/ 江蘇_王珂

在中學(xué)語(yǔ)文教材中，“現(xiàn)代詩(shī)”主要指兩方面的詩(shī)：1．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯的外國(guó)近現(xiàn)代詩(shī)。有的外國(guó)詩(shī)是用古代漢詩(shī)的詩(shī)體，如格律體翻譯的。如大家非常熟悉的匈牙利詩(shī)人裴多菲就寫(xiě)了這樣的詩(shī)：“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高；若為自由故，二者皆可拋。”它就是用古代漢詩(shī)的格律體詩(shī)的押韻方式翻譯的。我們不把它列入現(xiàn)代詩(shī)之列。2．用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)的詩(shī)，即通常所說(shuō)的“現(xiàn)代詩(shī)”，也叫“新詩(shī)”。新詩(shī)的“新”指新語(yǔ)言、新形式（新詩(shī)體）和新內(nèi)容（新觀念、新思想）。近年新詩(shī)理論界有一種觀點(diǎn)：用“現(xiàn)代漢詩(shī)”這一術(shù)語(yǔ)取代“新詩(shī)”。新詩(shī)既強(qiáng)調(diào)“新語(yǔ)言”，也強(qiáng)調(diào)“新觀念”；同樣，“現(xiàn)代漢詩(shī)”既指語(yǔ)言上的“現(xiàn)代”，即用“現(xiàn)代漢語(yǔ)”寫(xiě)的詩(shī)，也指內(nèi)容上的“現(xiàn)代”，即有“現(xiàn)代意識(shí)”的詩(shī)。通過(guò)對(duì)這種詩(shī)歌文體稱(chēng)謂的辨析，不難發(fā)現(xiàn)中學(xué)現(xiàn)代詩(shī)教育應(yīng)該具有“教書(shū)”與“育人”兩大任務(wù)：“教書(shū)”指教給學(xué)生現(xiàn)代詩(shī)的基本知識(shí)和基本寫(xiě)法，“育人”指教會(huì)學(xué)生如何做“現(xiàn)代人”。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)近年出現(xiàn)“語(yǔ)言工具論”與“人文素質(zhì)論”兩種教育觀念的對(duì)抗，完全可以通過(guò)現(xiàn)代詩(shī)的教學(xué)讓兩者和解。

回憶一下我們中學(xué)如何進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)，可能許多中學(xué)語(yǔ)文老師遇到現(xiàn)代詩(shī)大多繞開(kāi)不講，因?yàn)樗麤](méi)有辦法講。去年8月我給“福建省中小學(xué)學(xué)科教學(xué)帶頭人培養(yǎng)工程”語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)員做了一場(chǎng)題目為“現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌研究及名作欣賞”的講座，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在福建的一些重點(diǎn)中學(xué)，也無(wú)法進(jìn)行正常的現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)。近年我還在全國(guó)各地的中學(xué)作過(guò)調(diào)查，除北京十一中學(xué)這樣的重點(diǎn)中學(xué)外，絕大多數(shù)學(xué)校沒(méi)有具有新詩(shī)研究專(zhuān)業(yè)研究生學(xué)歷的語(yǔ)文教師。

為什么中學(xué)老師不教現(xiàn)代詩(shī)？除了不會(huì)教以外，最重要的原因是中學(xué)老師，包括我們整個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)系統(tǒng)，都沒(méi)有意識(shí)到現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)的重要性。我曾問(wèn)過(guò)很多中學(xué)語(yǔ)文老師，包括一些省市級(jí)中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科帶頭人：“你們找什么理由課堂上不講解中學(xué)教材中的現(xiàn)代詩(shī)？如果中學(xué)生寫(xiě)了詩(shī)來(lái)向你請(qǐng)教，你如何回答？”他們的答案是驚人的相似：“我不懂現(xiàn)代詩(shī)?！被卮鸬美碇睔鈮?。我說(shuō)：“你們很可笑，你不懂應(yīng)該學(xué)??！”小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇四大文體的基本知識(shí)，每個(gè)中學(xué)語(yǔ)文老師都應(yīng)該掌握，因?yàn)橹袑W(xué)老師不像大學(xué)老師專(zhuān)業(yè)分工那么細(xì)，有專(zhuān)門(mén)的小說(shuō)教授和詩(shī)歌教授。從“職業(yè)道德”角度講，他應(yīng)該懂現(xiàn)代詩(shī)，應(yīng)該教現(xiàn)代詩(shī)。從現(xiàn)代詩(shī)在教學(xué)中，特別是對(duì)青年學(xué)生的語(yǔ)言智能的培養(yǎng)與情感生活的豐富的意義上講，中學(xué)語(yǔ)文老師更不應(yīng)該拒斥現(xiàn)代詩(shī)。

我先對(duì)中學(xué)現(xiàn)代詩(shī)教育的現(xiàn)狀、問(wèn)題、對(duì)策及意義作一個(gè)概述，讓大家知道這是一項(xiàng)任重而道遠(yuǎn)的“偉大事業(yè)”。這個(gè)概述來(lái)自我十年來(lái)所做的與中學(xué)現(xiàn)代詩(shī)教育相關(guān)的兩個(gè)課題，它們是“中學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)難的問(wèn)題與對(duì)策研究”和“如何通過(guò)詩(shī)歌教育來(lái)促進(jìn)中學(xué)生的全面發(fā)展和校園文化的和諧建設(shè)”。我也想介紹這兩個(gè)課題的研究情況，吸收志同道合者。

