摘 要：中國民族音樂欣賞選修課是普通綜合性院校面向非音樂專業(yè)大學(xué)生開設(shè)的一門提高學(xué)生綜合素質(zhì)、拓展視野、增長(zhǎng)見識(shí)的藝術(shù)、文化素質(zhì)課程。教師在實(shí)際教學(xué)過程中，科學(xué)合理的教學(xué)方法，不僅能夠使學(xué)生的音樂鑒賞力得到提高，而且還能讓他們了解并熱愛祖國優(yōu)秀的民族音樂文化。

關(guān)鍵詞：民族音樂欣賞；教學(xué)；藝術(shù)實(shí)踐

一 、民族音樂歷史與繼承

中國音樂的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，極其豐富的民族音樂，包括各民族各地區(qū)的民族器樂、民間歌舞、二三百種的戲曲及說唱五大類等。我們的祖先在遠(yuǎn)古時(shí)期就開始了音樂活動(dòng)和音樂實(shí)踐，樂器（河南舞陽賈湖骨笛）的出土距今已有八九千年，它號(hào)稱是中國最早的樂器，有極大的音樂考古價(jià)值。后來中國湖北隨縣境內(nèi)出土了距今2400年的曾侯乙編鐘，這一發(fā)現(xiàn)也被國外學(xué)者贊譽(yù)為“世界第八大奇跡”。曾侯乙編鐘出現(xiàn)以后，音樂學(xué)術(shù)界紛紛對(duì)先秦音樂史徹底重新編寫，中國音樂史也被大家重新認(rèn)識(shí)。但是自20世紀(jì)以來，隨著西方音樂的大量傳入，中國民族音樂漸為國人所冷落。一方面，思想領(lǐng)域內(nèi)的“歐洲中心論”使人們認(rèn)為西方音樂先進(jìn)、中國音樂落后。另一方面，由于缺乏對(duì)本民族音樂文化的深層認(rèn)識(shí)，人們?cè)谡務(wù)撝袊魳窌r(shí)常常割斷與自身文化傳統(tǒng)的聯(lián)系而難以了解其真諦。其實(shí)，我國的音樂有其獨(dú)特的民族風(fēng)格、表現(xiàn)手法和審美趣味，正如一位音樂家所說：“中國音樂，尤其是傳統(tǒng)的音樂，就仿如中國的茶，它的味道、意境是那樣的幽玄，與西方音樂完全不同，前者平淡中而具有真摯，后者則充滿感情的澎湃流露。它們是感性和理性不同的空問。

中國音樂對(duì)于完善學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)體系、培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感也起著至關(guān)重要的作用。隨著我國音樂專業(yè)教育的蓬勃發(fā)展，大多高校都有了藝術(shù)學(xué)院，民族音樂教育事業(yè)趨向繁榮，民族音樂的教育性、文化性與藝術(shù)性受到非藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的厚愛。

二、民族音樂欣賞教學(xué)中存在的一些問題

（一） 對(duì)音樂的感受與鑒賞違背了“以音樂為本”的指導(dǎo)思想，導(dǎo)致了教學(xué)的“非音樂化”傾向

音樂是音響的藝術(shù)，因?yàn)橐繇懺跁r(shí)間中展開， 因此音樂也是時(shí)間的藝術(shù)。音樂藝術(shù)的這兩個(gè)特征決定了音樂欣賞教學(xué)應(yīng)以聽賞為主，教學(xué)中必須把一定的時(shí)間留給學(xué)生聽音樂；同時(shí)也要留有學(xué)生想像的空間。但是，有相當(dāng)一部分教師在教學(xué)實(shí)踐中慣于以自己的語言來解釋音樂，極其有限的教學(xué)時(shí)間在教師的語言表述中消失，留給學(xué)生的只是與音樂完全不同的記憶。音樂藝術(shù)與語言藝術(shù)都是藝術(shù)，語言也是一種音響，但是，語言仍然不能替代音樂。因此，教師需要的是適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)或提示， 而不是以長(zhǎng)篇大論口頭語言來替代音樂，導(dǎo)致了教學(xué)的“非音樂化”傾向。

