趙秀鳳，王春霞

(中國(guó)石油大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，北京 102249)

認(rèn)知詩(shī)學(xué)文學(xué)教學(xué)模式的構(gòu)建與實(shí)施
——以意識(shí)流小說(shuō)《到燈塔去》為例

趙秀鳳，王春霞

(中國(guó)石油大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，北京 102249)

面對(duì)英美文學(xué)課程在我國(guó)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程中日益邊緣化的現(xiàn)狀，我們提出采用認(rèn)知詩(shī)學(xué)教學(xué)模式以切實(shí)提高英美文學(xué)教學(xué)的效度，恢復(fù)英美文學(xué)的專(zhuān)業(yè)本體地位。本文介紹該模式構(gòu)建的基本原則、理論基礎(chǔ)、實(shí)施步驟，并以伍爾芙的意識(shí)流小說(shuō)《到燈塔去》為例，展示具體的實(shí)施過(guò)程。本文最后總結(jié)該模式實(shí)施的效果和面臨的挑戰(zhàn)。

認(rèn)知詩(shī)學(xué);英美文學(xué)教學(xué);意識(shí)流小說(shuō)

1.0 引言

面對(duì)英美文學(xué)課程在我國(guó)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中日趨邊緣化的現(xiàn)狀，多名學(xué)者呼吁應(yīng)該改革“文學(xué)史+選讀”教學(xué)模式，采用一定的教學(xué)方法引領(lǐng)學(xué)生在真正的文學(xué)閱讀中獲得審美樂(lè)趣，在教學(xué)理念上實(shí)現(xiàn)從“學(xué)以致用”向“學(xué)以至知”的改變(虞建華，2010)。我們贊同這一觀點(diǎn)，認(rèn)為文學(xué)教學(xué)的目的絕不僅僅是讓學(xué)生背誦文學(xué)常識(shí)，熟悉名篇的只言片語(yǔ)，或了解故事人物之間的糾結(jié)，終極目標(biāo)應(yīng)該是教會(huì)學(xué)生閱讀文學(xué)的方法，與文學(xué)大師一起品味人生，領(lǐng)略文學(xué)藝術(shù)之美，凈化和提升心靈。英美文學(xué)課應(yīng)該以賞讀為主，教師的職責(zé)是如何引導(dǎo)和關(guān)注學(xué)生的賞讀過(guò)程，激活學(xué)生的個(gè)體主觀性。這才是恢復(fù)英美文學(xué)的專(zhuān)業(yè)本體地位，實(shí)現(xiàn)英美文學(xué)高遠(yuǎn)目標(biāo)的關(guān)鍵所在。對(duì)此，姜淑芹(2010)也在“認(rèn)知詩(shī)學(xué)視野下的英美文學(xué)教學(xué)”一文中闡述了相同的觀點(diǎn)。姜文從認(rèn)知詩(shī)學(xué)與文學(xué)教學(xué)理念之契合點(diǎn)入手，重點(diǎn)論述了認(rèn)知詩(shī)學(xué)視野下與文學(xué)課程建設(shè)相關(guān)的宏觀命題，闡明了基于認(rèn)知詩(shī)學(xué)理念對(duì)傳統(tǒng)英美文學(xué)教學(xué)模式進(jìn)行改革的必要性和可行性，但對(duì)于新型教學(xué)模式的構(gòu)建和具體實(shí)施步驟和過(guò)程沒(méi)有展開(kāi)論述。本文結(jié)合具體文學(xué)文本，詳細(xì)闡述認(rèn)知詩(shī)學(xué)教學(xué)模式的實(shí)施步驟，以期對(duì)英美文學(xué)教學(xué)起到具體的指導(dǎo)作用。

借鑒認(rèn)知詩(shī)學(xué)的研究思路，我們?cè)诮鼛啄甑奈膶W(xué)教學(xué)過(guò)程中，有意識(shí)地采用認(rèn)知詩(shī)學(xué)的理念，引領(lǐng)學(xué)生構(gòu)建并體驗(yàn)文學(xué)語(yǔ)篇世界。本文重點(diǎn)介紹該模式實(shí)施的基本原則、理論依據(jù)及實(shí)施過(guò)程。該教學(xué)模式實(shí)施的出發(fā)點(diǎn)是突破單純的語(yǔ)言學(xué)理論生搬硬套的藩籬，切實(shí)結(jié)合文學(xué)教學(xué)自身的規(guī)律和特點(diǎn)，促動(dòng)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論與英語(yǔ)教學(xué)的融合。

