周玉梅

（山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學院 辦公室，山東 濟南 250103）

我國高等職業(yè)教育改革發(fā)展三十多年來，為社會培養(yǎng)了大批面向社會生產(chǎn)、服務(wù)一線的高技能人才，在推進高等教育大眾化進程、促進人口大國向人力資源大國轉(zhuǎn)變方面發(fā)揮了積極作用。在高職教育教學改革縱深發(fā)展的大潮下，在以提高質(zhì)量為第一要務(wù)的新一輪內(nèi)涵建設(shè)中，正視高職語文教學的困境并采取積極措施實現(xiàn)突圍，是現(xiàn)實語境下高職語文教育工作者的當務(wù)之急。

我從高職語文實然狀態(tài)、應(yīng)然狀態(tài)的對比出發(fā)，分析高職語文的現(xiàn)實困境，并對高職語文如何實現(xiàn)突圍略陳管見。

一、風蕭蕭兮易水寒——高職語文教學的現(xiàn)狀

大學語文是母語教育課程，母語的狀況是大學語文生存和發(fā)展的現(xiàn)實土壤。然而，近十多年來，多種因素造成了中華民族母語及其文化在社會生活和價值系統(tǒng)中的脫落。首先，全球化語境下，我們的價值重建跟不上經(jīng)濟高速發(fā)展帶來的價值混亂和社會精神迷失，科技理性、工具理性甚囂塵上，在不自覺接受西方異域文化的支配下，民眾對母語及其代表的文化價值失去應(yīng)有的信心，民族文化認同的焦慮日漸呈現(xiàn)。作為大學重要教學內(nèi)容的英語越來越呈現(xiàn)出超越一切之勢，母語及母語文化的輕視日漸加劇。

以就業(yè)為導(dǎo)向的高職教育必然要把培養(yǎng)學生的職業(yè)技能放在重中之重的突出地位，而很多基礎(chǔ)性課程在教學改革中就理所當然地成了“開刀”的對象，面臨減少課時甚至是被取締的命運。作為高職院校的基礎(chǔ)課程之一的語文課程，在改革中面臨遭斧斫的命運，語文課時減少、授課期限縮短、受眾范圍縮小。一所擁有萬名學生的高職院校容不下十名語文教師的狀況并不罕見。

一些教師的教學理念落后。教學模式沿襲以字、詞、句、篇為主的中學模式，內(nèi)容狹隘；教學手段陳舊，多媒體教學等現(xiàn)代化教學手段使用不足，多停留在口授筆記層面，缺乏教學互動，不能有效地調(diào)動學生的學習積極性。同時，學生受多年的應(yīng)試教育影響，若干年反復(fù)抄寫生字、分析語段、背誦篇章，對語文課程形成了偏頗認識，認為語文就是抄抄寫寫，讀讀背背；有些學生輕視語文，認為都是中國人，何必學中文；甚至有學生這樣說：“我從來不復(fù)習語文，也沒有考不及格?！?/p>

母語滑坡的現(xiàn)實形勢、就業(yè)導(dǎo)向的辦學思想、教師教學理念與方法的滯后、學生對語文的偏頗認識合力匯聚，高職院校語文的邊緣化現(xiàn)狀不言而喻。因此，對高職語文應(yīng)然使命的求索勢在必行。

二、文化傳承與生命覺悟——高職語文的應(yīng)然

儒家經(jīng)典著作《大學》開宗明義：大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。作為高等教育行列中有別于普通院校的高職院校，明德之修為、至善之達成，任務(wù)更艱巨，更有賴于以語文為主陣地的人文素養(yǎng)類課程。

首先，高職語文承擔著文化傳承之使命。語言沉淀著民族文化和歷史的所有信息，中國文化傳統(tǒng)最深刻地留存在漢語之中，母語與民族文化的根本血脈相連。母語高等教育不但是民族國家強盛的需要，更是民族文化認同和民族文化存亡繼絕開新光大之所系。民族精神文化傳統(tǒng)的延續(xù)，要靠年輕一代學子們把握民族語言和民族文化之鑰。眼下大學生語文水平不盡如人意，其根源恰在于對母語的熱愛之情和敬畏之心尚不足夠；其實質(zhì)恰在于其沒有覺悟全球化語境中的中國年輕的一代，自己魂系何處、根在何方。母語高等教育擔負著通過一定形式的課程教學使受教育者成為具有民族語文和文化素養(yǎng)的人，成為民族精神傳承者的歷史使命。

