摘 要：胡錦濤同志提出的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，既吸收了中華民族傳統(tǒng)道德文化的精華，又繼承了優(yōu)良作風(fēng)的基本精神，反映了建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟的公德要求，是中國共產(chǎn)黨在新的歷史條件下對社會主義榮辱觀的新概括和新闡發(fā)，富有鮮明的時代特色。

關(guān)鍵詞：社會主義榮辱觀；八榮八恥；價值判斷

一、社會主義榮辱觀的提出

2006年3月4日，胡錦濤同志在看望出席全國政協(xié)十屆四次會議的委員時指出，在我們的社會主義社會里，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，即堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這“八榮八恥”概括精辟，內(nèi)涵深邃，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時代精神的有機結(jié)合，體現(xiàn)了社會主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，體現(xiàn)了社會主義價值觀的鮮明導(dǎo)向。

社會主義榮辱觀的提出，不僅明確了現(xiàn)階段我國社會主義思想道德建設(shè)的總體目標(biāo)，細(xì)化了我國社會主義精神文明建設(shè)的具體任務(wù)，為新世紀(jì)新階段社會主義精神文明建設(shè)提供了實踐路徑，具有重大的實踐意義

二、社會主義榮辱觀的價值判斷

在我國社會現(xiàn)實生活中，絕大多數(shù)人在科學(xué)世界觀、人生觀、價值觀的引導(dǎo)下，樹立了正確的榮辱觀，由此引起整個社會的道德水平是積極向上的。但是，毋庸置疑的是，在榮辱觀問題上，還存在亟待解決的問題：有人不把國家利益當(dāng)作最高利益，說出一些有損國格的話，做出一些危害國家利益的事；有人不以服務(wù)人民為榮，而是利用人民賦予的權(quán)力，做出與人民利益相違背的事，與人民離心離德；在科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的今天，有人卻缺乏科學(xué)意識，不崇尚科學(xué)，而是崇尚迷信，崇尚愚昧無知；在社會主義市場經(jīng)濟條件下，有人不以辛勤勞動為榮，不走勤勞致富之路，而是好逸惡勞，企圖通過歪門邪道來滿足一己私欲；在全面推進社會主義和諧社會的進程中，也有人態(tài)度冷漠，不關(guān)心別人的疾苦，在關(guān)鍵時刻乘人之危，落井下石，損人利己，極少數(shù)人甚至唯恐天下不亂，想方設(shè)法破壞來之不易的安定團結(jié)局面；在加強社會主義誠信建設(shè)的過程中，有人道德缺損，不誠實守信，見利忘義；在建設(shè)社會主義法治國家的進程中，有人不維護法律的尊嚴(yán)，不遵紀(jì)守法，甚至違法亂紀(jì)；在全面建設(shè)小康社會的進程中，有人不艱苦奮斗，不珍惜財物，追求驕奢淫逸的生活，等等?？傊?，極少數(shù)人的榮辱觀發(fā)生了嚴(yán)重扭曲。盡管這些不健康的因素與不和諧現(xiàn)象不是當(dāng)代中國社會的主流，但其存在的危害卻不能低估。

造成這種狀況有多種因素。社會生活的深刻變革，各種文化的激烈碰撞，市場活動中的消極因素，都影響著人們的思想觀念和行為。一些人經(jīng)受不住形形色色的誘惑，甘受驅(qū)使，人生觀扭曲，價值觀錯位，心底的道德防線潰退。胡錦濤同志審時度勢，及時提出了“八榮八恥”的社會主義榮辱觀?！鞍藰s八恥”的社會主義榮辱觀如同春風(fēng)拂面，又好像及時雨，對解決當(dāng)前社會生活在榮辱觀問題上具有重大的現(xiàn)實意義。它凝聚多元時代的道德共識，引導(dǎo)人們明辨是非、善惡、美丑的界限，讓大家知道該堅持什么、反對什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，從而為促進良好社會風(fēng)氣的形成和發(fā)展指明了方向。