（二） 教學(xué)形式單一，學(xué)生的情感參與和審美體驗(yàn)被動(dòng)、機(jī)械

在音樂的感受與鑒賞中，教師準(zhǔn)備了許多民族音樂音響資料，整堂課讓學(xué)生欣賞音樂作品。這種教學(xué)形式單一的課型不符合普通教育的音樂教學(xué)原則。教學(xué)形式單一的民族音樂欣賞課不利于學(xué)生的音樂素質(zhì)全面發(fā)展，使學(xué)生在教學(xué)進(jìn)行過程中處于一種被動(dòng)的聽覺參與和思維參與的地位，而長(zhǎng)時(shí)間的被動(dòng)狀態(tài)會(huì)使學(xué)生對(duì)音樂課失去興趣。學(xué)生們常說的“我們喜歡音樂，但不喜歡音樂課?！备д{(diào)查，教學(xué)形式單一的欣賞課，也是學(xué)生們不喜歡音樂課的原因之一，它會(huì)造成學(xué)生心理疲勞和興趣抑制。在教學(xué)中必須注意到教學(xué)對(duì)像的審美心理、審美態(tài)度、審美趣味和審美能力，并留有一定的時(shí)間和空間給學(xué)生，為學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件，讓學(xué)生走近民族音樂、體驗(yàn)民族音樂、理解民族音樂、表現(xiàn)音樂，甚至創(chuàng)造音樂。

（三） 過于依賴電教多媒體技術(shù)，忽視教師自身的人格魅力

在音樂的感受與鑒賞過程中，過多地依賴電教多媒體設(shè)備和技術(shù)，教師就成為播放這些音像資料的機(jī)器。師生之間的交流少了，互動(dòng)少了，喪失了教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位和在學(xué)生心目當(dāng)中的地位，對(duì)于構(gòu)建和諧的師生關(guān)系和創(chuàng)設(shè)融洽的課堂氛圍是極其不利的；同時(shí)，嚴(yán)重違背了音樂的審美教育價(jià)值。教師的人格魅力對(duì)學(xué)生的心靈具有強(qiáng)大的，感染力、影響力，從而對(duì)學(xué)生的情感培養(yǎng)、道德升華、學(xué)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的示范和激勵(lì)作用。正如俄羅斯教育家烏申斯基所說：“在教育工作中，一切教師的人格為依據(jù)。因?yàn)榻逃α恐荒軓娜烁竦幕畹脑慈挟a(chǎn)生出來，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中人格的作用?！毙率兰o(jì)教師不僅在教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，更要教學(xué)生如何做人；不僅要做學(xué)者，更要做教育家， 以自己人格的力量感染和教育學(xué)生。

（四） 音樂教師個(gè)人的音樂素養(yǎng)及綜合文化素質(zhì)有待進(jìn)一步加強(qiáng)和提高

教師是課程改革的主要實(shí)施者，教師自身素質(zhì)的高低直接影響著教學(xué)的效果。一個(gè)合格的音樂教師除了具有教強(qiáng)的音樂素養(yǎng)外，還要具備綜合文化素質(zhì)，事實(shí)證明，民族音樂的欣賞關(guān)系到文學(xué)、歷史等多個(gè)學(xué)科多個(gè)領(lǐng)域，音樂教育價(jià)值當(dāng)中的“文化傳承價(jià)值”，對(duì)音樂教師提出了更高的要求。

三、民族音樂欣賞教學(xué)是素質(zhì)教育的切實(shí)體現(xiàn)