其次，高職語文擔負著生命覺解之功能。托爾斯泰說過：科學是另一回事，它不能給我們?nèi)松械拇髥栴}提供答案，這個大問題就是我們應(yīng)該做什么，應(yīng)該怎樣生活。教育的第一要義是教化，是使受教育者逐漸完善?，F(xiàn)在的學生容易盲目地追求工具理性，把一技之長和社會實用性的知識看做是學習的全部，許多學生認為掌握外語、計算機和專業(yè)知識就足夠了，忽視內(nèi)心情感和德行的培育，會導(dǎo)致心靈的失衡、焦慮和痛苦，難以應(yīng)對社會和人生中的各種困境。高職語文通過經(jīng)典的導(dǎo)讀達成心靈的啟悟，讓學生變得更好，更純潔，更善良。高職語文不僅關(guān)乎受教育者語文技能的提高，更關(guān)乎一代代人生命素質(zhì)的全面提高和人格的全面發(fā)展。

三、頭上的星空與腳下的道路——高職語文的突圍

（一）從精神成人的角度，建構(gòu)價值坐標。

高職院校不僅是專業(yè)成才之所，更是莘莘學子精神成人之地。大學生的精神成人表現(xiàn)為具備社會合格公民的基本素質(zhì)，對自己和自己面臨的外部世界有一個清醒、客觀、全面的認識，面對紛繁的社會環(huán)境和內(nèi)心矛盾有自主選擇和抗拒誘惑的能力。當前，深刻的社會變革帶來社會價值體系的多元化態(tài)勢，科學主義、工具理性大行其道，人文主義價值理念式微，大學生的思想和行為不可避免地要受到影響，再加上職業(yè)教育界多年來對就業(yè)導(dǎo)向和能力本位的片面強調(diào)，關(guān)注人的心靈發(fā)育與成長、呵護青年的至情至性、砥礪青年獨立踐行精神的成長、建立價值坐標成為當務(wù)之急。古人云：“取法乎上，得乎其中，取法乎中，得乎其下?！备呗氄Z文要幫助學生構(gòu)建起“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”的大局觀念、“和而不同，從善如流”的謙虛品格、“同聲相應(yīng)，肝膽相照”的朋友情誼、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的個人品節(jié)、安貧樂道的情懷、拼搏進取的豪情……

價值坐標體系的建立，如永恒的星空，將給予學生啟迪與引領(lǐng)。沿著這一精神向度前行，這一精神坐標還要融入鮮活的個體生命，否則，無論價值體系多么完善，終將流于文本主義的空洞教條。人類的一切活動都是為了生命的生存與發(fā)展，高職語文在提高語文技能的基礎(chǔ)上，更要關(guān)注生命、理解生命和尊重生命，致力于對人的精神價值的守護和對生活意義的追尋。要引導(dǎo)學生在人與自然社會和睦相處的文化背景中，領(lǐng)略生命的意義，感悟人生的幸福，從而構(gòu)筑起心靈世界的精神家園和意義網(wǎng)絡(luò)。

（二）從專業(yè)成才的角度，實現(xiàn)能力轉(zhuǎn)化。

1.結(jié)合時代語境，培養(yǎng)現(xiàn)代意識。

隨著大學社會化進程的加快，如何更好地引導(dǎo)當代大學生朝著體現(xiàn)人生價值的方向前行，是每一個從教者面臨的現(xiàn)實課題。大學不再是封閉的空間，不可能與社會思潮隔絕；高職語文要想獲得旺盛的生命力，必然要結(jié)合時代語境，積極解讀和闡釋新產(chǎn)生的社會文化現(xiàn)象，就要成為時代的、大眾的、鮮活的語文。要從時代語境變化的角度全面觀照語文課程，融入現(xiàn)實生活因素及現(xiàn)代觀念，確保語文常教常新。比如對《愚公移山》的解讀，“90后”讀者的闡釋肯定有別于“70后”、“80后”，如果一成不變地照單全搬，自然就不會達到良好的教育效果。正所謂“到什么山唱什么歌”，全然不顧時代語境的語文教學，必然事倍功半。