中學(xué)詩(shī)歌教育按教育方式可分為完成語(yǔ)文教學(xué)任務(wù)的課堂詩(shī)歌教育與指導(dǎo)學(xué)生文學(xué)社團(tuán)及課外詩(shī)歌欣賞寫(xiě)作的課外詩(shī)歌教育；從內(nèi)容上可以分為現(xiàn)代詩(shī)教育與古代詩(shī)教育，其中主要是現(xiàn)代詩(shī)教育。很多中學(xué)生都有寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)的沖動(dòng)，有的還自發(fā)成立了“詩(shī)社”。學(xué)生想學(xué)，老師卻不能教，長(zhǎng)期存在課堂上“教學(xué)難”，在課外校園文化建設(shè)中“指導(dǎo)難”現(xiàn)象。隨著近年新課程改革的深入，對(duì)人文教育及素質(zhì)教育的重視，大量各種風(fēng)格的現(xiàn)代詩(shī)入選教材，更加劇了這種矛盾。詩(shī)是最高的語(yǔ)言藝術(shù)，是人的語(yǔ)言智能的典型范例，通常是歌頌真善美的抒情藝術(shù)，非常有利于人的全面成長(zhǎng)。中國(guó)是世界上最有名的詩(shī)國(guó)，很早就形成了“詩(shī)教”傳統(tǒng)。詩(shī)歌教育是學(xué)校語(yǔ)文課程教育的重要部分，更是學(xué)生的課外學(xué)習(xí)和校園文化建設(shè)的重要內(nèi)容，與學(xué)生的德育、智育、美育和心理健康教育等多方面都密切相關(guān)。它不僅有利于提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)、語(yǔ)言能力、想象力和審美感受能力，還有利于學(xué)生健全人格和健康心理的培養(yǎng)。即良好的、科學(xué)的詩(shī)歌教育可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和校園文化的和諧建設(shè)。特別是對(duì)開(kāi)發(fā)人的語(yǔ)言智能，提高學(xué)生的寫(xiě)作能力，促進(jìn)相關(guān)文體的欣賞寫(xiě)作和相關(guān)學(xué)科尤其是藝術(shù)類(lèi)學(xué)科的學(xué)習(xí)，甚至對(duì)培養(yǎng)學(xué)生做情感豐富、充滿(mǎn)愛(ài)心和有藝術(shù)品位的人，都很有幫助。教學(xué)生讀詩(shī)寫(xiě)詩(shī)實(shí)質(zhì)上成了“寓教于美”的人才教育手段。但是學(xué)生過(guò)分寫(xiě)詩(shī)，容易讓學(xué)生自戀，在性情、人格上出現(xiàn)問(wèn)題。由于詩(shī)歌文體，特別是現(xiàn)代詩(shī)文體的特殊性和寫(xiě)作方式的特殊性，在一定程度上會(huì)影響文體規(guī)范、語(yǔ)言規(guī)范的掌握，甚至?xí)绊懫渌麑W(xué)科，特別是數(shù)理化等需要邏輯思維能力的學(xué)科的學(xué)習(xí)，所以一些中學(xué)生課外寫(xiě)詩(shī)入迷，需要老師正確引導(dǎo)。

近年基礎(chǔ)教育中的詩(shī)歌教育研究十分落后。我國(guó)從事現(xiàn)代詩(shī)研究的專(zhuān)家主要在大學(xué)任教，不愿意抓詩(shī)歌的普及教育工作，中學(xué)教師又缺乏研究能力?；A(chǔ)教育與高等教育的體制性脫節(jié)，使兩者無(wú)法揚(yáng)長(zhǎng)避短地合作。國(guó)外卻普遍重視，針對(duì)中小學(xué)生編寫(xiě)了大量現(xiàn)代詩(shī)知識(shí)、理論介紹性讀物和詩(shī)歌作品賞析性讀物，如美國(guó)把詩(shī)的形式分為poem's shape(詩(shī)的形體)和the music of poetry(詩(shī)的音樂(lè))兩部分，把“無(wú)形”的詩(shī)歌變成了“有形”的，較好地解決了詩(shī)歌“教學(xué)難”問(wèn)題。

讓大學(xué)里從事現(xiàn)代詩(shī)研究的專(zhuān)業(yè)人士與中學(xué)里從事詩(shī)歌教育的語(yǔ)文教師聯(lián)合會(huì)診中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)難和校園詩(shī)社指導(dǎo)難問(wèn)題，已成當(dāng)務(wù)之急。要找出當(dāng)前基礎(chǔ)教育中的詩(shī)歌教育存在的具體問(wèn)題，制訂出行之有效的解決方法，如由專(zhuān)業(yè)的新詩(shī)學(xué)者撰寫(xiě)一批中學(xué)語(yǔ)文教材中入選詩(shī)作的“教案性”、“導(dǎo)讀性”文章和現(xiàn)代詩(shī)的其他基礎(chǔ)知識(shí)方面的文章，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)類(lèi)報(bào)刊和詩(shī)歌報(bào)刊發(fā)表，雪中送炭，讓中學(xué)教師能夠進(jìn)行基本的課堂教學(xué)和課外指導(dǎo)。還要讓社會(huì)意識(shí)到詩(shī)歌教育在基礎(chǔ)教育中的重要性，不僅要改變現(xiàn)在的落后局面，還要讓詩(shī)歌教育成為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，甚至整個(gè)中學(xué)的人文教育及美育的重要內(nèi)容。從教學(xué)觀念、教材教法、教輔讀物，從課堂教學(xué)和課外學(xué)習(xí)及中學(xué)校園詩(shī)社的輔導(dǎo)等方面形成一條龍式的研究和服務(wù)，從而制訂出一系列富有操作性的具體方法。

近年來(lái)我與研究生，特別是在一線(xiàn)教學(xué)的七位教育碩士主要在做四大工作：

一、對(duì)中學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)的教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行全方位、跨地區(qū)的調(diào)查。全方位主要指教材（目前教材中新詩(shī)編選篇目、體例安排的科學(xué)性）、教學(xué)參考書(shū)及教輔讀物的編寫(xiě)（此類(lèi)讀物存在的問(wèn)題）、中學(xué)語(yǔ)文教師現(xiàn)代詩(shī)知識(shí)結(jié)構(gòu)及教學(xué)能力（存在何種問(wèn)題及原因）、中學(xué)現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)的具體教法（“朗讀中心論”或“文本細(xì)讀法”等流行教學(xué)法的效果測(cè)定）、課程設(shè)置（現(xiàn)代詩(shī)所占課時(shí)比重的合理性）、中學(xué)校園生活中現(xiàn)代詩(shī)的閱讀活動(dòng)和創(chuàng)作活動(dòng)（校園詩(shī)社及文學(xué)社的現(xiàn)狀及問(wèn)題）、中學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌創(chuàng)作活動(dòng)（中學(xué)生參與網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌活動(dòng)的具體情況）等方面?？绲貐^(qū)主要指先進(jìn)地區(qū)和落后地區(qū)，如東部地區(qū)與西部地區(qū)、都市中學(xué)與農(nóng)村中學(xué)、重點(diǎn)中學(xué)和普通中學(xué)。

