鄧澤全

（廣西大學(xué)政治學(xué)院 廣西 南寧 530004）

一、德育主體性理論的發(fā)展

（一）傳統(tǒng)教育方式視野下德育的主體性

從教育的產(chǎn)生、發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，中國(guó)是有著深厚且悠長(zhǎng)的歷史的國(guó)家。思想政治教育在封建社會(huì)制度時(shí)期就已初具規(guī)模，從封建時(shí)期發(fā)展起來(lái)的思想政治教育理論奠定了教育者主體不可撼動(dòng)的主導(dǎo)性和主體性地位。幾千年來(lái)，思想政治教育的主體——教育者成為社會(huì)認(rèn)同的主體，學(xué)生是客體。教育者具有教育信息的優(yōu)勢(shì)，在施教過(guò)程中對(duì)信息劣勢(shì)的客體進(jìn)行補(bǔ)充，突顯了施教者不可或缺的重要性，傳統(tǒng)的尊師重教思想在文化上進(jìn)一步堅(jiān)定了教育者的地位和權(quán)威性。

（二）德育教育主體性向主體間性的轉(zhuǎn)變

當(dāng)今世界是多元化的世界，是和平與發(fā)展的世界。現(xiàn)實(shí)的世情與國(guó)情形成了開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，同樣也是高科技與信息高速發(fā)展的外部環(huán)境。計(jì)算機(jī)的應(yīng)用和廣泛普及，互聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)與豐滿，提供給廣大學(xué)生更多更全更新的信息。進(jìn)行德育教學(xué)時(shí)，教育者卻仍用老一套進(jìn)行新形勢(shì)下的德育教學(xué)，以居高臨下的態(tài)度來(lái)教育學(xué)生。由于當(dāng)前大學(xué)生接受了更多西方民主和自由思想，自身的獨(dú)立性和主體性不斷增強(qiáng)，要求更多的平等和權(quán)利。繼續(xù)套用傳統(tǒng)的教學(xué)方法只會(huì)拉大師生之間的距離，加重心理上的失衡。二是大學(xué)生對(duì)于計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)這種新事物的掌握能力較強(qiáng)，運(yùn)用計(jì)算機(jī)獲取的信息更全面、時(shí)效性更強(qiáng)，部分課程內(nèi)容甚至超過(guò)了教育者所占有的信息量。教育者的信息量不及受教育者，占有的消息更新程度低于受教育者，即使專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)比受教育者深厚扎實(shí)，也不能讓學(xué)生心悅誠(chéng)服地接受思想政治教育。面對(duì)當(dāng)前的教育形勢(shì)，不少學(xué)者進(jìn)行了思考和研究，思想政治教育的理念呈現(xiàn)主體向多元主體、主體性向主體間性的轉(zhuǎn)變。主體間性強(qiáng)調(diào)主體之間的相互理解和溝通，獲得統(tǒng)一的認(rèn)知。主體間性教育理論強(qiáng)調(diào)教育主體和對(duì)象主體參加交往的機(jī)會(huì)平等，在交往過(guò)程中，教育主體和對(duì)象主體在情感、觀點(diǎn)、思想等方面通過(guò)對(duì)象的形式進(jìn)行相互交流和啟發(fā)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，德育主體間性就是在教育過(guò)程中,以尊重受教育者的主體地位為前提,通過(guò)以語(yǔ)言、內(nèi)容、情感等為中介,輔助各種方法和手段將受教育者的主體潛力挖掘出來(lái),培養(yǎng)受教育者的主體能力,塑造受教育者的主體人格，促使思想政治教育活動(dòng)更好地進(jìn)行。