2.0 認(rèn)知詩(shī)學(xué)教學(xué)模式的理論依據(jù)

2.1 理論基礎(chǔ)

該模式提出的基本理論依據(jù)是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)理論框架。建立在體驗(yàn)哲學(xué)基礎(chǔ)上的認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基本語(yǔ)言觀包括:語(yǔ)言是基于應(yīng)用的符號(hào)系統(tǒng);語(yǔ)言的意義等于經(jīng)驗(yàn)的概念化;語(yǔ)義的核心是識(shí)解。識(shí)解的要義是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言使用者的主體性，即語(yǔ)言使用者可以運(yùn)用多種不同方式來(lái)看待同一事件，識(shí)解方式的選擇與概念主體的思維認(rèn)知風(fēng)格、社會(huì)文化語(yǔ)境、百科知識(shí)等因素密不可分(Langacker，1999;Talmy，2000;劉正光，2010)。基于上述語(yǔ)言觀，我們有理由得出這樣的推理:文學(xué)語(yǔ)篇交際是語(yǔ)言使用事件(有突出特征的事件)，在該事件中，作者以故事外敘述者抑或以故事內(nèi)人物的身份以多種不同的方式構(gòu)建并識(shí)解虛構(gòu)故事世界，并訴諸于外化的語(yǔ)言符號(hào)，引導(dǎo)讀者利用各種認(rèn)知圖式、社會(huì)文化、百科知識(shí)進(jìn)行還原性認(rèn)知操作，重構(gòu)作者所構(gòu)建的故事世界。這一交際事件與日常語(yǔ)言交際的根本性不同在于其審美體驗(yàn)性:讀者沿著語(yǔ)言路標(biāo)探尋人物或敘述者的心理運(yùn)作蹤跡，獲取窺視心靈之窗的快感，產(chǎn)生心靈的震撼與思想的碰撞。文學(xué)作家以藝術(shù)的眼光觀察并塑造著虛擬的故事世界，以語(yǔ)言為媒介，運(yùn)用藝術(shù)化的手法傳達(dá)著獨(dú)特的人生感悟。因此，文學(xué)賞讀的過(guò)程不只是簡(jiǎn)單的信息獲取過(guò)程，更重要的是用心去體驗(yàn)故事世界、感悟人生的過(guò)程。

關(guān)注解讀過(guò)程，提倡體驗(yàn)浸入式教學(xué)模式與認(rèn)知詩(shī)學(xué)的研究路徑和目標(biāo)不謀而合。近年來(lái)以Tsur (2002，2008a，2008b，2008c)、Freeman(2006，2009)、Semino＆Culpeper(2002)、Stockwell(2002)、Gavins＆Steen(2003)為代表的認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)與文學(xué)語(yǔ)篇之間尋找著契合點(diǎn)，利用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)圖形-背景、概念隱喻、意象圖式、語(yǔ)篇世界等基本理論闡釋文學(xué)語(yǔ)篇的構(gòu)建與交流，從跨學(xué)科的角度給文學(xué)語(yǔ)篇的解讀注入新的活力。藉此，本文把所倡導(dǎo)的“認(rèn)知詩(shī)學(xué)觀照下的體驗(yàn)式教學(xué)”，簡(jiǎn)稱(chēng)為“認(rèn)知詩(shī)學(xué)模式”。

2.2 基本原則

認(rèn)知詩(shī)學(xué)教學(xué)模式是認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究范式在文學(xué)教學(xué)中的運(yùn)用。盡管從“文學(xué)批評(píng)理論”觀(Tsur，2002，2008a)到“文學(xué)閱讀”觀(Stockwell，2002，2007)，再到“文學(xué)感知觀”(Freeman，2006)，認(rèn)知詩(shī)學(xué)家對(duì)“認(rèn)知詩(shī)學(xué)”的界定不盡相同，其核心命題是一致的:“借用認(rèn)知科學(xué)的成果，運(yùn)用相關(guān)的認(rèn)知理論解讀文學(xué)文本，探討心智活動(dòng)在閱讀中的作用，是一種以文本為導(dǎo)向的閱讀模式”(蔣勇軍，2009: 23)。該閱讀模式強(qiáng)調(diào)心智活動(dòng)對(duì)語(yǔ)言選擇、文本結(jié)構(gòu)分析和理解的作用，對(duì)文學(xué)語(yǔ)篇的解讀提供了一種全新的角度，“一種思考文學(xué)的方式”(Stockwell，2002:5)。那么，我們?cè)诮虒W(xué)中采用認(rèn)知詩(shī)學(xué)看待文學(xué)的方式，指導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用這一全新的角度去賞讀文學(xué)作品，應(yīng)該不失為一種新的教學(xué)模式的探索。