二、在廣泛調(diào)查的基礎(chǔ)上探討中學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)難的原因。特別注意內(nèi)部與外部的原因，如教材的難度、教師的水平、教學(xué)方法是否科學(xué)、中學(xué)現(xiàn)代詩(shī)教育的落后與詩(shī)界創(chuàng)作的繁榮造成中學(xué)生輕視老師、目前教輔讀物的泛濫誤導(dǎo)中學(xué)師生的后果、中學(xué)圖書(shū)館缺乏現(xiàn)代詩(shī)讀物等。

三、研究中學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)難的對(duì)策。1．更新觀念：中學(xué)現(xiàn)代詩(shī)教育的意義。2．借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)：通過(guò)對(duì)中美中學(xué)生現(xiàn)代詩(shī)教育的比較，總結(jié)美國(guó)中學(xué)現(xiàn)代詩(shī)教育的經(jīng)驗(yàn)。3．采取具體措施：教材改革，師資培養(yǎng)，校園詩(shī)歌活動(dòng)（閱讀活動(dòng)、朗誦活動(dòng)和創(chuàng)作活動(dòng)）的具體引導(dǎo)，如校園讀詩(shī)會(huì)、詩(shī)歌朗誦會(huì)和詩(shī)社的具體組建。4．提供實(shí)際支援：把大學(xué)現(xiàn)代詩(shī)研究成果轉(zhuǎn)化到中學(xué)現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)上，為中學(xué)師生撰寫(xiě)可以操作的、實(shí)用的現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)研究文章：（1）中外現(xiàn)代詩(shī)教育，特別是普及教育的先進(jìn)觀念、經(jīng)驗(yàn)和方法。（2）現(xiàn)代詩(shī)的基本原理和創(chuàng)作技法。（3）中學(xué)語(yǔ)文教材所選的每首現(xiàn)代詩(shī)的具體導(dǎo)讀與導(dǎo)教方法，直接為中學(xué)教師寫(xiě)教案服務(wù)。

四、研究如何通過(guò)詩(shī)歌教育促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展：1．詩(shī)歌教育與智育——如何利用詩(shī)歌教育解決語(yǔ)文課程中現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)難現(xiàn)狀。2．詩(shī)歌教育與德育——如何利用詩(shī)歌教育培養(yǎng)學(xué)生真善美的情感與愛(ài)國(guó)情感。3．詩(shī)歌教育與美育——如何利用詩(shī)歌教育培養(yǎng)學(xué)生正確的藝術(shù)觀與審美素養(yǎng)。4．詩(shī)歌教育與語(yǔ)言培養(yǎng)——如何利用詩(shī)歌教育培養(yǎng)學(xué)生精致優(yōu)美含蓄的語(yǔ)言能力。5．詩(shī)歌教育與智力開(kāi)發(fā)——如何利用詩(shī)歌教育培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)新思維和促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)發(fā)展。6．詩(shī)歌教育與學(xué)生心理健康——如何利用詩(shī)歌的抒情功能來(lái)宣泄學(xué)生青春期壓抑的情感。7．詩(shī)歌教育與校園文化——如何利用校園詩(shī)社促進(jìn)課外活動(dòng)的開(kāi)展與校園文化的建設(shè)。

授人以魚(yú)不如授人以漁，與其講具體作品的教學(xué)方法，不如我們談一些基本方法，以吸引更多的志同道合者，參與以上課題研究。

首先要弄清“詩(shī)”與“現(xiàn)代詩(shī)”等基本概念。為什么中學(xué)會(huì)出現(xiàn)“現(xiàn)代詩(shī)歌教學(xué)難”的問(wèn)題？主要原因是缺乏現(xiàn)代詩(shī)基礎(chǔ)知識(shí)，沒(méi)有基本的理論和具體的方法來(lái)支撐教學(xué)。很多老師根本不知道現(xiàn)代詩(shī)是什么，尤其不知道現(xiàn)代詩(shī)的功能與古代詩(shī)有什么差異。

詩(shī)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在尼羅河畔發(fā)現(xiàn)的一首詩(shī)距今已有三千多年。在詩(shī)的長(zhǎng)河中，出現(xiàn)了很多關(guān)于詩(shī)的定義。有些定義對(duì)教學(xué)現(xiàn)代詩(shī)很有幫助。如美國(guó)學(xué)者路易士認(rèn)為：“詩(shī)不但是一種特殊的藝術(shù)，也是所有藝術(shù)中最有威力的藝術(shù)，除戲劇以外，它是唯一的既需要耳朵又需要眼睛的藝術(shù)，是融視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)于一體的藝術(shù)。所有的藝術(shù)都需要耳或者眼，但并不是兩者都需要。”這個(gè)定義是給“詩(shī)”下的定義，特別是針對(duì)講究韻律的古代詩(shī)的。日本學(xué)者濱田正秀的“抒情詩(shī)”定義比較全面，他認(rèn)為：“抒情詩(shī)是現(xiàn)在（包括過(guò)去和未來(lái)的現(xiàn)在化）的自己（個(gè)人獨(dú)特的主觀）的內(nèi)在體驗(yàn)（感情、感覺(jué)、情緒、愿望、冥想）的直接的（或象征的）語(yǔ)言表現(xiàn)?！边@個(gè)定義細(xì)化了詩(shī)的內(nèi)容、形式和技法，讓我們知道詩(shī)是寫(xiě)什么的和怎么寫(xiě)的。