二、德育的理想模式——交往式德育

（一）交往式德育的內(nèi)涵

交往式德育的目標(biāo)是提高德育的實(shí)效，德育的目的是提高大學(xué)生的思想政治水平。我們發(fā)現(xiàn)在這個(gè)活動(dòng)中，德育的教育者和受教育者，兩者的目的是一致的。但是在進(jìn)行德育過(guò)程當(dāng)中，兩者最顯著的是差異性。交往式思想政治教育活動(dòng)中，不僅僅只有教育者和受教育者，還有受教育者和受教育者以及教育者與教育者之間的意識(shí)互動(dòng)。交往式德育不只強(qiáng)調(diào)教育者的主體性，同樣重視受教育者的主體性，平等性的地位是交往式德育的前提和基礎(chǔ)。交往式德育通過(guò)教育者和受教育者主體之間平等性的交往，互相尊重，互相理解，實(shí)現(xiàn)教育者和受教育者間的信任、理解和溝通，在進(jìn)入思想政治教育活動(dòng)后形成矛盾的斗爭(zhēng)性和統(tǒng)一性的積極運(yùn)動(dòng)，以對(duì)話的形式提高彼此的思想政治水平，促進(jìn)雙方思想品德的共同發(fā)展。

（二）交往模式中教育者和教育對(duì)象

1.培養(yǎng)、提高教育對(duì)象在德育中的主體意識(shí)

在高校德育中，教育者也就是思想政治課教師，教育對(duì)象就是高校里的學(xué)生。高校德育的主本任務(wù)就是促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的多元化學(xué)習(xí)，但是更重要的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中，主體意識(shí)越強(qiáng)，越有利于德育的自我學(xué)習(xí)與升華。在德育的過(guò)程中，學(xué)生自覺(jué)地進(jìn)行文化知識(shí)、政治知識(shí)、心理知識(shí)等方面的汲取，不再被動(dòng)地在課堂上接受教師的知識(shí)灌輸。這種情況下，能更好地保證德育任務(wù)的流暢與和諧。在培養(yǎng)教育對(duì)象——學(xué)生的過(guò)程中，要注重遵行兩個(gè)原則。一是強(qiáng)化尊重意識(shí)，將學(xué)生的需求放在首位。在教學(xué)過(guò)程中，除了在意識(shí)形態(tài)上面以馬克思主義思想理論為主導(dǎo)外，還應(yīng)當(dāng)重視教育對(duì)象的具體需求。尊重學(xué)生的主體性，尊重學(xué)生的心理需要。重視和了解學(xué)生在學(xué)習(xí)期間哪些方面需要補(bǔ)充，哪些方面需要引導(dǎo)，從學(xué)生最關(guān)心的問(wèn)題入手解決學(xué)生的困惑?！稁熣f(shuō)》中反映了教師的職責(zé)就在于“傳道解惑”。此外，還應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在思想上尊重個(gè)人，不僅僅關(guān)注自身的主性地位的實(shí)現(xiàn)，還應(yīng)該尊重教育者的勞動(dòng)。在和諧社會(huì)里，應(yīng)該對(duì)學(xué)生的倫理道德作出更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范。尊重是互相的，尊重自己也要尊重他人，尊重他人也就是尊重自己。二是樹(shù)立學(xué)生服務(wù)意識(shí)，堅(jiān)持個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。從馬斯洛的需求層次來(lái)分析人的需要分成五個(gè)層次，最高的一層才是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)成就的肯定。大多數(shù)人是從最低的生理需求慢慢發(fā)展達(dá)到更高層次。當(dāng)代的大學(xué)生是先進(jìn)的群體，全面發(fā)展的綜合人才。在思想政治理論課教學(xué)中，要始終堅(jiān)持個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，個(gè)人成長(zhǎng)于社會(huì)之中，社會(huì)對(duì)于個(gè)人的發(fā)展的作用，以及強(qiáng)調(diào)只有個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一才是個(gè)人價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)等理念。大學(xué)生應(yīng)該具有更高的覺(jué)悟和責(zé)任感，樹(shù)立志愿服務(wù)的觀念，自覺(jué)自愿地為他人、為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。

2.重視教育者在思想政治教育的主導(dǎo)作用，掌握教育的話語(yǔ)權(quán)

