/ 江西_文師華
虞世南《孔子廟堂碑》(局部)
虞世南(558—638),字伯施,越州余姚(今屬浙江慈溪)人,出生于建康(今南京市)。虞世南家是東南名門望族,父親虞荔官至陳朝太子中庶子,叔父虞寄任陳朝中書侍郎。虞世南在陳朝時,入建安王府任法曹參軍,后遷為西陽王友。589年陳朝滅亡,虞世南與其兄世基一起徙居京都長安,被晉王楊廣征為晉王府學(xué)士。楊廣立為太子,又改為東宮學(xué)士。楊廣即帝位,虞世南任秘書郎,并兼任文學(xué)侍從。
618年隋朝滅亡,虞世南與歐陽詢并為竇建德的東夏王朝所留用。621年東夏王朝被李世民消滅,虞世南與歐陽詢一樣,再次作為降臣進(jìn)入唐朝,被秦王李世民收留,初為秦王府參軍事,后轉(zhuǎn)為六品記室,并充任秦王府文學(xué)館學(xué)士,成為著名的“十八學(xué)士”之一。貞觀元年(627),李世民即皇帝位,虞世南任著作郎,以“天下賢良文學(xué)之士”充任弘文館學(xué)士,經(jīng)常在內(nèi)殿與唐太宗李世民講論文義,商量政事,日見親近。貞觀七年(633),虞世南經(jīng)秘書少監(jiān)轉(zhuǎn)為秘書監(jiān),并封爵永興縣子,世稱“虞永興”。
據(jù)《新唐書》卷102載,虞世南外貌瘦弱溫和,品性儒雅剛正,論議持正,直言敢諫。例如有一次,唐太宗寫了一首艷麗的宮體詩,命虞世南寫“和詩”。虞世南覺得這樣的詩歌無益于國家的振興,便回答說:“圣作雖工,然體非雅正,上之所好,下必有甚者,臣恐此詩一傳,天下風(fēng)靡,不敢奉詔。”唐太宗的開明睿智,為虞世南提供了輔君治國的良機,成就了他完美的人生。虞世南生前,太宗常常稱贊他有“五絕:一曰德行,二曰忠直,三曰博學(xué),四曰文詞,五曰書翰”。卒后,太宗下詔:“陪葬昭陵?!辈⒏袊@說:“世南于我猶一體,拾遺補闕,無日忘之。蓋當(dāng)代名臣,人倫準(zhǔn)的?!焙髞硖谶€命著名畫家閻立本畫其肖像置于凌煙閣中供人瞻仰,這樣,虞世南便成為唐朝凌煙閣二十四功臣之一。虞世南不僅是唐代名臣,而且是文學(xué)家和著名書法家?!缎绿茣肪?02稱他“文章婉縟”,承徐陵之風(fēng)。其詩與王珪、魏征齊名。書法與歐陽詢、褚遂良、薛稷并稱初唐四大書家。
虞世南書法近師智永,遠(yuǎn)承王羲之、王獻(xiàn)之父子?!杜f唐書》卷72載:虞世南自七歲起,與胞兄虞世基寄學(xué)于吳郡博學(xué)大家顧野王家十余年,其間“同郡沙門智永善王羲之書,世南師焉,妙得其體,由是聲名藉甚”?!缎绿茣肪?99載:虞世南學(xué)書非常勤奮,夜間臥于被中常畫腹習(xí)書。宋代《宣和書譜》卷88載:“釋智永善書,得王羲之法,世南往師焉。于是專心不懈,妙得其體,晚年正書遂與王羲之相后先。”唐張懷瓘《書斷》卷中說:虞世南書法“得大令之宏規(guī),含五方之正色,姿容秀出,智勇在焉,秀嶺危峰,處處間起,行草之際,尤所偏工,及其暮齒,加以遒逸”。從這些資料中可知,虞世南自幼跟隨王羲之七世孫智永禪師學(xué)習(xí)書法,浸淫日久,“妙得其體”;進(jìn)而臨習(xí)王羲之、王獻(xiàn)之父子的楷書和行書,對王羲之書法精妙的筆法、王獻(xiàn)之書法宏闊的格局有深刻的領(lǐng)悟,在繼承智永、二王書法的筆墨風(fēng)神的基礎(chǔ)上,“姿容秀出”,“加以遒勁”,自成一家,創(chuàng)造了更加接近晉人楷書的唐楷。