除知道“詩(shī)”和“抒情詩(shī)”的定義外，中學(xué)教師還有必要讓學(xué)生知道一些“現(xiàn)代詩(shī)”定義。如英國(guó)詩(shī)人華茲華斯認(rèn)為：“詩(shī)是強(qiáng)烈情感的自然流露，它通常起源于平靜中的回憶。”這個(gè)定義產(chǎn)生于浪漫主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)時(shí)期，特征是高度重視情感。嚴(yán)格地說(shuō)它是介于傳統(tǒng)詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)之間的定義。英國(guó)詩(shī)人艾略特是現(xiàn)代主義詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的代表詩(shī)人，他認(rèn)為：“詩(shī)不是感情的放縱，而是感情的逃避。”這個(gè)定義說(shuō)出了抒情性并非現(xiàn)代詩(shī)的唯一特性。海外學(xué)者林以亮曾說(shuō)過(guò)這樣一段話(huà)：“現(xiàn)代英國(guó)詩(shī)人，后入美國(guó)籍的奧登（W．H．Auden）曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：‘詩(shī)不比人性好，也不比人性壞；詩(shī)是深刻的，同時(shí)卻又是淺薄的，飽經(jīng)世故而又天真無(wú)邪，呆板而又俏皮，淫蕩而又純潔，時(shí)時(shí)變幻不同?！钅艽憩F(xiàn)代詩(shī)的精神?！焙苡斜匾褗W登的這個(gè)“現(xiàn)代詩(shī)”觀念告訴學(xué)生，讓學(xué)生明白詩(shī)是很平民化的語(yǔ)言藝術(shù)，什么題材都可以入詩(shī)。2011年，臺(tái)灣詩(shī)人痖弦在鄭州和福州做過(guò)多場(chǎng)“現(xiàn)代詩(shī)”講座，講座的題目是“人人都可以成詩(shī)人”。中學(xué)老師通過(guò)詩(shī)歌教育必須讓學(xué)生明白，他們每一個(gè)人都可以成為詩(shī)人，都可以而且應(yīng)該寫(xiě)現(xiàn)代詩(shī)，都可以“詩(shī)意地棲居”。

漢語(yǔ)新詩(shī)已有百年歷史，也出現(xiàn)了幾個(gè)重要定義。宗白華認(rèn)為：“詩(shī)的定義可以說(shuō)是：‘用一種美的

文字……音律的繪畫(huà)的文字……表寫(xiě)人的情緒中的意

境”，郭沫若認(rèn)為：“詩(shī)＝（直覺(jué)＋想象）＋（適當(dāng)?shù)奈淖郑??！敝茏魅苏J(rèn)為：“如果我們‘懷著愛(ài)惜這在忙碌的生活之中浮到心頭又復(fù)隨即消失的剎那的感覺(jué)之心’，想將它表現(xiàn)出來(lái)，那么數(shù)行的小詩(shī)便是最好的工具了。”周作人的這個(gè)定義可以刺激學(xué)生寫(xiě)小詩(shī)。中學(xué)生學(xué)寫(xiě)詩(shī)，應(yīng)該先學(xué)寫(xiě)小詩(shī)，再寫(xiě)較長(zhǎng)的詩(shī)，不宜提倡中學(xué)生寫(xiě)幾十行甚至幾百行的長(zhǎng)詩(shī)。先學(xué)寫(xiě)講究一定韻律的準(zhǔn)定型詩(shī)體新格律詩(shī)，再寫(xiě)自由詩(shī)。先寫(xiě)“詩(shī)出側(cè)面”的意象詩(shī)，再寫(xiě)“直抒胸臆”的口語(yǔ)詩(shī)。新格律詩(shī)可以采用聞一多與何其芳的定義。聞一多認(rèn)為：“詩(shī)的實(shí)力不獨(dú)包括音樂(lè)的美（音節(jié)），繪畫(huà)的美（詞藻），并且還有建筑的美（節(jié)的勻稱(chēng)和句的均齊）?！焙纹浞颊J(rèn)為：“我們說(shuō)的現(xiàn)代格律詩(shī)在格律上就只有這樣一點(diǎn)要求：按照現(xiàn)代的口語(yǔ)寫(xiě)得每行的頓數(shù)有規(guī)律，每頓所占時(shí)間大致相等，而且有規(guī)律地押韻?！?/p>

在二十多年現(xiàn)代詩(shī)專(zhuān)業(yè)研究中，我也給現(xiàn)代詩(shī)下過(guò)定義。1999年，我的定義是：“詩(shī)是藝術(shù)地表現(xiàn)平民情感的語(yǔ)言藝術(shù)。”2001年，我的定義是：“現(xiàn)代詩(shī)是采用抒情、敘述、議論，表現(xiàn)情緒、情感、感覺(jué)、感受、愿望和冥想，重視語(yǔ)體、詩(shī)體、想象和意象的現(xiàn)代語(yǔ)言藝術(shù)?！焙笠粋€(gè)定義受到濱田正秀抒情詩(shī)定義的影響。我強(qiáng)調(diào)詩(shī)的內(nèi)容的無(wú)限制，詩(shī)的形式及技法的有限制。我提出詩(shī)人要過(guò)詩(shī)的語(yǔ)言關(guān)、詩(shī)的知識(shí)關(guān)和詩(shī)的技巧關(guān)，要求優(yōu)秀詩(shī)人要有學(xué)養(yǎng)和技巧，詩(shī)寫(xiě)作要有難度和高度。

在后一個(gè)定義基礎(chǔ)上，我提出教學(xué)現(xiàn)代詩(shī)要重視三個(gè)方面：1．內(nèi)容：抒情、敘述和議論。2．形式：語(yǔ)言（雅語(yǔ)、俗語(yǔ)）和結(jié)構(gòu)（外在結(jié)構(gòu)：句式、節(jié)式的音樂(lè)美、排列美；內(nèi)在結(jié)構(gòu)：語(yǔ)言的節(jié)奏）。3．技法：想象和意象。要給學(xué)生講現(xiàn)代詩(shī)的六大特點(diǎn)及其與傳統(tǒng)詩(shī)的差別。1．“自由”（內(nèi)容與形式）是最大特點(diǎn)。2．情緒性：情緒大于情感，個(gè)人化寫(xiě)作。3．意象性：詩(shī)出側(cè)面，象征手法，生活意象。4．世俗性：娛樂(lè)大于意義，追求寫(xiě)作快感，重視寫(xiě)作過(guò)程，平民化寫(xiě)作。5．口語(yǔ)性：日常語(yǔ)言、方言。6．多樣性：言志詩(shī)、抒情詩(shī)、敘事詩(shī)、哲理詩(shī)、圖像詩(shī)、自由詩(shī)、格律詩(shī)、小詩(shī)等。