基于此，我們把認(rèn)知詩(shī)學(xué)教學(xué)模式的基本原則概括為“體驗(yàn)重構(gòu)快樂(lè)”原則。文學(xué)話語(yǔ)同一切話語(yǔ)交際一樣，是植根于人類(lèi)普遍認(rèn)知能力基礎(chǔ)之上的，對(duì)世界的感知方式。因此，讀者如果在閱讀過(guò)程中充分運(yùn)用基于感覺(jué)運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)去感知和體驗(yàn)虛構(gòu)文本世界，運(yùn)用基于互動(dòng)體驗(yàn)所形成的意象圖式去重構(gòu)作品中的意象，體會(huì)意象所附帶的情感，就能夠透過(guò)線性的抽象語(yǔ)言符號(hào)構(gòu)建立體的文學(xué)全景畫(huà)面，真實(shí)感受到文學(xué)藝術(shù)的美。基于這一基本原則，筆者認(rèn)為恢復(fù)英美文學(xué)在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)過(guò)程中的王者地位的突破口，是實(shí)施基于體驗(yàn)的認(rèn)知詩(shī)學(xué)教學(xué)，重視學(xué)生的解讀過(guò)程，倡導(dǎo)學(xué)生用心去體驗(yàn)文學(xué)語(yǔ)篇世界，獲得審美快感，得以?xún)艋撵`，使學(xué)生熱愛(ài)文學(xué)，真正實(shí)現(xiàn)文學(xué)的終極目標(biāo):至善至美。

3.0 實(shí)施步驟

3.1 “四步法”

實(shí)施這一教學(xué)模式的過(guò)程是引領(lǐng)學(xué)生不斷調(diào)用、修訂和完善心理模型的過(guò)程，把傳統(tǒng)文學(xué)閱讀模式中的文學(xué)手段、創(chuàng)作技巧、主題思想、人物刻畫(huà)、情節(jié)發(fā)展和象征意義等一系列抽象的文學(xué)要素訴諸于立體的多維度空間感知的過(guò)程。這一過(guò)程類(lèi)似于“破譯”作者黑箱的過(guò)程，破譯后學(xué)生們可以體會(huì)到滿足和快感。

從實(shí)施過(guò)程看，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)基本觀點(diǎn)、基本理論的介紹是模式實(shí)施的第一步。但是，對(duì)本科學(xué)生來(lái)講，避免高深復(fù)雜的術(shù)語(yǔ)，用通俗的語(yǔ)言結(jié)合文學(xué)語(yǔ)篇(也可以是漢語(yǔ)語(yǔ)篇)例子講解至關(guān)重要，以免讓學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。其次，語(yǔ)言學(xué)的相關(guān)理論最好先從簡(jiǎn)單的講起，如筆者發(fā)現(xiàn)從格式塔完型→偏離陌生化→意象→意象圖式→概念隱喻這些理論，學(xué)生比較好接受，也能夠舉一反三。

在具體教學(xué)步驟上，經(jīng)過(guò)反復(fù)試驗(yàn)，我們把該教學(xué)模式總結(jié)歸納為四個(gè)步驟:1)認(rèn)知詩(shī)學(xué)理念導(dǎo)入:介紹認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的基本理念、基本語(yǔ)言觀，介紹認(rèn)知詩(shī)學(xué)的基本方法;2)具體理論的引介:列舉英漢語(yǔ)實(shí)例并加以闡釋;3)理論對(duì)具體作品的闡釋:啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生利用理論分析作品中的部分章節(jié)或要素;4)個(gè)體解讀體驗(yàn)的交流分享:組織全班有針對(duì)性的分組討論，交流分享具體章節(jié)、段落的閱讀感受。這四個(gè)步驟密切配合，能夠有效地激發(fā)學(xué)生的個(gè)體聯(lián)想，激活想象，極大地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。

以下我們以伍爾芙的意識(shí)流小說(shuō)《到燈塔去》為例，展示該模式的實(shí)施過(guò)程。

3.2 語(yǔ)篇世界和心理空間網(wǎng)絡(luò)的架構(gòu)

