王芬惠

各個(gè)時(shí)期的歷史制度是當(dāng)時(shí)歷史的必要組成部分，初中學(xué)生對(duì)于歷史事件的了解比較容易，但是對(duì)歷史制度的理解存在一定的難度。因此，在歷史制度教學(xué)的課堂教學(xué)中提升學(xué)生的理解是很有必要的。

在當(dāng)代教育的新環(huán)境下，課堂學(xué)習(xí)的目標(biāo)是通過有效的教學(xué)使學(xué)生理解和掌握所學(xué)的知識(shí)。這也就要求教師在教學(xué)中合理的設(shè)置教學(xué)流程和創(chuàng)建有效的課堂提問，讓有層次、有梯度的教學(xué)設(shè)計(jì)和問題設(shè)計(jì)幫助學(xué)生理解新知。

1. 案例的提出。在歷史制度的教學(xué)中，筆者嘗試以兩種不同的教學(xué)方式來進(jìn)行教學(xué)，目標(biāo)設(shè)計(jì)在學(xué)生能夠理解“分封制”、“宗法制”和“嫡長(zhǎng)子繼承制”的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)到西周是等級(jí)社會(huì)。

案例1：采用先總后分的方式。分封制教學(xué)，采用的是通過地圖上西周的疆域面積由小到大的變化，讓學(xué)生思考周王采用了什么制度管理他的疆域？然后教師點(diǎn)出分封制的概念，并創(chuàng)設(shè)三個(gè)小問題，讓學(xué)生帶著問題在書本中了解分封制的具體內(nèi)容。緊接著通過“周王以什么為依據(jù)進(jìn)行分封”這個(gè)問題引出宗法制的概念。通過西周等級(jí)示意圖，分析宗法制是按血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近進(jìn)行權(quán)力的繼承，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到宗法制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制，讓學(xué)生對(duì)宗法制加深理解，并認(rèn)識(shí)到西周社會(huì)是等級(jí)社會(huì)。最后由西周社會(huì)的等級(jí)具體體現(xiàn)過渡到禮樂制度，讓學(xué)生嘗試從禮樂制中“禮”和“樂”的內(nèi)容對(duì)禮樂制度進(jìn)行細(xì)化的分析。

案例2：采用“創(chuàng)設(shè)問題——解決問題”的方式進(jìn)行教學(xué)。分封制的教學(xué)中采用地圖上的疆域變化進(jìn)行設(shè)問，然后學(xué)生小組合作思考可能遇到的問題和解決這些問題的方法。接著通過設(shè)問“當(dāng)周王死后他的家族會(huì)面臨什么問題，如何解決”讓學(xué)生思考可能遇到的問題，過渡到權(quán)力繼承的宗法制的教學(xué)上來。通過宗法樹的圖，學(xué)生具體解析權(quán)利繼承中的“嫡長(zhǎng)子繼承制”。最后讓學(xué)生結(jié)合書本和已有知識(shí)說說等級(jí)社會(huì)中各個(gè)等級(jí)之間在哪些方面區(qū)分，通過學(xué)生列舉、教師最后總結(jié)的方式得出禮樂制度。在知識(shí)的升華上采用孔子關(guān)于禮樂制度的故事，思考現(xiàn)實(shí)生活中是否感受到禮樂制度的影響，從而對(duì)本課禮樂文明的確立進(jìn)行升華。

2. 反思與分析。案例1在制度講解方面，采用先導(dǎo)入概念，后進(jìn)行分析的方法，便于讓學(xué)生直接接觸所要學(xué)習(xí)的知識(shí)內(nèi)容，然后再圍繞各個(gè)知識(shí)點(diǎn)展開細(xì)致的分析和探討。

但這種教學(xué)方式由于主要依靠老師的解說權(quán)釋，學(xué)生主要是被動(dòng)地參與，不利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，師生之間互動(dòng)較少，課堂氣氛比較壓抑。因而，對(duì)于教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生的認(rèn)識(shí)僅僅還是停留在了解這個(gè)階段，沒有達(dá)到真正的理解掌握，更無法達(dá)到在此基礎(chǔ)上對(duì)知識(shí)進(jìn)行升華。

案例2是首先對(duì)西周的一些制度進(jìn)行圖示，讓學(xué)生對(duì)抽象的制度有一些直觀的了解，有利于學(xué)生的記憶和理解。在“分封制”的教學(xué)上，先通過周的疆域變化地圖材料提出問題：“周王如何管理他的疆域呢？”然后給出商朝的管理方法，參考這個(gè)方法，然后讓學(xué)生自己思考周王管理的管理方式，讓學(xué)生自己概括分封的概念。在“宗法制”的教學(xué)上也采用這個(gè)方式。在宗法樹的圖示講解上，采用的是師生一起在黑板上畫的方式進(jìn)行。在禮樂制度的教學(xué)上也是通過學(xué)生對(duì)書本上的知識(shí)進(jìn)行梳理和歸納，然后總結(jié)分析出什么是禮樂制度。通過齊魯會(huì)盟的視屏，創(chuàng)設(shè)了問題：孔子以什么為依據(jù)要求齊景公下臺(tái)迎接魯定公？說說禮樂制度的作用。最后在學(xué)生對(duì)本課的情感升華方面設(shè)置一個(gè)討論的環(huán)節(jié)：“中華五千年文化核心在于禮”，你認(rèn)為這句話有沒有道理，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。從制度方面升華到禮樂文明的境界，使教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)得以升華。

3. 結(jié)論與建議。

（1）不斷地討論反思，探索有效教學(xué)方法。同一教材，每個(gè)老師的教學(xué)程序不盡相同，使用什么工具和方法也不相同。在教學(xué)之后，都要進(jìn)行深刻的反思，探討課堂教學(xué)中關(guān)于歷史制度教學(xué)方面存在的問題和不足，并逐步改進(jìn)，找到有效的教學(xué)方法。

（2）教學(xué)設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生的認(rèn)知力和積累能力要有所了解和考慮。設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)，教師最關(guān)注的往往只是如何把這節(jié)課的知識(shí)點(diǎn)落實(shí)下去，很少考慮學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)知力和對(duì)知識(shí)的積累。大部分學(xué)生容易死記硬背，對(duì)于知識(shí)的記憶不深刻、不長(zhǎng)久。根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知能力和積累情況，教師在進(jìn)行課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)考慮從簡(jiǎn)易的知識(shí)點(diǎn)開始知識(shí)儲(chǔ)備，便于他們的理解，教師在學(xué)生存在誤區(qū)的情況下進(jìn)行引導(dǎo)。

（3）課堂問題的設(shè)計(jì)要切實(shí)根據(jù)教材內(nèi)容，真實(shí)有據(jù)。課堂中的問題要結(jié)合史料設(shè)計(jì)得有一定的層次和梯度，在教學(xué)內(nèi)容達(dá)到承上啟下的作用，把抽象的制度還原到具體的史實(shí)中，使學(xué)生在歷史情境中進(jìn)行分析和思考，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握，又能夠運(yùn)用知識(shí)和材料對(duì)設(shè)問進(jìn)行分析。

（4）抽象的制度結(jié)合圖示理解。在歷史課的教學(xué)中，可以多采用圖示的方法，一方面讓學(xué)生直觀的了解，降低了學(xué)習(xí)的難度；另一方面通過圖片加文字的記憶方式，讓學(xué)生對(duì)制度在記憶上更方便。所以，不妨在以后的教學(xué)中思考一下歷史中抽象的制度，通過具體演示的方式進(jìn)行教學(xué)。