為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的積極性，有必要告訴學(xué)生百年漢語(yǔ)新詩(shī)，特別是當(dāng)代新詩(shī)的成就。我把近三十年新詩(shī)的成就歸納為五點(diǎn)：1．參與了中國(guó)的改革，促進(jìn)了思想解放，加快了民主進(jìn)程。2．發(fā)展和豐富了漢語(yǔ)詩(shī)歌，特別是豐富了現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌。3．新詩(shī)優(yōu)美了現(xiàn)代漢語(yǔ)，使現(xiàn)代漢語(yǔ)更富有文采和詩(shī)意。4．新詩(shī)豐富了國(guó)人的情感，特別是豐富了普通人的情感，能夠“詩(shī)意地棲居”。5．新詩(shī)記錄了國(guó)人的生活，展示出國(guó)人在改革開(kāi)放不同時(shí)期的生存狀態(tài)。我還認(rèn)為現(xiàn)代詩(shī)有利于培養(yǎng)現(xiàn)代人的五大素養(yǎng)。這五大素養(yǎng)分別是：1．現(xiàn)代情感：重視自然情感和社會(huì)情感的和諧。2．現(xiàn)代意識(shí)：重視個(gè)人意識(shí)和群體意識(shí)的融合。3．現(xiàn)代思維：重視語(yǔ)言思維與圖像思維的綜合。4．現(xiàn)代文化：強(qiáng)調(diào)保守主義與激進(jìn)主義的共處。5．現(xiàn)代政治：追求寬松自由與節(jié)制法則的和解。我總結(jié)出中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的三大精神：1．人的真善美情感。2．家國(guó)情懷。3．人類(lèi)價(jià)值。最后歸納出現(xiàn)代詩(shī)的三大用途：1．言志：?jiǎn)⒚纱蟊?，追尋哲理?．抒情：記錄情緒，豐富情感。3．治?。盒骨楦?，心理治療。這些都是應(yīng)該讓中學(xué)生知道的“現(xiàn)代詩(shī)”教學(xué)的基本理念。

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我反對(duì)極端的“工具”教育與“素質(zhì)”教育，我的感覺(jué)是過(guò)去太重視語(yǔ)言工具，現(xiàn)在太強(qiáng)調(diào)人文素質(zhì)?，F(xiàn)代詩(shī)，特別是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)的一大特點(diǎn)是與自由，甚至與政治關(guān)系密切的文體，十分推崇內(nèi)容與形式上的“自由”，所以有“新詩(shī)就是自由詩(shī)”的流行說(shuō)法。這種文體的出現(xiàn)有三個(gè)動(dòng)力：1．人類(lèi)社會(huì)追求自由的特性。2．人追求自由的天性。3．文體追求自由的屬性。所以中學(xué)現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)重視詩(shī)的抒情性和藝術(shù)性的同時(shí)，要注意現(xiàn)代詩(shī)的思想性甚至先鋒性，用它來(lái)開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，對(duì)學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生影響。

中學(xué)語(yǔ)文老師進(jìn)行現(xiàn)代詩(shī)教育，要牢記學(xué)校教育的兩大任務(wù)是教書(shū)和育人。我把它具體為：中學(xué)教學(xué)的五大任務(wù)：1．傳授知識(shí)。2．培養(yǎng)能力。3．健全人格。4．健康心理。5．健美身體。中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的兩大任務(wù)：1．教書(shū)。語(yǔ)言工具教育大于人文素質(zhì)教育，常規(guī)教育大于創(chuàng)新教育，知識(shí)教育大于能力教育。2．育人。人類(lèi)情感教育大于政治教化教育，改良漸進(jìn)教育大于改革激進(jìn)教育。中學(xué)現(xiàn)代詩(shī)歌教育的三大內(nèi)容：1．詩(shī)的語(yǔ)言。2．詩(shī)的知識(shí)。3．詩(shī)的技巧。中學(xué)現(xiàn)代詩(shī)歌教育的八大任務(wù)：1．全面?zhèn)魇诂F(xiàn)代詩(shī)的基本知識(shí)。2．重點(diǎn)介紹現(xiàn)代詩(shī)的欣賞方法。3．適當(dāng)介紹現(xiàn)代詩(shī)的常規(guī)寫(xiě)法。4．具體講解作品的內(nèi)容、形式和技法。5．適當(dāng)介紹詩(shī)人情況和創(chuàng)作背景。6．挖掘?qū)W生的情感感受力。7．開(kāi)發(fā)學(xué)生的語(yǔ)言智能。8．培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

我把中學(xué)現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)方法大致歸納為以下幾點(diǎn)：整體教育的四大基本原則：1．知識(shí)大于感悟：學(xué)文學(xué)知識(shí)：詩(shī)歌知識(shí)、詩(shī)體知識(shí)、意象知識(shí)；重文學(xué)感悟：文學(xué)語(yǔ)言、文學(xué)情感、文學(xué)形式。2．形式大于內(nèi)容：語(yǔ)言技法分析大于思想內(nèi)容分析。3．微觀大于宏觀：文本細(xì)讀、意象、技法。4．重視教學(xué)手段和教學(xué)過(guò)程：詩(shī)意課堂，重視朗誦，建立“詩(shī)場(chǎng)”。具體詩(shī)作教學(xué)的四大內(nèi)容：1．詩(shī)作的相關(guān)背景介紹：詩(shī)人生平、代表作及詩(shī)觀、詩(shī)作創(chuàng)作情況、相關(guān)詩(shī)歌知識(shí)。2．詩(shī)作的主題意義分析。3．詩(shī)作的語(yǔ)言形式分析。4．詩(shī)作的寫(xiě)作方法分析。文本分析的兩大方面：1．詩(shī)作的題材和功能（寫(xiě)什么）：情感、情緒、敘事、哲理、氛圍。2．詩(shī)作的語(yǔ)言和技法（怎么寫(xiě)）：字詞（意象）、句子（句式）、詩(shī)節(jié)（節(jié)式）、詩(shī)篇（篇式、結(jié)構(gòu)）。