我們?cè)谙驅(qū)W生介紹讀者的認(rèn)知體驗(yàn)、百科知識(shí)、個(gè)體感悟?qū)μ岣咂纷x效果的重要性的基礎(chǔ)上，用通俗的語(yǔ)言向?qū)W生概述語(yǔ)篇世界理論及心理空間理論，引導(dǎo)學(xué)生在心理上構(gòu)建關(guān)于語(yǔ)篇網(wǎng)狀層級(jí)結(jié)構(gòu)的心理地圖，使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到文學(xué)語(yǔ)篇交流的過(guò)程是作者與讀者攜手創(chuàng)建語(yǔ)篇世界的過(guò)程，其中敘事視角的轉(zhuǎn)移、人物聚焦的更替、意識(shí)流的切換都會(huì)引發(fā)亞文本世界的嵌入。語(yǔ)篇世界概念及其層級(jí)套置結(jié)構(gòu)有助于從宏觀上區(qū)別情節(jié)性故事世界和人物的情感意識(shí)世界。

從微觀層面來(lái)說(shuō)，心理空間理論對(duì)學(xué)生的體驗(yàn)過(guò)程具有更強(qiáng)的指導(dǎo)性作用。指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)故事世界的物理時(shí)空是基礎(chǔ)空間，即敘述者的現(xiàn)實(shí)空間。人物各種各樣的感知、思想、回憶或想象構(gòu)成層層相扣的嵌入空間，它們共同構(gòu)成一個(gè)立體網(wǎng)絡(luò)。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中，由物理時(shí)空構(gòu)成的基礎(chǔ)空間是其它一切子空間的起點(diǎn)和回歸點(diǎn)(趙秀鳳，2010)。在閱讀該類(lèi)小說(shuō)的過(guò)程中，如果學(xué)生能夠立足基礎(chǔ)空間(即物理時(shí)空)，追尋其子空間的框架結(jié)構(gòu)，理清心理時(shí)空的運(yùn)行脈絡(luò)，就便于重構(gòu)人物感知的過(guò)程，從而降低解讀的難度。

在教學(xué)過(guò)程中，我們向?qū)W生講明，意識(shí)流小說(shuō)以表現(xiàn)紛繁復(fù)雜的意識(shí)為主，全知敘述只是宏觀框架，是意識(shí)的導(dǎo)火索而已。敘述和人物的意識(shí)之間、不同人物的意識(shí)之間、同一人物意識(shí)的不同層次之間頻繁轉(zhuǎn)換，而且往往沒(méi)有“他想”、“他認(rèn)為”這樣的引導(dǎo)句以及引號(hào)等明確標(biāo)識(shí)，這就要求讀者充分發(fā)揮已有的認(rèn)知能力，調(diào)用各類(lèi)經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)圖式，架構(gòu)出心理空間網(wǎng)絡(luò)。

(1)①She looked over her shoulder，at the town.②The lights were rippling and running as if they were drops of silver water held firm in a wind....③The lights of the town and of the harbor and of the boats seemed like a phantom net floating there to mark something which had sunk.

(To the Lighthouse:93;以下縮略為T(mén)L)

①中動(dòng)詞“l(fā)ooked”和第三人稱(chēng)主語(yǔ)“she”標(biāo)明該句式在基礎(chǔ)空間內(nèi)敘述主人公拉姆齊夫人的觀看動(dòng)作。由“觀看”行為產(chǎn)生“所見(jiàn)”結(jié)果是人類(lèi)共有的普遍感知認(rèn)知圖式。在這一圖式的作用下，當(dāng)學(xué)生們讀到②中的進(jìn)行體“were ripp ling and running”時(shí)就會(huì)很容易地把這一視覺(jué)印象解讀為拉姆齊夫人的視角和主觀臆想，從而把“as if…”以及“seemed like…”理解為是故事世界內(nèi)主人公的主觀聯(lián)想，把閃爍的燈光看作銀色水滴以及幽靈網(wǎng)。就心理空間結(jié)構(gòu)而言，as if和seemed like又開(kāi)啟一個(gè)隸屬于拉姆齊夫人觀察視角的虛擬類(lèi)比空間，這樣，整段就出現(xiàn)了雙層嵌入結(jié)構(gòu)。如圖所示:

圖1 例(1)雙層嵌入空間構(gòu)造

這是觀察動(dòng)作引發(fā)視覺(jué)和聯(lián)想臆想的例子?！案姓T發(fā)思”是人類(lèi)共有的基礎(chǔ)經(jīng)驗(yàn)圖式。除了觀看動(dòng)作外，其它感知活動(dòng)，如聽(tīng)覺(jué)也是典型的誘發(fā)引子。意識(shí)流小說(shuō)中廣泛利用語(yǔ)篇世界內(nèi)人物的有聲話語(yǔ)激活在場(chǎng)人物的心理反應(yīng)這一圖式，表征人物的意識(shí)流動(dòng)。巧妙地基于人類(lèi)這一基礎(chǔ)感知圖式，敘述者得以在敘事與意識(shí)之間或不同意識(shí)之間頻繁轉(zhuǎn)換，而且切換自如(趙秀鳳，2010)。如:

(2)①“Oh，Mr.Tansley，”she［Lily Briscoe］said，“do takeme to the Lighthouse with you.Ishould so love it.”

②She was telling lies，he could see.③She was saying what she did not mean to annoy him，for some reason.④She was laughing at him.(TL:117)

引導(dǎo)小句①以直接引語(yǔ)的形式清楚表明該句是故事世界內(nèi)人物莉莉的有聲話語(yǔ)，引導(dǎo)小句和引號(hào)開(kāi)啟一個(gè)直接引語(yǔ)子空間。該話語(yǔ)的對(duì)象是坦斯利先生，這一有聲話語(yǔ)誘發(fā)他的心理評(píng)判，認(rèn)識(shí)情態(tài)動(dòng)詞“could”和心理感知?jiǎng)釉~“see”以及過(guò)去進(jìn)行體作為意識(shí)空間標(biāo)記語(yǔ)，表明斜體部分為故事內(nèi)在場(chǎng)人物坦斯利對(duì)莉莉話語(yǔ)真實(shí)性的猜想，屬于嵌入在敘述基礎(chǔ)空間內(nèi)的他人話語(yǔ)引發(fā)的心理活動(dòng)空間。

在意識(shí)流小說(shuō)中，意識(shí)的交流和撞擊比比皆是。讀者需要在立足于基礎(chǔ)空間的同時(shí)，利用語(yǔ)篇知識(shí)逐步積累形成關(guān)于人物或故事世界的心理表征。這是識(shí)別空間類(lèi)型和層次，理清意識(shí)歸屬的前提。

我們引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到，心理空間網(wǎng)絡(luò)體系的構(gòu)建既需要充分利用已有的世界知識(shí)和基本認(rèn)知圖式，又需要積極調(diào)用圍繞人物性格、閱歷、故事情節(jié)、認(rèn)知風(fēng)格等臨時(shí)形成的個(gè)性化心理表征。以基礎(chǔ)空間為基點(diǎn)，宏觀框架結(jié)構(gòu)與微觀層級(jí)套置相結(jié)合，構(gòu)建立體心理空間網(wǎng)絡(luò)，這樣就能夠理清語(yǔ)篇延展脈絡(luò)，思路隨著時(shí)空的切換縱橫馳騁，能夠傾心聆聽(tīng)人與人之間無(wú)聲的交流、爭(zhēng)辯和對(duì)話，領(lǐng)略人物豐富的內(nèi)心世界(趙秀鳳，2009a)。

3.3 聚焦意象的構(gòu)建

引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)構(gòu)建心理空間掌握語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)之后，我們指導(dǎo)學(xué)生在閱讀過(guò)程中關(guān)注聚焦人物各類(lèi)意識(shí)中反復(fù)出現(xiàn)的意象，通過(guò)研究這些意象，并結(jié)合故事世界內(nèi)人物的言行，可以比較清晰地勾勒出人物的性格。如在《到燈塔去》第一部分“窗”中，核心聚焦人物是拉姆齊夫人，讀者通過(guò)她的眼睛、她的所思所想了解故事世界。我們借助語(yǔ)料庫(kù)Wordsm ith統(tǒng)計(jì)軟件，把“窗”中拉姆齊夫人聚焦語(yǔ)段中所出現(xiàn)的詞頻進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些意象進(jìn)行歸類(lèi)。