2.結(jié)合未來職業(yè)面向，培養(yǎng)職業(yè)能力。

高職教育就是就業(yè)教育，具有鮮明的職業(yè)屬性，目標任務(wù)就是要培養(yǎng)高素質(zhì)高技能的復(fù)合型人才。要實現(xiàn)這一目標，就要教給學生一技之長，把他們培養(yǎng)成勝任某種職業(yè)的人，獲得一種工具性價值。從現(xiàn)實層面上看，與專業(yè)職業(yè)相關(guān)的能力和素養(yǎng)是學生的關(guān)注點、興奮點。高職語文教學必須尊重學生的這一特點，因勢利導(dǎo)，因材施教。比如，對于旅游專業(yè)學生，在大學語文教學中可結(jié)合旅游文化講授山水詩詞、民俗游記、名勝楹聯(lián)。對于商務(wù)貿(mào)易專業(yè)的學生，考慮到很多人以后要與外商打交道，在課程教學中可以補充西方的文化思潮、先進理念及其對中國的影響等，以便形成學生貫通中西的視野，助益將來事業(yè)的發(fā)展。從教學實際情況看，在實施人文素質(zhì)教育時充分地與專業(yè)整合，不僅使學生獲得了從事職業(yè)時必要的人文支撐，而且達到了更好的教學效果。

另外，高職語文教學要充分關(guān)注學生的思想動向和審美取向，以便有針對性地糾偏補弊，樹立主流價值導(dǎo)向，促進人格的完善、智慧的獲得和生活的優(yōu)雅。

（三）實現(xiàn)教學形式的推陳出新。

1.從文本出發(fā)，再現(xiàn)語文之美。

文本是高職語文的直接載體，古今中外名家名作具有強大的藝術(shù)感染力。它們以豐厚的內(nèi)涵、優(yōu)美的文字，春風化雨般地潤澤每位閱讀者的心靈。大學語文應(yīng)充分發(fā)揮這一優(yōu)勢，從文本的欣賞與闡釋出發(fā)，再現(xiàn)情境之美質(zhì)、思想之激蕩，使學生在反復(fù)吟詠體味中得到身心的愉悅與享受，受到感染與熏陶。要強調(diào)與文本的“對話”，傾聽先哲或時賢的諄諄教導(dǎo)，體會其“上窮碧落下黃泉”的求索，感受其觸物感懷的敏銳與洞達；在傾聽的同時要善于做推己及人的取譬，把自身放置在文本設(shè)定的場景中，接受思想的蕩滌，或感受良辰佳會的歡喜。在文本閱讀的愉快中實現(xiàn)心靈的超越，讓語文的魅力征服現(xiàn)實的平庸或迷狂。學生在經(jīng)典美文的學習、賞析中“自覺得到啟發(fā)”，“在優(yōu)秀作品中充分體悟”。

2.互動教學，讓學生全面參與。

傳統(tǒng)語文教學“一言堂”式的做法不同程度地降低了學生的積極性，違背了語文的“大眾性”。要確立學生在課堂上的主體地位，把更多的權(quán)利讓給學生。通過師生良性互動，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，讓學生樂學善學，取得良好的教學效果。其一，教師可采用專題講座的形式，以點帶面，把教學任務(wù)分成若干專題，緊密圍繞一個中心觀念或?qū)W生的切身實際進行講述，以便在有限的課時里融入更加豐富的內(nèi)容。其二，適當增加討論研究課，允許學生說“不”，鼓勵創(chuàng)新思維。應(yīng)大力支持和鼓勵學生從不同的角度思考問題，特別要肯定那些敢于標新立異的同學。同時，教師還要善于及時將熱點文化現(xiàn)象引入課堂教學中。其三，充分整合各種現(xiàn)代化教學資源，結(jié)合課程內(nèi)容做好教學設(shè)計，建設(shè)網(wǎng)上教學資源、制作PPT課件、刻錄VCD光盤、播放相關(guān)教學影片等，借鑒流行音樂、現(xiàn)代影視等時尚因素，擯棄語文教學高頭講章式的嚴肅與空洞，回歸嬉笑怒罵生機勃發(fā)的現(xiàn)實人生。

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［2］陳衛(wèi)萍.高職“大學語文”如何體現(xiàn)人文精神［J］.宿州學院學報，2009（3）.

［3］汪瑞林.大學語文改革難在哪［N］.中國教育報，2007-08-22（3）.

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