虞世南楷書,筆畫圓融遒麗,外柔內(nèi)剛;結(jié)體疏朗蕭散,平正自然;精神內(nèi)守,以韻取勝。初看似溫和有余,再看則筋骨內(nèi)含。其整體風(fēng)格表現(xiàn)為溫潤平和。關(guān)于虞書的特點,前人有諸多評價。如唐竇臮《述書賦·下》云:“永興超出,下筆如神?!崩钏谜妗稌笃贰吩疲骸坝菔滥鲜捝⒙?,真、草惟命,如羅綺嬌春,鹓鴻戲沼?!彼螝W陽修《集古錄》卷五云:虞世南所書“字畫精妙”。明董其昌《畫禪室隨筆》說:“蓋用筆之難,難在遒勁……此惟褚河南、虞永興行書得之。”項穆《書法雅言·正奇》說:“世南傳之智永,內(nèi)含剛?cè)?,立意沉粹。及其行草,遒媚不凡?!鼻鍎⑽踺d《書概》說:“永興書出于智永,故不外耀鋒芒而內(nèi)含筋骨。”包世臣《藝舟雙楫》說:“永興如白鶴翔云,人仰丹頂?!敝苄巧彙杜R池管見》說:“王右軍、虞世南字體馨逸,舉止安和,蓬蓬然得春夏之氣?!?/p>
虞世南的書法代表作當(dāng)推《孔子廟堂碑》,其次有《破邪論序》(現(xiàn)藏日本三井家)、《汝南公主墓主銘并序》(現(xiàn)藏上海博物館)、《虞摹蘭亭序》卷等。虞世南的書法理論有《筆髓論》《書旨述》等。
《孔子廟堂碑》即《夫子廟堂碑》,由虞世南撰并書,初刻成于唐太宗貞觀四年(630)前后,一說貞觀七年(633),立于長安孔廟中,不久因孔廟失火,碑被燒毀。至武則天長安三年(703),命當(dāng)時的相王李旦重刻,并加碑額篆字“大周孔子廟堂之碑”八字。武則天時期重刻的碑文,后來也因椎拓過多而毀壞。原拓本在北宋時已不多見,故黃庭堅有詩嘆曰:“孔廟虞書貞觀刻,千兩黃金哪購得?!北彼纬跄辏鯊┏陂L安第三次翻刻此碑,現(xiàn)存陜西西安碑林,世稱“陜本”,又稱“西廟堂本”,字較肥?!犊鬃訌R堂碑》在元代又被翻刻,現(xiàn)存于山東城武,稱“城武本”,又稱“東廟堂本”,字較瘦。西安碑林中的《孔子廟堂碑》,碑高280厘米,寬110厘米,楷書35行,每行64字。碑額篆書陰文“孔子廟堂之碑”六字。而流傳至今的最好善本,是清人李宗翰所得元代康里子山舊藏本,系唐拓孤本,其原碑刻拓本早年已流入日本,現(xiàn)藏三井家。
《孔子廟堂碑》內(nèi)容是記唐高祖李淵武德九年(626)十二月二十九日封孔子二十三世后裔孔德倫為“褒圣侯”,及修葺孔廟等事。文章由文明開化、孔子生平、儒教沉浮、大唐開基、禮儀復(fù)興、修繕孔廟、刻碑記頌等章節(jié)組成,層層展開,節(jié)節(jié)遞進(jìn)。全文兩千余字,洋洋灑灑,氣勢旺盛,堪稱一篇盛世宏文。
《孔子廟堂碑》為虞世南六十九歲所書,用筆圓勁秀潤,外柔內(nèi)剛,筆勢舒展灑落,筆畫橫平豎直,應(yīng)規(guī)入矩;字形稍呈縱勢,尤覺秀麗姿媚;字與字,行與行,井然有序,酣暢協(xié)調(diào)。從整體看,柔和雅致,疏朗從容,表現(xiàn)出一副文人高士的謙和風(fēng)度。虞世南《筆髓論·契妙》說:“欲書之時,當(dāng)收視反聽,絕慮凝神,心正氣和,則契于妙。心神不正,書則欹斜;志氣不和,字則顛仆?!薄犊鬃訌R堂碑》充分體現(xiàn)了這種書法創(chuàng)作觀念,全篇筆調(diào)從容和緩,一筆一畫都在緩緩進(jìn)行中延伸,表現(xiàn)出一種純凈閑雅的勢態(tài)。即使是尖細(xì)的筆畫,從虞世南手中寫出來,也是溫和的,不顯露出銳利的鋒芒。