首先，社會主義榮辱觀及時地樹立了一面旗幟，使人知所趨附。旗幟問題，十分重要，旗幟樹立起來后，人們就知道有所趨附。在榮辱觀方面，上述問題的出現(xiàn)和存在，原因是多方面的，但其中一個最為深刻的原因，就在于當(dāng)社會處在轉(zhuǎn)型期，舊的東西已經(jīng)被革除掉，新的東西還沒有建立起來，人們往往會因此感到茫然，感到困惑。如不及時解決社會需要什么、不需要什么，提倡什么、反對什么，堅持什么、抵制什么等問題，就必然造成人們思想混亂，讓人們無所適從，導(dǎo)致管理無序，使整個社會無法正常運轉(zhuǎn)。社會主義榮辱觀旗幟鮮明地回答了這一系列迫切需要回答的問題，從而從根本上解決了榮辱觀建設(shè)的旗幟問題，全黨和全國各族人民在社會主義榮辱觀的旗幟下樹新風(fēng)，揚正氣，開創(chuàng)構(gòu)建社會主義和諧社會新局面。

其次，社會主義榮辱觀及時地確立了在新的歷史條件下如何做人的基本原則，使人知所遵循。如何做人的問題，既是每一個人無法回避的問題，也是整個社會必須解決的問題。一個人生活在社會中，有所為，有所不為；有可為的，也有不可為的。這需要一套做人準(zhǔn)則和行為規(guī)范來約束。中國是一個文明古國，是一個禮儀之邦。歷史上許多有識之士都在思考做人的問題，并且取得不少成果，形成了不同時期的做人準(zhǔn)則。隨著時空的變換，一方面，如何做人的問題依然十分重要；另一方面，過去有效的做人準(zhǔn)則中，一部分是繼續(xù)有效的，也有一部分可能失去意義。那么，根據(jù)已經(jīng)變化了的時空，在承繼以往做人準(zhǔn)則中優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，確立新的做人準(zhǔn)則和行為規(guī)范，意義十分重大。社會主義榮辱觀繼承中國傳統(tǒng)文化中長期管用的做人準(zhǔn)則與行為規(guī)范，又賦予了新的時代特色，為在新的歷史條件下解決如何做人、如何處世、如何立身等重大問題上提供了科學(xué)依據(jù)?！鞍藰s”即社會大力倡導(dǎo)的，是我們每一個人可為和必為的； “八恥”即社會反對和抵制的，是我們每一個人不可為和不能為的。我們必須按社會主義榮辱觀去做人，從小事做起，小事中體現(xiàn)大精神；從現(xiàn)在做起，人生短暫，時不待人；從自我做起，以小我影響大我，通過每一個人的努力，促進全社會良好風(fēng)氣的形成。

最后，社會主義榮辱觀及時地解決了榮辱問題的評價標(biāo)準(zhǔn)問題，使人知所評估。人是社會的人，社會是人的社會。社會的評判影響和制約人們的言行。當(dāng)今社會在榮辱觀出現(xiàn)的問題上，很大程度上是因為評價標(biāo)準(zhǔn)出現(xiàn)了問題造成的。面對豐富多彩的社會生活，一些人分不清好壞，是因為不知那些是好，那些是壞；一些人辨不明黑白，是因為不知何為黑，何為白；一些人聞不出香臭，是因為不知什么是香，什么是臭。說到底，就是這些人缺乏正確的評價標(biāo)準(zhǔn)。所以，評價標(biāo)準(zhǔn)至關(guān)重要。當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)而鮮明，人們就可以根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)來辨是非，知榮辱，分黑白。因此，社會主義榮辱觀的提出就及時地解決了評價標(biāo)準(zhǔn)的問題。以為榮者，就是社會需要的，是社會提倡的，就是我們應(yīng)該大力堅持的。以為恥者，就是社會不需要的，是社會禁止的，就是我們應(yīng)該堅持反對的。按照這一科學(xué)的評價標(biāo)準(zhǔn)去立身處世，就能有效地形成良好社會風(fēng)氣，營造融洽的人際關(guān)系，建構(gòu)和諧氛圍，充分調(diào)動各方面的積極性，卓有成效地開創(chuàng)建設(shè)中國特色社會主義新局面，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻

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作者簡介

任超（1983—），女，哈爾濱人，講師，從事思想政治教育研究。