可以把中學(xué)現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)簡(jiǎn)化為詩(shī)的知識(shí)和詩(shī)的技法教學(xué)兩點(diǎn)。詩(shī)的知識(shí)教學(xué)重點(diǎn)在詩(shī)體教學(xué)，詩(shī)的技法教學(xué)重點(diǎn)在意象教學(xué)。詩(shī)體教學(xué)要讓學(xué)生明白詩(shī)體不僅指詩(shī)的音樂(lè)形式，即韻律，還指詩(shī)的排列形式。狹義的詩(shī)體指任何一首詩(shī)都具有的外在形態(tài)及表面形體。廣義的詩(shī)體指在詩(shī)家族中按形體特征劃分的具體類(lèi)型，即非個(gè)人化的、具有普遍性的常規(guī)詩(shī)體。詩(shī)體是詩(shī)的形體范式，是詩(shī)的體裁屬性的具體的顯性表現(xiàn)，是對(duì)詩(shī)的形式屬性制度化后的結(jié)果，即規(guī)范化、模式化的詩(shī)的語(yǔ)言秩序和語(yǔ)言體式，具有制定作詩(shī)法則的意義。

受新詩(shī)是打破了“無(wú)韻則非詩(shī)”等作詩(shī)規(guī)則的自由詩(shī)觀念影響，很多人認(rèn)為新詩(shī)沒(méi)有詩(shī)體。這個(gè)觀念是嚴(yán)重錯(cuò)誤的，它是導(dǎo)致新詩(shī)無(wú)法教學(xué)的重要原因。實(shí)際上新詩(shī)是有詩(shī)體知識(shí)及詩(shī)體規(guī)范的，新格律詩(shī)、小詩(shī)等詩(shī)體還形成了自己的歷史。如徐志摩的《再別康橋》和聞一多的《死水》就是他們1926年提出的“新格律詩(shī)”詩(shī)體理論的具體實(shí)踐，講這樣的作品必須講到詩(shī)體知識(shí)、詩(shī)體歷史甚至詩(shī)體理論。又如講卞之琳的《斷章》，應(yīng)該講明為什么是兩行分節(jié)，這種排列方式是新詩(shī)草創(chuàng)期照搬外國(guó)詩(shī)歌排列方式的結(jié)果。又如讓學(xué)生知道圖像詩(shī)是為了更好地表情達(dá)意，利用語(yǔ)言符號(hào)的圖像象征功能和人的圖像思維，打破詩(shī)的常規(guī)排列規(guī)則，具有奇特的視覺(jué)形式的詩(shī)。它又被稱(chēng)為圖案詩(shī)，在英語(yǔ)詩(shī)歌中還有類(lèi)似的具象詩(shī)（concrete poetry）。它的文體特點(diǎn)是形式就是內(nèi)容，甚至形式大于內(nèi)容。知道了這些詩(shī)體知識(shí)，學(xué)生就不會(huì)認(rèn)為圖像詩(shī)是純粹的文字游戲，不會(huì)認(rèn)為這種詩(shī)體沒(méi)有價(jià)值和學(xué)習(xí)這種詩(shī)沒(méi)有意義。

再以中學(xué)生喜歡寫(xiě)的散文詩(shī)為例，有必要告訴他們兩個(gè)散文詩(shī)的定義。一個(gè)是世界散文詩(shī)的創(chuàng)始人，世界第一本散文詩(shī)集《巴黎的憂(yōu)郁》的作者波德萊爾的夢(mèng)想：“寫(xiě)一篇充滿(mǎn)詩(shī)意的、樂(lè)曲般的、沒(méi)有節(jié)律沒(méi)有韻腳的散文：幾分柔和，幾分堅(jiān)硬，正諧和于心靈的激情，夢(mèng)幻的波濤和良心的驚厥。”一個(gè)是周作人的散文詩(shī)觀念，他認(rèn)為散文詩(shī)“實(shí)在是詩(shī)與散文中間的橋”。也可以告訴學(xué)生學(xué)術(shù)界近年關(guān)于這種文體的爭(zhēng)論，有人認(rèn)為散文詩(shī)屬于詩(shī)，有人認(rèn)為屬于散文，還有人認(rèn)為它是一種獨(dú)立的抒情文體。1990年5月，我的碩士論文通過(guò)了答辯，論文的題目就是“散文詩(shī)：一種獨(dú)立的抒情文體——論散文詩(shī)的文體特性和文體價(jià)值”。我認(rèn)為散文詩(shī)是一種獨(dú)立的抒情文體，但它仍然屬于廣義的“詩(shī)”。所以我的著作《詩(shī)歌文體學(xué)導(dǎo)論——詩(shī)的原理和詩(shī)的創(chuàng)造》中研究了散文詩(shī)。

給學(xué)生講一些詩(shī)體知識(shí)和詩(shī)體理論還可以讓學(xué)生明白自由與法則的最佳關(guān)系應(yīng)該是和解而不是對(duì)抗，這不僅對(duì)他們處理藝術(shù)問(wèn)題有幫助，對(duì)他們處理生活問(wèn)題也是有益處的。中學(xué)生處在青春叛逆期，喜歡走極端，不能極端強(qiáng)調(diào)沒(méi)有作詩(shī)規(guī)則的自由詩(shī)。

詩(shī)的內(nèi)容與技法都涉及意象，意象分析是中學(xué)現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)的重中之重。最基本的是要讓學(xué)生明白意象手法是“詩(shī)出側(cè)面”，可以產(chǎn)生“無(wú)理而妙”的藝術(shù)效果。意象分三種類(lèi)型：1．符號(hào)性意象。2．象征性意象。3．情感性意象。意象具體為八種意義：1．原始意義。2．文化意義。3．時(shí)代意義。4．作者意義。5．讀者意義。6．符號(hào)意義。7．詩(shī)體意義。8．空間意義?？梢愿鶕?jù)詩(shī)作的具體情況選擇分析其中的幾種意義。