在轉(zhuǎn)折的筆畫中,虞世南不表現(xiàn)出那種折木斷金的果斷和直接,而是寫成婉約環(huán)轉(zhuǎn)的圓弧形狀,筆跡流動,輕若浮云。虞世南雖然是王羲之的追隨者,但他的字比王羲之的字更安詳靜穆,不是青春年少的氣息,而是老成持重,溫潤平和。唐賈躭《賦虞書歌》贊曰:“眾書之中虞書巧,體法自然歸大道。不同懷素只攻顛,豈類張芝惟創(chuàng)草。形勢素,筋骨老,父子君臣相揖抱……須知孔子廟堂碑,便是青箱中至寶?!贝嗽娬J(rèn)為虞書書體法自然,巧妙、方正,不同于懷素等人癲狂的草書。虞書主筆、次筆各就其位,井然有序,如同“父子君臣相揖抱”,虞書代表作《孔子廟堂碑》更是讀書人“青箱中至寶”。清馮班《鈍吟書要》說:“虞世南《孔子廟堂碑》全是王法,最可師?!眲⑽踺d《藝概·書概》說:“學(xué)永興書,第一要識其筋骨勝肉。”學(xué)習(xí)此碑,須用彈性較強的毛筆,運筆要從容舒緩,不能急速狠重,筆畫要寫得遒勁而秀麗,結(jié)體追求端莊而閑雅的勢態(tài)。要避免瘦而無肉、刻板拘謹(jǐn)?shù)拿 ?/p>
從書法審美風(fēng)格看,虞世南與歐陽詢走的是兩條截然不同的道路。唐張懷瓘《書斷》認(rèn)為:論地位,歐書與虞書“智均力敵”;論風(fēng)格,歐書瘦硬剛勁,“外露筋骨”,虞書優(yōu)雅從容,“內(nèi)含剛?cè)帷?;論品德,“君子藏器,以虞為?yōu)”。
早在貞觀元年(627),虞世南、歐陽詢奉唐太宗之命,擔(dān)任弘文館書法教師,給“京官文武職事五品已上子,有性愛學(xué)書及有書性者”講授“楷法”。據(jù)宋代王溥《唐會要》卷64載,唐代受虞世南影響的書家有:褚遂良、陸柬之、唐太宗李世民、薛稷、張旭。據(jù)唐代無名氏《國史異纂》記載,褚遂良曾向虞世南求教書法。陸柬之則是虞世南的外甥,他年少時隨舅父虞世南學(xué)習(xí)書法,晚年則專攻二王。唐太宗李世民自言其書遠(yuǎn)學(xué)王羲之,近學(xué)虞世南。張懷瓘《書斷》記載:唐太宗學(xué)習(xí)虞世南書法,常為寫不好“戈”而煩惱。有一天唐太宗在自己寫的“戩”字上故意空著“戈”旁,讓虞世南補上,再拿給魏征品評。魏征評曰:“仰觀圣作,惟‘戩’字‘戈’法頗逼真。”太宗嘆服,并夸贊魏征鑒賞水平高。唐太宗傳世《晉祠銘》《溫泉銘》筆畫結(jié)體乃至氣韻酷似虞書。薛稷外祖父魏征為初唐名臣,家里收藏豐富,其中虞世南、褚遂良墨跡頗多,薛稷得以日久觀摩,最終學(xué)成,自成一家。張旭的母親陸氏是陸柬之的侄女,即虞世南的外孫女。張旭最善草書,但他的楷書也寫得端嚴(yán)精美,其楷體名作《郎官石記序》風(fēng)格近于虞世南。
宋代蔡襄的小楷及行書均出自虞世南。宋高宗趙構(gòu)臨習(xí)過虞世南書《真草千字文》。元代趙孟頫行楷書中內(nèi)含筋骨、柔中帶剛的審美追求也與虞世南一脈相通。揭傒斯“正書自智永、虞世南上溯晉人”。明代祝允明晚年小楷基本以虞書面貌出現(xiàn)。王寵是明代學(xué)習(xí)虞世南最出色的一位書家,其小楷具有虞世南的氣秀色潤、外柔內(nèi)剛之氣。董其昌在臨習(xí)顏真卿《多寶塔》之后,曾一度學(xué)習(xí)虞世南楷書。清代伊秉綬早期的小楷得益于虞世南。當(dāng)代書法大師林散之年少時臨習(xí)過虞世南《孔子廟堂碑》。時至今日,《孔子廟堂碑》仍然是人們學(xué)習(xí)唐楷的經(jīng)典范本。