表1 “窗”中拉姆齊夫人聚焦意象統(tǒng)計(jì)表

通過(guò)討論，學(xué)生們把上述意象歸納為:花草樹(shù)木、動(dòng)物、光影、湖海(水)、顏色、天體星辰。我們引導(dǎo)學(xué)生們進(jìn)一步歸納，他們發(fā)現(xiàn)所有這些反復(fù)出現(xiàn)的意象都屬于“自然萬(wàn)物”的范疇，由此看出拉姆齊夫人意識(shí)中關(guān)注的焦點(diǎn)是“自然界”。結(jié)合這些意象出現(xiàn)的語(yǔ)句，學(xué)生們認(rèn)識(shí)到在拉姆齊夫人的心理或意識(shí)中，人與自然萬(wàn)物不可分割，天人合一是最佳境界。這種與自然萬(wàn)物的認(rèn)同感、合二為一感與其丈夫拉姆齊先生形成鮮明對(duì)比，折射出她所代表的“和諧統(tǒng)一”的女性意識(shí):整體的、詩(shī)意的認(rèn)知方式，注重對(duì)世界精神層面的關(guān)懷，相信現(xiàn)實(shí)的點(diǎn)滴終能匯成永恒的整體(趙秀鳳，2009b)。

可喜的是，學(xué)生們以此為參照，對(duì)拉姆齊先生的聚焦意象自主進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)歸類(lèi)，發(fā)現(xiàn)拉姆齊先生聚焦意識(shí)中出現(xiàn)頻率最多的意象是攀巖、高山、遠(yuǎn)航、探險(xiǎn)，折射出他征服自然、創(chuàng)造秩序的理性主義心理傾向。藉此，學(xué)生們對(duì)其所體現(xiàn)的“征戰(zhàn)、抗?fàn)帯蹦行郧閼鸭叭伺c自然的“矛盾對(duì)抗”意識(shí)有了更清楚的認(rèn)識(shí)。

3.4 個(gè)性化概念隱喻的探究

在這一教學(xué)模式的實(shí)施過(guò)程中，最核心的環(huán)節(jié)是向?qū)W生介紹概念隱喻理論，并帶領(lǐng)學(xué)生縱向探尋不同人物如拉姆齊先生、拉姆齊夫人、莉莉所慣用的個(gè)性化的概念隱喻類(lèi)型及分布規(guī)律，總結(jié)概括人物思維認(rèn)知風(fēng)格的差異。我們以拉姆齊夫人對(duì)世界的隱喻識(shí)解為例，引導(dǎo)學(xué)生提煉其認(rèn)知風(fēng)格。

正如Sem ino＆Swindlehurst(1996)所說(shuō)，就個(gè)體而言，一個(gè)或多個(gè)特定隱喻系統(tǒng)的使用反映了個(gè)性化的認(rèn)知習(xí)慣以及了解和談?wù)撌澜绲膫€(gè)性方式，即特定的思維風(fēng)格。拉姆齊夫人在獨(dú)處時(shí)常常把自己與周?chē)匀皇挛锶诤显谝黄?，感覺(jué)它們表達(dá)了自己的心聲。在其意識(shí)中，這些無(wú)生命的事物就是自己的化身，她反復(fù)使用某些特定的個(gè)性化的概念隱喻構(gòu)建自己對(duì)人生、情感、心靈及世界的認(rèn)識(shí)。

在引用Lakoff＆Johnson(1980)多個(gè)例子向?qū)W生介紹概念隱喻理論之后，我們引導(dǎo)學(xué)生集體研究選自《到燈塔去》的以下幾組語(yǔ)句，要求總結(jié)各組背后的跨域映射規(guī)律。

(3a)…seemed to fold herself together，one petal closed in another，and the whole fabric fell in exhaustion upon itself...(TL:28)

(3b)whitening of the flowers and something grey in the leaves conspired together to rouse in her a feeling of anxiety.(TL:44)

(4a)She often felt she was nothing but a sponge sopped full of human emotions.(TL:24)

(4b)Beneath it is all dark，it is all spreading，itis unfathomably deep;but now and again we rise to the surface and that is what you see us by.(TL:45)

(5a)…as if there was an eddy-there-and one could be in it，or one could be out of it，and she was out of it.(TL:60)

(5b)…she felt，more and more strongly，outside that eddy….(TL:61)