就像我今天花了很多時(shí)間講現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)的重要意義，老師一定要跟學(xué)生講明白學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩(shī)的必要性，特別是要讓他有這樣的新觀念：“現(xiàn)代詩(shī)是與中學(xué)生心靈最親近的文體?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，老師應(yīng)該調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，甚至煽動(dòng)起學(xué)生的熱情，讓學(xué)生帶著激情來(lái)學(xué)習(xí)。詩(shī)歌是情感的語(yǔ)言藝術(shù)，也是富有激情的語(yǔ)言藝術(shù)，現(xiàn)在很多學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)普通話(huà)而喜歡朗誦，多媒體教學(xué)設(shè)備為詩(shī)歌教學(xué)營(yíng)造氣氛提供了方便。很多名詩(shī)都有朗誦音像材料，如中央電視臺(tái)每年都舉辦“新年新詩(shī)會(huì)”，中學(xué)教材中的大量詩(shī)作都被中央電視臺(tái)的主持人朗誦過(guò)，在不侵犯版權(quán)的情況下在教學(xué)中可以借用。一些名詩(shī)還被譜成歌曲，如講鄭愁予的《錯(cuò)誤》，可以播放羅大佑演唱的歌曲《錯(cuò)誤》。采用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，精心設(shè)計(jì)課堂，完全可以使教學(xué)現(xiàn)代詩(shī)的課堂成為最受學(xué)生歡迎的課堂，讓現(xiàn)代詩(shī)成為學(xué)生最歡迎的、最?lèi)?ài)讀和最?lèi)?ài)寫(xiě)的文體。

中學(xué)生愛(ài)美，要讓學(xué)生明白現(xiàn)代詩(shī)如古典詩(shī)詞一樣可以造就美人。清代學(xué)者張潮在《幽夢(mèng)影》中說(shuō)：“所謂美人者：以花為貌，以鳥(niǎo)為聲，以月為神，以柳為態(tài)，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩(shī)詞為心。吾無(wú)間然矣?！?010年1月19日，北大新詩(shī)學(xué)者洪子誠(chéng)教授在“當(dāng)代文學(xué)與文學(xué)史暨《洪子誠(chéng)學(xué)術(shù)作品集》研討會(huì)”上說(shuō)：“我的一些學(xué)生寫(xiě)詩(shī)，愛(ài)好詩(shī)歌，如臧棣、周瓉、冷霜、胡續(xù)冬、錢(qián)文亮。感謝他們讓我保持在大學(xué)年代就有的對(duì)新詩(shī)的感情。趙園說(shuō)得好：‘一生鐘情于詩(shī)，是一件美好的事，經(jīng)由詩(shī)保持了審美的敏感，對(duì)文字的細(xì)膩感覺(jué)與鑒賞力?！@確實(shí)‘潤(rùn)澤’了我本來(lái)枯燥、灰色的人生?！崩蠋熞欢ㄒ屩袑W(xué)生知道，現(xiàn)代詩(shī)更多是年輕人的專(zhuān)利，是年輕人的文體，要告訴他們?cè)姴粌H可以培養(yǎng)儒雅氣質(zhì)，還可以影響形體，可以健美身體?，F(xiàn)代詩(shī)的音樂(lè)美、形式美及語(yǔ)言美，會(huì)影響人的審美感覺(jué)，會(huì)影響環(huán)境或心情，使人的外形發(fā)生變化。藝術(shù)和生活有一種相互性，藝術(shù)有時(shí)候是可以融入生活的，它可以改變我們的生活，甚至外在美，它更可以改變?nèi)说膬?nèi)在美。

中學(xué)現(xiàn)代詩(shī)教學(xué)一定要注意中學(xué)生的心理健康問(wèn)題，要讓學(xué)生通過(guò)寫(xiě)詩(shī)來(lái)減輕青春期的心理壓力和情感壓力。還要適度強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代詩(shī)的思想性及先鋒性。中學(xué)生正處在叛逆期，老師不能把一些極端的觀點(diǎn)告訴學(xué)生，尤其是在學(xué)生心智不成熟的時(shí)候，要考慮學(xué)生的現(xiàn)狀而因材施教。語(yǔ)文老師在我的成長(zhǎng)中比政治老師重要得多，大家回憶一下，給你現(xiàn)在的生活，尤其是人生觀或處世方式、行為方式、道德觀念，帶來(lái)巨大影響的人是誰(shuí)？可能還不是政治老師。我身上的責(zé)任感、愛(ài)心、正直、善良等人性的優(yōu)點(diǎn)更多的是語(yǔ)文老師的功勞，或者說(shuō)是語(yǔ)文教材上面的一些作品教給我的，也受到課外閱讀作品的影響。比如說(shuō)讀魯迅的散文詩(shī)讓我學(xué)會(huì)思考，讀冰心的小詩(shī)讓我學(xué)會(huì)了愛(ài)，讀徐志摩的新格律詩(shī)讓我知道了純形式的美。

在教學(xué)中一定要針對(duì)學(xué)生情況補(bǔ)充詩(shī)作。近年在吳思敬、毛翰等新詩(shī)學(xué)者的努力下，中學(xué)語(yǔ)文教材中的現(xiàn)代詩(shī)的質(zhì)量大有提高。如青年詩(shī)人江非的《媽媽》進(jìn)入了人教版高中語(yǔ)文教材。人教版中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌篇目如下：《天狗》（郭沫若）、《井》（杜運(yùn)燮）、《春》（穆旦）、《無(wú)題》（鄒荻帆）、《川江號(hào)子》（蔡其矯）、《也許——葬歌》（聞一多）、《一個(gè)小農(nóng)家的暮》（劉半農(nóng)）、《秋歌——給暖暖》（痖弦）、《媽媽》（江非）、《蛇》（馮至）、《預(yù)言》（何其芳）、《窗》（陳敬容）、《你的名字》（紀(jì)弦）、《神女峰》（舒婷）、《河床》（昌耀）、《金黃的稻束》（鄭敏）、《地之子》（李廣田）、《半棵樹(shù)》（牛漢）、《邊界望鄉(xiāng)》（洛夫）、《雪落在中國(guó)的土地上》（艾青）、《老馬》（臧克家）、《憎恨》（綠原）、《這是四點(diǎn)零八分的北京》（食指）、《雪白的墻》（梁小斌）。臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)人有痖弦、紀(jì)弦和洛夫，基本反映出臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)的成就。但入選的不管是臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)人還是大陸現(xiàn)代詩(shī)人，都有年齡老化的問(wèn)題，中青年詩(shī)人太少。人教版教材如此，一些省區(qū)編的教材更有問(wèn)題。我把目前中學(xué)語(yǔ)文現(xiàn)代詩(shī)選編的問(wèn)題總結(jié)為五點(diǎn)：1．選詩(shī)太注重詩(shī)的內(nèi)容而輕視詩(shī)的形式，過(guò)分注重思想教育價(jià)值，輕視藝術(shù)價(jià)值。2．選詩(shī)太重視詩(shī)人的名氣，輕視詩(shī)作的質(zhì)量。3．沒(méi)有科學(xué)地按現(xiàn)代詩(shī)的抒情、言志、治療三大功能分配詩(shī)作，過(guò)分重視言志及啟蒙功能，過(guò)分重視“詩(shī)教”，輕視“詩(shī)療”，沒(méi)有針對(duì)中學(xué)生的心理特點(diǎn)和年齡層次，選出適合中學(xué)生閱讀的詩(shī)作。4．太重視歷史價(jià)值而輕視當(dāng)代價(jià)值，所選詩(shī)作與當(dāng)前詩(shī)壇的創(chuàng)作嚴(yán)重脫節(jié)，不能充分呈現(xiàn)當(dāng)下現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作情況，導(dǎo)致中學(xué)生詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)時(shí)學(xué)習(xí)的不是教材，而是詩(shī)歌刊物或網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌，因?yàn)閷W(xué)習(xí)教材選的詩(shī)寫(xiě)成的詩(shī)投稿時(shí)無(wú)法發(fā)表，這是當(dāng)下校園詩(shī)人與老師對(duì)抗的重要原因。詩(shī)是最高的語(yǔ)言藝術(shù)，漢語(yǔ)現(xiàn)代詩(shī)更是一種特殊的新興文體，更具有“質(zhì)文代變”的特點(diǎn)，不僅需要專(zhuān)業(yè)化的審美方式和審美教育，還需要與時(shí)俱進(jìn)的審美意識(shí)和閱讀趣味。

