目的，對(duì)待不同的場(chǎng)地場(chǎng)合和具體應(yīng)該使用什么樣的敬語(yǔ)，都是要看敬語(yǔ)使用對(duì)象具備什么樣的敬語(yǔ)觀。不同的民族的人對(duì)他們地域的敬語(yǔ)觀受著當(dāng)?shù)厣鐣?huì)人群中人際關(guān)系的影響，但是人們對(duì)人際關(guān)系內(nèi)在的認(rèn)識(shí)通常是要和本國(guó)的社會(huì)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)、價(jià)值的定位、個(gè)人的觀點(diǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣之間有著很深的不可或缺的關(guān)聯(lián)在里面。以往日本人之間進(jìn)行人際交時(shí)是能不能適當(dāng)?shù)氖褂镁凑Z(yǔ)，最根本的考慮因素是人與人之間的上下關(guān)系、內(nèi)在關(guān)系、利益關(guān)系和公私場(chǎng)合，下面作者就針對(duì)這四層關(guān)系的敬語(yǔ)使用進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析。

（一）上下關(guān)系的敬語(yǔ)使用

上下關(guān)系敬語(yǔ)的使用又叫做權(quán)勢(shì)關(guān)系的敬語(yǔ)使用，所謂的上下關(guān)系的敬語(yǔ)使用是指人類擁有權(quán)利的不同，作為基本構(gòu)成的相互之間的上下級(jí)別關(guān)系之間的人際交流所用到的敬語(yǔ)被叫做為上下關(guān)系的敬語(yǔ)使用。雖然如今日本取消了以前戰(zhàn)爭(zhēng)年代所設(shè)定的嚴(yán)格而殘酷的身份等級(jí)制度，但是以前的那種觀念思想不是徹底的從日本國(guó)民的觀念里面消除。例如，現(xiàn)如今仍然有很多企業(yè)和公司有著學(xué)歷的 限定、職業(yè)的選擇、財(cái)產(chǎn)的多少和收入的多少的不平等的現(xiàn)象?；适壹易宓娜巳汉推胀ǖ娜巳?，老師們和學(xué)生們及長(zhǎng)輩和晚輩之間都存在著很明顯的差別。這樣的差別稱之為上下差別或者是權(quán)勢(shì)差別。雖然這樣的權(quán)勢(shì)差別之間的關(guān)系在現(xiàn)在發(fā)達(dá)的日本社會(huì)里的敬語(yǔ)使用也相應(yīng)的存在著一定程度的相對(duì)性質(zhì)，但是我們?nèi)匀徊荒芎雎运侨毡救伺c人之間的敬語(yǔ)觀的一個(gè)重要的影響因素，在敬語(yǔ)的使用過(guò)程中起著主導(dǎo)作用。上下關(guān)系的敬語(yǔ)使用是一個(gè)社會(huì)不可缺少也不會(huì)少的一部分，只要能培養(yǎng)一個(gè)良好地敬語(yǔ)觀，就能使這個(gè)社會(huì)能夠健康向上的發(fā)展。

（二）內(nèi)外關(guān)系的敬語(yǔ)使用

敬語(yǔ)在起源上來(lái)說(shuō)，是指對(duì)對(duì)一個(gè)對(duì)象產(chǎn)生敬畏的潛在意識(shí)，然而敬語(yǔ)原本所代表的人的敬畏心理，并不是來(lái)自于自身周圍所了解的人或者事物的內(nèi)在認(rèn)識(shí)，而是通過(guò)對(duì)不熟知的對(duì)象進(jìn)行認(rèn)識(shí)，達(dá)到特定的效果。也正是因?yàn)樵撛?，現(xiàn)在社會(huì)的日本人把他們之間的內(nèi)外關(guān)系作為能不能使用敬語(yǔ)的最重要條件之一。例如日本人在家里面接電話的時(shí)候，對(duì)方是陌生人還是自己的親朋好友時(shí)所說(shuō)的話語(yǔ)是不一樣的。如果是陌生人會(huì)說(shuō)“どうも（您好）”，如果接到的是親戚朋友電話，會(huì)說(shuō)“ごぶさたしております（好久不見(jiàn)）”。還有向自己不認(rèn)識(shí)的人詢問(wèn)路線的時(shí)候，不會(huì)像和自己熟悉的人那樣有著同樣語(yǔ)調(diào)；或者與集團(tuán)內(nèi)外的人說(shuō)話都是不同的，首先第一要考慮的就是內(nèi)外關(guān)系的存在。敬語(yǔ)的使用與內(nèi)外關(guān)系有關(guān)聯(lián)的，往往所熟悉的人與人之間會(huì)表現(xiàn)出敬語(yǔ)使用很少，反而是不熟悉或者是陌生的人之間使用敬語(yǔ)的比率要大一些。