學(xué)生們討論得非常熱烈，集思廣益，最后在老師的啟發(fā)下，他們找到了以上幾組所隱含的隱喻規(guī)律。(3a，3b)傳達(dá)的是HEART IS FLOWER(“心靈是花”)隱喻。這一隱喻在關(guān)涉拉姆齊夫人的語(yǔ)段中反復(fù)出現(xiàn)，如在丈夫遇到挫折，要求得到她的同情和安慰后，拉姆齊夫人感覺(jué)“好像一朵盛開(kāi)之后的殘花一般，一瓣緊貼著一瓣地皺縮了，整個(gè)軀體筋疲力盡地癱軟了?！彼炎约旱哪芰慷挤瞰I(xiàn)給了自己的丈夫，就如同失去精華的鮮花，只剩下一個(gè)軀殼。當(dāng)她憂慮時(shí)，花朵變得蒼白、葉瓣籠罩著灰黑的陰影。運(yùn)用花瓣的閉合隱喻心情的起伏再次印證了拉姆齊夫人與自然界生命的認(rèn)同與歸一情懷。(4a，4b)傳達(dá)的是EMOTION ISWATER(“情感是水”)隱喻。拉姆齊夫人把自己比作是海綿，而感情如同水一般存在于海綿的角角落落。當(dāng)她感覺(jué)心情低落、不滿時(shí)，就想到了海浪“沉悶地濺落”;(4b)說(shuō)明拉姆齊夫人認(rèn)為人的情感就如同洶涌的大海一般深不可測(cè)、無(wú)邊無(wú)際，人們所表現(xiàn)出來(lái)的不過(guò)是平靜的海面。(5a，5b)隱含的概念隱喻是LIFE IS EDDY (“生活是漩渦”)。當(dāng)身為女主人的拉姆齊為大家分湯的時(shí)候，她感覺(jué)到熱騰騰的渦流——生活的漩渦，而她是分湯的人，并沒(méi)卷入漩渦之中，因此可以更加清楚地看到事實(shí)的真相。

可喜的是學(xué)生們還運(yùn)用圖表對(duì)這幾個(gè)概念隱喻的跨域映射進(jìn)行了展示講解，而且，他們還結(jié)合多個(gè)語(yǔ)句自己總結(jié)出了另外幾組反復(fù)出現(xiàn)的概念隱喻，如MOTHER IS THE LIGHTHOUSE、WORLD IS A DISH OF FRUIT、WINDOWOF SOUL IS WINDOWOF HOUSE等，進(jìn)一步加深了他們對(duì)拉姆齊夫人性格及認(rèn)知風(fēng)格的認(rèn)識(shí)。并且部分學(xué)生還專(zhuān)門(mén)尋找拉姆齊先生所慣用的隱喻識(shí)解方式，并把兩者進(jìn)行了對(duì)比。他們發(fā)現(xiàn)，在拉姆齊先生的意識(shí)中，運(yùn)用最多的概念隱喻是LIFE IS BATTLE(人生是戰(zhàn)場(chǎng))。他把自己識(shí)解為一名勇士，恪盡職守、以身殉職，也在所不惜。如:

(6)…Who then could blame the leader of that forlorn party which after all has climbed high enough to see the waste of the years and the perishing of stars，is before death stiffens his limbs beyond the power ofmovement he does a little consciously raise his numbed fingers to his brow，and square his shoulders，so that when the search party comes they will find him dead at his post，the fine figure of a soldier?(TL:26)

與戰(zhàn)場(chǎng)隱喻相關(guān)，拉姆齊先生還把人生隱喻為探險(xiǎn):LIFE IS EXPEDITION(人生就是探險(xiǎn))。如:

(7)…Qualities that in a desolate expedition across the icy solitudes of the Polar region would have made him the leader，the guide，the counselor…Yet he would not die lying down;he would find some crag of rock，and there，his eyes fixed on the storm，trying to the end to pierce the darkness，he would die standing.He would never reach R….(TL:48-49)

在拉姆齊先生看來(lái)，身為船長(zhǎng)，他帶領(lǐng)著自己的隊(duì)伍在波濤洶涌的大海上航行;身為探險(xiǎn)隊(duì)長(zhǎng)，他會(huì)義無(wú)反顧面對(duì)死亡。無(wú)論是死亡之谷、懸崖峭壁、波濤洶涌的大海，還是在雪花紛紛、云霧繚繞的山巔，他都不會(huì)妥協(xié)，而是用自己的堅(jiān)強(qiáng)毅力和其它優(yōu)秀素質(zhì)戰(zhàn)勝他們，即使知道最終的失敗結(jié)局，也不會(huì)退縮而是站著死去。

對(duì)人生的隱喻識(shí)解如此迥異是導(dǎo)致拉姆齊夫婦不合的關(guān)鍵因素。正是因?yàn)槔俘R先生的這種抗?fàn)?、征?zhàn)意識(shí)過(guò)于強(qiáng)烈，所以總是遭受挫折、失敗，總是要向拉姆齊夫人尋求心靈的庇護(hù)、同情與安慰。也正是因?yàn)槔俘R夫人的“和諧歸一”意識(shí)才能使之在紛亂中創(chuàng)建秩序，在凌亂紛雜中建立和諧，才能把眾多迥異之士凝聚在一起，并在死后仍能照耀著莉莉等人的心靈。