思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的交往模式的創(chuàng)新性在于提升了學(xué)生的主體性地位，但這樣會(huì)在實(shí)踐活動(dòng)中，平等地交流思想可能會(huì)導(dǎo)致內(nèi)容的日?；⒗碚搩?nèi)容的傳導(dǎo)停留在表面文字的堆砌上。因?yàn)楫?dāng)前大學(xué)生對(duì)于邏輯思維、辯證思考還沒(méi)有完全地形成穩(wěn)定，對(duì)于一些問(wèn)題的想法還比較膚淺，即使擁有大量的信息量也不能很好地做好由此及彼、舉一反三。楊建義認(rèn)為，在多元表達(dá)、多樣主體的環(huán)境中,思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)存在互動(dòng)上的序差。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是，教育者和教育對(duì)象同為思想政治教育的主體,具有平等的主體地位，但不擁有力量的影響對(duì)稱(chēng)性和目的的一致性。必須尋找序差互動(dòng)的有效方式,增強(qiáng)說(shuō)服力、引導(dǎo)力,在解放思想中統(tǒng)一思想，在主體互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)。一方面要提升教育者的魅力,增強(qiáng)教育互動(dòng)中的角色威信。教育者在序差中的主導(dǎo)地位,既要制度賦予,更要在教育過(guò)程中的生成。教育者要用寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)和扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí),既充分展示理論的恒久魅力,又反映對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的敏銳觀察力、透徹分析力和有效說(shuō)服力,通過(guò)教學(xué)過(guò)程中個(gè)人魅力的釋放，讓學(xué)生產(chǎn)生親近感、認(rèn)同感，自覺(jué)自愿地接受教育。另一方面教育者要不斷發(fā)展自身，加強(qiáng)對(duì)于德育理論的研究學(xué)習(xí)，掌握德育活動(dòng)中的話語(yǔ)權(quán)。俗話說(shuō)：“三人行，必有我?guī)煛保盎畹嚼?、學(xué)到老”。這些不僅適用于學(xué)生，同樣適用于教育工作者。教育者要掌握在德育活動(dòng)中的主動(dòng)性，才能更好實(shí)現(xiàn)在德育實(shí)踐活動(dòng)中的話語(yǔ)權(quán)。教育者理論研究和實(shí)踐升華才能更好地變機(jī)械的文字成擁有自己靈魂和思想的人文系統(tǒng)，才能更好地促進(jìn)自己在學(xué)術(shù)方面的能力提升，更好地在德育實(shí)踐過(guò)程中掌握理論內(nèi)容和課堂活動(dòng)實(shí)踐引發(fā)過(guò)程的主導(dǎo)性。而且，一名教師的終身學(xué)習(xí)態(tài)度會(huì)形成一種特殊的人性光環(huán)，充滿著知識(shí)與魄力的魅力，在與學(xué)生的交往互動(dòng)更能吸引學(xué)生心靈上的貼近融合，主導(dǎo)德育的課程教學(xué)。

3.做到教育者主導(dǎo)性與教育對(duì)象主體性的統(tǒng)一

德育的教育者與教育對(duì)象兩者是相互作用、辨證統(tǒng)一的。要將教育者的主導(dǎo)性和教育對(duì)象主體性統(tǒng)一起來(lái)必須要建立教育者與教育對(duì)象之間平等、雙向互動(dòng)的良好關(guān)系，教育者和教育對(duì)象互相理解和尊重。同時(shí)，在教育實(shí)踐過(guò)程中不僅僅是知識(shí)的交往還應(yīng)該滲透自己的情感，情感是打開(kāi)心靈的鑰匙。啟發(fā)了情感的開(kāi)關(guān)，才能將教育者的主導(dǎo)性和教育對(duì)象的主體性和諧統(tǒng)一起來(lái)。