（三）利益關(guān)系的敬語(yǔ)使用

不管處在什么樣的社會(huì)，都會(huì)存在很多的利益關(guān)系，比如說(shuō)買方與賣方、貸款人與借款人、介紹對(duì)象與被介紹對(duì)象、公司老板與員工、學(xué)校老師與學(xué)生、醫(yī)生與病人之間的付出方和受益方的關(guān)系。作為一個(gè)正常的人，在需要?jiǎng)e人給予幫助和關(guān)照的時(shí)候，該人的心理就會(huì)呈現(xiàn)出一種下風(fēng)的狀態(tài)，因?yàn)槭怯星笥谌耍哉Z(yǔ)言中就會(huì)用敬語(yǔ)去向別人求助。反過(guò)來(lái)，一個(gè)被求助者對(duì)求助者使用的敬語(yǔ)的比率就會(huì)相應(yīng)的降低不少。如今日本是一個(gè)高科技發(fā)達(dá)的國(guó)家，是世界上第二大經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，僅次于美國(guó)。一個(gè)發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，也可以把這種社會(huì)看作是商品社會(huì)或者是金錢(qián)社會(huì)。處在這種社會(huì)體制下，人與人之間的關(guān)系就或多或少受著利益關(guān)系的左右，這從某種程度上來(lái)講影響和作用著日本人對(duì)敬語(yǔ)的使用和敬語(yǔ)觀的形成。例如，在日本的商場(chǎng)里老板或者是售貨員，當(dāng)有顧客來(lái)店里面，不論顧客是高低貴賤，老板和售貨員一定會(huì)彎腰點(diǎn)頭，很溫柔的說(shuō)“いらっしゃいませ（歡迎光臨）”等敬語(yǔ)。他們會(huì)讓顧客感受到該商場(chǎng)、飯店、書(shū)店等地方有一種和諧舒心的感覺(jué)，給顧客留下一個(gè)好的影響，致使顧客購(gòu)買的可能性加大。這樣就形成了利益關(guān)系的敬語(yǔ)使用。

（四）公私場(chǎng)合的敬語(yǔ)使用

敬語(yǔ)的使用也與場(chǎng)合有關(guān)，在不一樣的場(chǎng)合里對(duì)敬語(yǔ)的使用要求是不一樣的，在公共場(chǎng)合里面人與人之間進(jìn)行談話的時(shí)候要盡量多的使用敬語(yǔ)，而在個(gè)人場(chǎng)所里面人們就不需要那么拘束和沉穩(wěn)，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候就要表現(xiàn)的隨意隨和，相應(yīng)的敬語(yǔ)的使用也就會(huì)很少。例如，日本人在朋友大的生日宴會(huì)里面，見(jiàn)人就要彎腰點(diǎn)頭向別人問(wèn)好“どうも（您好）”而如果是要在自己家里一個(gè)很小的生日慶祝，就自己幾個(gè)要好的朋友就不需要說(shuō)太多客氣的話語(yǔ)，因?yàn)檫@樣顯得很生疏、很拘謹(jǐn)。由此看來(lái)敬語(yǔ)在公共場(chǎng)所比在私人場(chǎng)所所要求使用的概率要大的多。

三、從敬語(yǔ)和男女用語(yǔ)的使用看日本人的心理

敬語(yǔ)的使用不能說(shuō)能看清一個(gè)人的全部心理，但是能從側(cè)面了解到一個(gè)人當(dāng)時(shí)的心理狀況，并且要相應(yīng)的做出合理的判斷，這樣才不會(huì)失禮于人。下面就是從敬語(yǔ)和男女用語(yǔ)的使用透視出的幾種日本人常見(jiàn)的心理狀況。