從構(gòu)建語(yǔ)篇世界和心理空間的宏觀和微觀結(jié)構(gòu)網(wǎng)絡(luò)體系，到探尋聚焦人物意識(shí)中反復(fù)出現(xiàn)的意象，再到探究和構(gòu)建不同人物個(gè)性化概念隱喻系統(tǒng)，學(xué)生們真正體會(huì)到閱讀小說(shuō)的過(guò)程似乎是層層撥開(kāi)迷霧，勾勒隱性脈絡(luò)的過(guò)程。學(xué)生們領(lǐng)悟到運(yùn)用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的理論和方法可以穿越語(yǔ)言表層符號(hào)，探尋其背后的認(rèn)知運(yùn)行方式，心靈得以浸入文學(xué)世界，攫取文本所蘊(yùn)含的藝術(shù)瑰寶，從中獲得前所未有的快感和美感。

4.0 結(jié)語(yǔ)

我們連續(xù)在三個(gè)年級(jí)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)生中運(yùn)用上述認(rèn)知詩(shī)學(xué)教學(xué)模式開(kāi)展文學(xué)課教學(xué)，效果良好。很多學(xué)生反映該模式為他們開(kāi)辟了一條文學(xué)閱讀的嶄新道路，他們可以發(fā)揮自我主體性，去挖掘、探尋、提煉，從而獲得一種前所未有的愉悅感。這一模式的使用極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成一種體驗(yàn)型品讀方法和視角，提高對(duì)英美文學(xué)的審美鑒賞力。

當(dāng)然，這一教學(xué)模式的成功實(shí)施具有一定的挑戰(zhàn)性。這一教學(xué)模式要求教師對(duì)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)有較深刻的理解，能夠融會(huì)貫通地結(jié)合文學(xué)語(yǔ)篇實(shí)例給學(xué)生講解。多數(shù)文學(xué)課老師習(xí)慣于傳統(tǒng)的文學(xué)批評(píng)模式，引領(lǐng)學(xué)生從認(rèn)知的角度品讀作品需要教師自身理論知識(shí)的提高。另外，這一模式具體實(shí)施起來(lái)，要求學(xué)生的投入很高，必須提前預(yù)習(xí)，課下閱讀指定作品，課上分組討論，當(dāng)分析的作品是小說(shuō)語(yǔ)篇時(shí)，比較費(fèi)時(shí)。有些學(xué)生的投入和主動(dòng)性較差，集體分析時(shí)往往不知所云，影響課堂教學(xué)效果。最后，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的某些理論對(duì)于本科生來(lái)說(shuō)有些深?yuàn)W，理解起來(lái)有些難度，這就對(duì)授課教師提出了更高的要求。盡管如此，我們相信通過(guò)努力提高師資、提煉教學(xué)內(nèi)容、采取策略調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極參與，把跨學(xué)科的認(rèn)知詩(shī)學(xué)引入文學(xué)教學(xué)是值得嘗試的一種教學(xué)模式，學(xué)生將終生受益。

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The Construction and Implementation of Cognitive Poetical Approach to Teaching Literature: Taking the Teaching of To the Lighthouse as Exam p le

ZHAO Xiu-feng，WANG Chun-xia

(School of Foreign Languages，China University of Petroleum，Beijing 102249，China)

To revive the courses of English and American literature from marginalization，we propose adopting a new teaching approach with reference to cognitive poetics，labeled as a Teaching Model of Cognitive Poetics，which is proved to be effective in restoring the ontological status of literature for cultivating qualified Englishmajors.After presenting the general principles，theoretical foundations and teaching steps of themodel，this paper proceedswith specific exemplifications by taking VirginiaWoolf’s stream of consciousness novel To the Lighthouse as a case implementation.It concludes with the overall effects and challenges of themodel.

Cognitive Poetics;English and American literature teaching;stream of consciousness novels

H319

A

1002-2643(2013)04-0054-06

2012-09-21

本文為中國(guó)石油大學(xué)研究生課程與教材建設(shè)重點(diǎn)建設(shè)項(xiàng)目。

趙秀鳳(1967-)，女，漢族，山東濟(jì)南人，教授，博士。研究方向:認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)、文體學(xué)、認(rèn)知詩(shī)學(xué)。王春霞(1978-)，女，漢族，河南焦作人，講師。研究方向:英美文學(xué)理論