摘 要：《一代宗師》是王家衛(wèi)導(dǎo)演的首部功夫巨片，不僅傳承了獨(dú)特的“王氏風(fēng)骨”，同時(shí)也蘊(yùn)含著深厚的中國傳統(tǒng)文化，成為中國武俠電影的成功之作。從儒釋道傳統(tǒng)文化方面分析《一代宗師》可以使影片的深層意義得以顯現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：《一代宗師》 儒釋道 電影

《一代宗師》講述的是民國的武林，他以歷史人物的為載體，用編年體和非線性、模塊化的方式敘事。這是典型的王氏電影，兩個(gè)或幾個(gè)不同的故事拼貼式的存在于一個(gè)電影中，故事的轉(zhuǎn)折和過渡模糊而突然，故事也常常不夠完整。這種朦朧性和多義性增加了觀眾理解影片的難度，同時(shí)也提高了影片的深度。王家衛(wèi)的電影注重的不是講一個(gè)完整的故事，而是傳達(dá)一種精神、理念、抑或是情感?！兑淮趲煛分忻駠⒃伌?、八卦、八極、形意等這些極具中國傳統(tǒng)文化的元素不僅承載了武學(xué)千年的武文化內(nèi)涵，也有著中國古典美學(xué)——儒道釋文化的滲透。

一、儒家文化內(nèi)涵的彰顯

儒家文化在中國的歷史中一直占據(jù)著統(tǒng)治地位，深深影響了數(shù)千年的中華子孫?？鬃又鲝垺叭省?，即“愛人”。所謂“愛人”就是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”要求自己立身修德也要幫別人立身修德。因此，儒家講求積極入世的人生觀，強(qiáng)調(diào)治國、平天下的人生理想。儒家提倡中和之美，中庸之道，堅(jiān)持中正的法則，同時(shí)也倡導(dǎo)“禮”，重視上下有別，尊卑有序的等級觀念和社會秩序。董仲舒提倡三綱五常，在一定程度上強(qiáng)調(diào)了對社會倫理的遵守。

《一代宗師》中首先體現(xiàn)儒家文化內(nèi)涵的是宮羽田。與李存義的隱逸相比，宮羽田出任中華武士會會長，合并形意和八卦，聯(lián)合十幾個(gè)門派，促成了北拳南傳。在南方辦隱退儀式，表面上是以大欺小，實(shí)則是為了造時(shí)勢，讓新人出頭而不惜自己一生無敗績的名聲。這種舍己為人的氣度不僅造就了葉問的名聲，也是為南北武林的未來選取了有用之材。宮羽田的“造時(shí)勢”正是儒家“仁”和入世思想的體現(xiàn)。另外，面對馬三的投敵，宮羽田勸馬三回頭，結(jié)果斷送了性命卻又留話給女兒“不問恩仇。”宮羽田從金樓“造時(shí)勢”，到國難當(dāng)頭警告徒弟回頭，面對徒弟的背叛又能做到嚴(yán)厲懲戒，面對女兒的尋釁又能做到勸慰制止，可謂深得儒家“不偏不倚”的中正、中庸之道。

體現(xiàn)儒家文化內(nèi)涵的另一個(gè)人是葉問。葉問在廣東武林推舉下應(yīng)對宮羽田的挑戰(zhàn)。四十歲之前的葉問靠著祖上的基業(yè)過著富足安康的生活，四十歲之后，日本人來了，葉問一貧如洗、顛沛流離，兩女也相繼餓斃。面對功名利誘，他拒絕當(dāng)漢奸，直面窮困，正是詮釋了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！钡娜寮揖?。后來葉問為了生計(jì)來到香港收徒教拳。他聲明不教內(nèi)功點(diǎn)穴和舞龍舞獅，因?yàn)橛惺刮?；收徒的時(shí)候認(rèn)真清點(diǎn)了桌上的錢才開始教武，正是儒家“君子愛財(cái)，取之有道”文化內(nèi)涵的表現(xiàn)。宮羽田和葉問身上都承載了中華文明中正仁和、智勇、信義的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，有著當(dāng)仁不讓、能屈能伸的精神特質(zhì)。

儒家對三綱五常、倫理道德的重視一方面起到規(guī)范社會秩序的作用，另一方面也在一定程度上造成了人生的悲涼。宮二為了替父報(bào)仇，由于許了親而被馬三指出“沒資格”，因此退親后斷發(fā)而奉道，一生遵守“不嫁人、不傳藝、不留后”的規(guī)矩，孤獨(dú)一生，莫不悲涼。宮二和葉問雖彼此有意，卻也只是停留在朋友的關(guān)系，最后宮二見到葉問時(shí)說：“說句真心話，我心里有過你……可我也只能到喜歡為止了?！闭恰鞍l(fā)乎情，止乎禮”。

二、道家文化內(nèi)涵的滲透

老子和莊子認(rèn)為“道”是宇宙的根本，所以要順應(yīng)它，所謂“無為而無不為”。因此，道家主張隱逸出世，遁跡山林，以此達(dá)到避世的目的。老子重視保全自身，強(qiáng)調(diào)柔弱的作用，主張以弱勝強(qiáng)，以柔克剛。另外，道家推崇“天地與我并生，而萬物與我為一”的境界，把個(gè)人精神的絕對自由作為人生的最高理想境界。

《一代宗師》的編劇之一徐皓峰，就是一位從事道家文化研究的人。他的作品對道家文化以及武學(xué)中的道家精神有著深入的研究，其作品《大成若缺》就是代表。他不僅參與《一代宗師》中文戲的創(chuàng)作，而且因其對太極拳、八卦掌等傳統(tǒng)武學(xué)的研究也參與了武戲部分的創(chuàng)作。因此，《一代宗師》中無論是文戲還是武戲都滲透著深深的道家文化的內(nèi)涵。