音樂教育在學(xué)校教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌的過程中，擔(dān)任了一個(gè)很重要的角色。素質(zhì)教育思想的提出，使民族音樂欣賞教學(xué)逐漸得到人們的重視，有相當(dāng)一部分學(xué)生在提高自己學(xué)業(yè)的同時(shí)，很希望自己是全面發(fā)展的、有一定欣賞品位和藝術(shù)修養(yǎng)的人。普通高校的音樂欣賞教學(xué)只能以提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平、培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)為目的。音樂欣賞本身也是一種審美再創(chuàng)造活動(dòng)，要求欣賞主體必須具有一定的音樂修養(yǎng)和藝術(shù)審美能力。美國《國家藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)》認(rèn)為：“音樂教育能夠培養(yǎng)完整的人。在發(fā)展個(gè)體直覺、推理、想象、技巧及表達(dá)和交流能力等方面具有獨(dú)特的作用；音樂藝術(shù)是人類文化的濃縮與人類文明的結(jié)晶，音樂藝術(shù)為其他學(xué)科的學(xué)習(xí)注入激情，沒有音樂藝術(shù)的教育是不完整的教育，音樂藝術(shù)本身就是一種強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量。”音樂教育只有發(fā)揮好審美育人的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)在德育、智育、體育等方面的潛在功能。這些功能的實(shí)現(xiàn)方式是隱性的、潛移默化地，而非顯性的、立竿見影的。由此可見，如果音樂教育刻意甚至片面追求自己在德、智、體等方面的作用，那么不僅音樂教育的審美育人功能不能實(shí)現(xiàn)，而且它在其它方面所具有的功能也不可能實(shí)現(xiàn)。

音樂教育作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，首先是一種基本素質(zhì)教育，體現(xiàn)“以人為本，以學(xué)生為主體”的素質(zhì)教育思想，它通過教授音樂這門聽覺藝術(shù)來反映人們的思想、情感以及社會(huì)生活，使學(xué)生對(duì)音樂產(chǎn)生濃厚的興趣愛好，具有對(duì)音樂美的感受、表現(xiàn)能力和初步的鑒賞、創(chuàng)造能力。教會(huì)學(xué)生如何認(rèn)識(shí)生活、感受生活并在一定意義上創(chuàng)造生活，從而促進(jìn)學(xué)生形成健全的人格和健康的個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，其目的是培養(yǎng)人，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的能力。在這一點(diǎn)上，音樂教育和素質(zhì)教育根本目的是一致的。

民族音樂欣賞教學(xué)作為音樂教育的一部分，首先，有助于學(xué)生記憶力的提高。在音樂教學(xué)中，教師通過歌曲演唱、樂器演奏和隨歌隨舞等活動(dòng)豐富了各種各樣的教學(xué)形式，在提高興趣和注意力的同時(shí)，促進(jìn)了學(xué)生記憶力的發(fā)展。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的愛好，可以幫助他們有效地調(diào)節(jié)自己的情感，使自己的身心向著健康方向發(fā)展。其次，民族音樂欣賞教學(xué)能激發(fā)學(xué)生的想象力和思維力。在教學(xué)過程中，通過讓學(xué)生欣賞《二泉映月》、《漁舟唱晚》等優(yōu)秀民樂作品，借音樂形象來喚起學(xué)生對(duì)相關(guān)視覺形象、聽覺形象及有關(guān)事物的聯(lián)想，使學(xué)生的想象力得到發(fā)揮。

四、結(jié)語

在我們國家大力提倡素質(zhì)教育的今天，為了使學(xué)生更好的了解中華民族的歷史和文化，欣賞和體驗(yàn)我們民族的精神和情感，是我們教師應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。而音樂欣賞教育作為素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和主要途徑之一，對(duì)于培養(yǎng)創(chuàng)造型人才，以及學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和高尚人格的塑造及形成，具有十分重要的意義。我們將繼續(xù)探索，認(rèn)真研究音樂欣賞教育的有效途徑和方法，努力做好音樂育人工作。

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作者簡(jiǎn)介

羅嘉琪（1987-），男，西南科技大學(xué)文學(xué)與藝術(shù)學(xué)院助教，音樂表演學(xué)士，研究方向：二胡表演藝術(shù)與研究。