（三）交往式德育的細(xì)化——對(duì)話式德育

“‘對(duì)話’（dialogue），是指人與人之間，或者人與環(huán)境之間的信息交流和相互作用，它絕非內(nèi)心的獨(dú)白，而是一種人際發(fā)生的過(guò)程，是解釋者與解釋者的對(duì)話?！?1)對(duì)話式思想政治教育是一種超越，突破了以往教育者和教育對(duì)象參與德育活動(dòng)的實(shí)際偏離，強(qiáng)調(diào)教育對(duì)象同樣是參與的主體和作為參與者的不可或缺性。對(duì)話式德育向過(guò)去德育過(guò)程中，將重心放在知識(shí)的灌輸和回饋上轉(zhuǎn)向?yàn)樵诰裆辖⒔涣骰貞?yīng)的和諧互動(dòng)。在實(shí)際教學(xué)中，教育者和教育對(duì)象的最終目的是一致的，就是達(dá)到德育理論上的知識(shí)水平與實(shí)踐中促進(jìn)理論飛躍獲得自身的全面發(fā)展的能力水平相互推動(dòng)、相互補(bǔ)充、相互促進(jìn)。但是往往由于教育者與教育對(duì)象在德育活動(dòng)過(guò)程中，沒(méi)有進(jìn)行良好地溝通交流。思想和心靈沒(méi)有相遇和碰撞，形成了教育對(duì)象被動(dòng)的困窘局面。對(duì)話式德育給予教育者和教育對(duì)象新的學(xué)習(xí)思路，當(dāng)教育者與教育對(duì)象參與時(shí)，不再是傳統(tǒng)的利用物主體，而是將全部情感和思想都投放其中。對(duì)話式德育呈現(xiàn)一種生命的活力與溫暖，體現(xiàn)出人文主義的浪漫溫情色彩。

三、交往模式的實(shí)施路徑

（一）豐富完善交往式德育課堂活動(dòng)程序

課堂對(duì)于高校大學(xué)生來(lái)說(shuō)還是主要的學(xué)習(xí)場(chǎng)所，在高校德育活動(dòng)進(jìn)行中要堅(jiān)持部委所規(guī)定的思想政治教育理論體系的主體地位，堅(jiān)持社會(huì)主流正確思想政治價(jià)值觀的主體地位，確保以正確的理論塑造人，使整個(gè)思想政治教育不偏離正軌。但是，課堂教學(xué)的主題思想上不再以教育者一個(gè)人的想法為主導(dǎo)的決定力量，讓教育對(duì)象的大學(xué)生也參與到主題的確定和策劃中。將德育活動(dòng)穿插民主、活潑的主題，既保證了學(xué)生的主體性的發(fā)揮，多主體參與活動(dòng)也增加了課程活動(dòng)的吸引力和創(chuàng)新力。通過(guò)主題的確定，學(xué)生可以在課前自己搜集材料，預(yù)習(xí)課本理論，變被動(dòng)傾聽(tīng)為主動(dòng)汲取，為學(xué)生的學(xué)習(xí)注入了積極的動(dòng)力。課堂教學(xué)的過(guò)程中，學(xué)生與教師進(jìn)行了理論上與思想上的相遇與碰撞。學(xué)生在之前獨(dú)立準(zhǔn)備當(dāng)中的疑惑通過(guò)教師的引導(dǎo)與疏獲得更深刻地理解。教育者與教育對(duì)象共同學(xué)習(xí)、一起思考，在相互尊重相互的理解的和諧環(huán)境中增加了德育活動(dòng)的實(shí)效性。完成了課堂的教學(xué)活動(dòng)后，指導(dǎo)教師可以組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，一方面加強(qiáng)了在課堂外的時(shí)間師生之間的感情交流，另一方面，可以將理論知識(shí)通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)獲得思想上的飛躍。對(duì)于課后作業(yè)的評(píng)價(jià)應(yīng)該設(shè)置科學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制，以保障思想政治教育不斷取得實(shí)效。教師要把自己學(xué)生完成的作業(yè)給其他班級(jí)的學(xué)生評(píng)價(jià)，力求屏蔽掉主觀偏見(jiàn)與情感干預(yù)，達(dá)到無(wú)立場(chǎng)、無(wú)偏頗的公正性。最后將二者的評(píng)價(jià)以一定量化的標(biāo)準(zhǔn)方式進(jìn)行換算，形成每份作業(yè)的最終得分。在交換式互評(píng)評(píng)價(jià)機(jī)制下，教師和學(xué)生能夠更客觀地給出評(píng)價(jià)意見(jiàn)，同時(shí)可以集思廣益，從他人獨(dú)特性的見(jiàn)解中獲得啟發(fā)。既發(fā)掘了學(xué)生的主體意識(shí)，又促進(jìn)了師生之間的感情和諧。