葉問和宮羽田在金樓比想法那段話里說：“其實(shí)天下之大，又何止南北。勉強(qiáng)求全，等于固步自封。在你眼中在，這塊餅是個(gè)武林。對我來講是一個(gè)世界。所謂大成若缺，有缺憾才能有進(jìn)步?！钡兰抑v究“大成若缺”，最完美的的東西也似乎有欠缺，正是缺憾才能促進(jìn)完美的進(jìn)程。葉問用中國傳統(tǒng)文化中的道家文化內(nèi)涵應(yīng)對宮羽田，可謂高明。另外，詠春的“攤、膀、伏”三板斧足可應(yīng)對八卦、形意、宮家六十四手，這里蘊(yùn)含著一種極簡主義的武道觀，所謂“大道至簡”、“大巧若拙”。深刻的道理往往蘊(yùn)含在極平常的話語中，高明的技藝好似笨拙卻暗藏深意。詠春拳的關(guān)鍵在于以柔克剛，影片中的幾場武戲處處顯示出剛與柔的較量，正是道家“貴柔說”的宣揚(yáng)。詠春之所以能發(fā)揚(yáng)光大與其簡而不易、柔而不弱的武學(xué)精髓分不開。

道家有“大隱于市朝”語。葉問介紹金樓時(shí)說“那里也是我們師兄弟長聚的地方，風(fēng)塵之中，必有性情中人，其中不少是藏身不露的高手?！睂m羽田的引退儀式選在這里辦；金樓里的三姐會點(diǎn)八卦掌；賬房先生會使形意拳；勇哥用一串炮仗賀葉問；代表南北武林的葉問和宮二在這里較量。這個(gè)堂子是脂粉地，也是一片英雄地，武林高人談武論道的地方。紅塵之中卻能保持武者的正氣和尊嚴(yán)。道家主張出世隱逸，清靜無為，尋求一種超越現(xiàn)實(shí)的的精神自由。宮二報(bào)仇之后開醫(yī)館，過著清淡寡欲的生活，再也不使宮家六十四手，真正到了清靜無為、隱逸避世的境界。她說“所謂的大時(shí)代，不過就是一個(gè)選擇，或去或留，我選擇了留在屬于我的年月，那是我最開心的日子?！皩m二性格中的強(qiáng)勢、獨(dú)立、堅(jiān)持注定了她追求精神自由的道路，也因她的堅(jiān)持而人生平添了些許落寞。

三、佛家文化的升華

佛家思想分為小乘和大乘， 小乘講究個(gè)體的自我修行， 現(xiàn)世福報(bào)， 而大乘講究由色入空，就是內(nèi)心擺脫束縛，眾生平等，萬法無異。佛家主張無欲無求、與人為善、普度眾生，救眾生于水火之中。

影片中首先體現(xiàn)佛家思想的是宮羽田。他用“老猿掛印”的 “關(guān)隘不在掛印，而在回頭”勸馬三回頭是岸，斷送了性命卻又留話給女兒“不問恩仇?！狈鸺矣小翱嗪o邊，回頭是岸”之語，指有罪的人只要回心轉(zhuǎn)意，痛改前非，就有出路。宮羽田身上體現(xiàn)了勸人悔改和慈悲為懷的佛家文化內(nèi)涵。宮羽田向?qū)m二所述習(xí)武之人有三境界：“見自己、見天地、見眾生”，意即武者的第一階段要認(rèn)識自己，懂得進(jìn)取和謙卑；第二階段要明白天外有天，眼界要開闊，博采眾長。第三階段要明心見性，心懷眾生，把所學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，使眾生受益。宮二說“我見過自己，也算見過天地，可惜見不到眾生。這條路我沒走完，希望你能把它走下去?！睂m二報(bào)過仇之后就不再用六十四手，遵從不傳藝的誓言，使宮家六十四手煙消云散，稱不上是“見眾生”。葉問把詠春發(fā)揚(yáng)光大，培養(yǎng)了一代代武學(xué)志士，可謂是普度眾生的佛家情懷。

葉問說“在我看來，武術(shù)就是大同，千拳歸一路，到頭來就兩個(gè)字：一橫一豎?！睙o論是詠春、八卦還是太極都是以取得勝利為目的，因此，葉問傳徒無數(shù)，卻從不掛招牌。他眼中的武術(shù)縱是門派各異卻都有相通之處，所謂佛語“萬法歸一”。只是佛家講究的是回歸到自己本性的光明處以善為目的，葉問講究的是武學(xué)的精髓。

《一代宗師》融合了儒、道、釋文化，吸取中國傳統(tǒng)文化精華，同時(shí)借鑒西方配樂，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的武林。這個(gè)武林里的每個(gè)人隨著時(shí)代的沉浮，做著不同的選擇，宮羽田的隱退、葉問的傳藝、宮二的堅(jiān)守、一線天的授徒以及三江水的拜師等等，無不受到傳統(tǒng)文化的影響。只是，中華文化歷經(jīng)千年，儒道釋文化也在不斷地融合演變，不變的是中國文化的精髓。

參考文獻(xiàn)：

[1]孔智光，中國古典美學(xué)研究〔M〕，濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2002

作者簡介：吳宏陽（1990-），女，漢族，河南洛陽人，東南大學(xué)人文學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)，2012級研究生，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代小說與戲劇。