當(dāng)然，我們也不能過(guò)分責(zé)怪教材編寫(xiě)者，中國(guó)幅員遼闊，城鄉(xiāng)差異及地區(qū)差異巨大，全國(guó)統(tǒng)編教材甚至各省的教材都不可能適應(yīng)每個(gè)中學(xué)，更不可能適應(yīng)每個(gè)班級(jí)和每個(gè)學(xué)生。在無(wú)法左右教材的情況下，中學(xué)語(yǔ)文老師就必須意識(shí)到教材入選作品的不足，自己要增加作品。特別是講教材上的具體作品時(shí)，有必要增加相關(guān)詩(shī)作，如講卞之琳的《斷章》，需要把《魚(yú)化石》《無(wú)題》《尺八》等代表作介紹給學(xué)生，不僅可以幫助學(xué)生學(xué)習(xí)《斷章》，還可以增加現(xiàn)代詩(shī)知識(shí)。一些思想性太強(qiáng)的作品，如舒婷的《致橡樹(shù)》，過(guò)分強(qiáng)調(diào)女性獨(dú)立，甚至被視為“愛(ài)的獨(dú)立宣言”，這樣的詩(shī)作會(huì)影響人的婚戀。所以教舒婷的《致橡樹(shù)》，就非常有必要把舒婷的另外一首詩(shī)《神女峰》作為補(bǔ)充讀物。我一直主張?jiān)谥袑W(xué)教材中用《神女峰》取代《致橡樹(shù)》，不僅是因?yàn)椤吨孪饦?shù)》思想性太強(qiáng)，與當(dāng)今時(shí)代有些脫節(jié)，還因?yàn)樗恼Z(yǔ)言太散文化，結(jié)構(gòu)也有些散亂，會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生。我在大學(xué)文學(xué)院上現(xiàn)代詩(shī)課程時(shí)常常叫學(xué)生改《致橡樹(shù)》。女性就應(yīng)該自立自強(qiáng)，但是這種自立自強(qiáng)不是跟男人對(duì)抗。我們需要的是“平權(quán)的女權(quán)主義”，不要“霸權(quán)的女權(quán)主義”，這是我十年前作女權(quán)主義研究時(shí)創(chuàng)造的兩個(gè)術(shù)語(yǔ)。所以有必要讓女中學(xué)生接受《致橡樹(shù)》“詩(shī)教”的同時(shí)，記住《神女峰》中的名句：“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚?！?/p>

由以上例子可以看出，我非常反對(duì)中學(xué)教育中的極端化。觀念上的極端、思想上的極端，甚至藝術(shù)風(fēng)格上的極端都可能誤導(dǎo)中學(xué)生。但是單個(gè)的作品常常在某個(gè)方面是極端的，編教材者無(wú)法避免。中學(xué)老師完全可以在教學(xué)中淡化這種極端。如要講教材上的一首口語(yǔ)詩(shī)，就要找一首意象詩(shī)去沖擊一下。如果講哲理詩(shī)，就需要抒情詩(shī)作補(bǔ)充。講韓東的口語(yǔ)詩(shī)《有關(guān)大雁塔》，可以補(bǔ)充龐德的《在一個(gè)地鐵車(chē)站》那樣的意象詩(shī)。講卞之琳的《斷章》，就有必要找一些比較生活型的、世俗化的詩(shī)。我主張中學(xué)現(xiàn)代詩(shī)教育在知識(shí)上、觀念上、思想上都要相對(duì)平和一些，處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，不能因?yàn)槭乾F(xiàn)代詩(shī)就極端追求“現(xiàn)代”，但要偏向“現(xiàn)代”。因?yàn)槲覀兘痰氖恰艾F(xiàn)代詩(shī)”，不是“古代詩(shī)”，我們培養(yǎng)的是“現(xiàn)代人”。我曾寫(xiě)過(guò)這樣的詩(shī)句：“自信與希望是青年的特權(quán)！”中學(xué)現(xiàn)代詩(shī)教育的中心任務(wù)就是讓學(xué)生充滿(mǎn)“自信”，獲得“希望”。中學(xué)語(yǔ)文老師的任務(wù)是如何讓自己更“現(xiàn)代”，成為“現(xiàn)代的”中學(xué)語(yǔ)文老師，從而讓現(xiàn)代詩(shī)真正成為與中學(xué)生心靈最親近的文體，讓他們成為新一代的“現(xiàn)代青年”。讓他們不但懂得現(xiàn)代詩(shī)，更懂得如何詩(shī)意地生活。可以說(shuō)，這就是中學(xué)語(yǔ)文老師的“神圣使命”！