（二）搭建多元化交往平臺(tái)，保證德育實(shí)效性

在進(jìn)入大學(xué)后,大學(xué)生的眼界逐漸開(kāi)闊，接觸到社會(huì)的機(jī)會(huì)增多。但大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀還沒(méi)有真正地確立起來(lái)。這時(shí)候就需要學(xué)校輔導(dǎo)員加深對(duì)學(xué)生思想的了解和引導(dǎo)，給予大學(xué)生更多的思想引導(dǎo)和人文關(guān)懷。在日常生活中與學(xué)生多多交流，給大學(xué)生滲透正確的人生觀、價(jià)值觀和健康的心理知識(shí)，促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展。教育大學(xué)生形成基本的道德規(guī)范，樹(shù)立堅(jiān)定的中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念，幫助大學(xué)生逐步成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的堅(jiān)定實(shí)踐者。然后，作為第一課堂的重要補(bǔ)充的學(xué)生社團(tuán)在高等學(xué)校的思想政治教育中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。高校應(yīng)該重視大學(xué)生社團(tuán)建設(shè)。它是充分利用學(xué)生之間較強(qiáng)的交互性、資源豐富、內(nèi)容多樣的特點(diǎn)，將主導(dǎo)的政治理論和政治文化以輕松、活潑、趣味性強(qiáng)的互動(dòng)形式傳導(dǎo)給學(xué)生，讓學(xué)生在愉快放松的環(huán)境里無(wú)意識(shí)地進(jìn)行學(xué)習(xí)與自我教育。再次，學(xué)校要加強(qiáng)與家庭的聯(lián)系，搭建家庭德育平臺(tái)。家庭教育具有情感性、親和性和補(bǔ)充性的特點(diǎn)。學(xué)校要開(kāi)展各種活動(dòng)使家庭與學(xué)校經(jīng)常交換政治思想狀況及政治表現(xiàn)，保持政治教育在方向上的一致性。最后，學(xué)校要充分利用好社會(huì)上的有益資源，加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系。社會(huì)教育具有多樣性、實(shí)效性和支撐性的特點(diǎn)。在促進(jìn)大學(xué)生的政治社會(huì)化過(guò)程中,要充分發(fā)揮和利用社會(huì)教育資源,有效地促進(jìn)大學(xué)生政治社會(huì)化思想和能力上的提高。

注釋?zhuān)?/p>

（1）盧彪.主體間性：主體性思想政治教育的糾偏.教育導(dǎo)刊，2011（1）。

[1]張耀燦,等.思想政治教育學(xué)前沿[M].北京：人民出版社，2006：359.

[2]李廣艷.思想政治理論課應(yīng)注重發(fā)掘?qū)W生的主體意識(shí)[J].黑河學(xué)刊，2011（3）.

[3]李守明.高校思想政治教育中交往模式的建構(gòu)[J].前沿，2011（6）.

[4]盧彪.主體間性：主體性思想政治教育的糾偏[J].教育導(dǎo)刊，2011（1）.

[5]楊建義.序差互動(dòng)：思想政治教育主體關(guān)系的實(shí)踐形態(tài)[J].福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2011（4）.