（一）自我意識(shí)心理

日本人從小就養(yǎng)成了一種習(xí)慣，在和別人說(shuō)話的時(shí)候會(huì)不停地點(diǎn)頭附和稱是。有數(shù)據(jù)表明“はい（是）”、“はい，そうです（是、是那樣）”“はい、そうでございます（是的，是如此）”、“そうですね（是?。边@樣的敬語(yǔ)和彎腰點(diǎn)頭的動(dòng)作，在平時(shí)談話的時(shí)候幾秒鐘就會(huì)出現(xiàn)一次。這樣的現(xiàn)象并不是“您說(shuō)的在理”、“理解了”等一種肯定的回答。而是“あ、そうですか（啊，是嗎？）”、“ほんとうに（還有這種事？）”可以讓說(shuō)話的感覺(jué)到聽(tīng)者是在聽(tīng)他的講話，這和其他國(guó)家是恰恰相反的，很多國(guó)家都是聽(tīng)者要靜靜地聽(tīng)說(shuō)話的人講話，這樣才顯得很有禮貌。這就是日本人的一種自我意識(shí)心理的反應(yīng)。

（二）內(nèi)外意識(shí)心理

日本人人與人之間有著內(nèi)外關(guān)系的敬語(yǔ)使用就有著內(nèi)外意識(shí)心理的存在，日本人在對(duì)待自己所陌生的人會(huì)使用大量的敬語(yǔ)，而在對(duì)自己所熟悉的人就會(huì)減少對(duì)敬語(yǔ)的使用。通過(guò)敬語(yǔ)的使用我們不難看出日本人在對(duì)外和對(duì)內(nèi)的意識(shí)是前者比后者更恭敬，后者更隨意一些。

（三）“和”意識(shí)心理

他們?cè)谌穗H交往中習(xí)慣的用“しだぢなはのみせ”，這和他們的歷史和文化有著必然的聯(lián)系，體現(xiàn)了日本人的一種“和”意識(shí)，也通過(guò)他們的話語(yǔ)摸透了他們的內(nèi)心活動(dòng)。

（四）男女等級(jí)差異心理

雖然現(xiàn)在是一個(gè)提倡男女平等的社會(huì)，但是很多情況下日本男女之間依然存在著等級(jí)差異，例如，一對(duì)夫妻在參加某項(xiàng)活動(dòng)的時(shí)候，見(jiàn)了人，男的會(huì)說(shuō)“わたしたちのゆうじょうのためにかんぱい（為我們的友誼干杯）”，而女的會(huì)說(shuō)“ほめすぎですよ（您過(guò)獎(jiǎng)了）”，這樣我們就能看出女的話語(yǔ)更加柔和，體現(xiàn)了人本男的強(qiáng)勢(shì)，和女的悲恭的心理。

結(jié)束語(yǔ)

總之，位相語(yǔ)中上下關(guān)系，內(nèi)外關(guān)系，利益關(guān)系和公私場(chǎng)合關(guān)系是如今日本人在平時(shí)的生活、工作、學(xué)習(xí)的過(guò)程中對(duì)敬語(yǔ)使用最重要的四個(gè)方面。這些一方面能夠決定日本居民的道德文明水平和敬語(yǔ)觀，另一方面能夠?qū)凑Z(yǔ)在實(shí)際生活中的應(yīng)用起到了非常重要的潛在效果。敬語(yǔ)是平時(shí)里使用敬語(yǔ)的對(duì)象所會(huì)用到的一種語(yǔ)言。通過(guò)對(duì)使用敬語(yǔ)的人進(jìn)行研究可以得出該日本人的心理，這些男女用語(yǔ)決定了他們每一個(gè)人內(nèi)在的心理活動(dòng)，是內(nèi)在心理活動(dòng)的縮影。隨著日本社會(huì)的不斷進(jìn)步和高速發(fā)展，敬語(yǔ)的使用越來(lái)越頻繁和被人們所喜愛(ài)，只有掌握了位相語(yǔ)中敬語(yǔ)所代表的具體含義，就能夠很好地理解和摸透他人的心理活動(dòng)，促進(jìn)敬語(yǔ)不斷發(fā)展。

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[1]栗智.從位相語(yǔ)透視日本人心里特征[J].時(shí)代教育（教育教學(xué)版），2009（10）

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H36

A

1671-6531（2013）16-0044-02

貴州民族大學(xué)校級(jí)基金資助課題2011年（43）號(hào)結(jié)題論文

責(zé)任編輯：賀春健