胡小龍

人文教育落實(shí)到中學(xué)語文教育中，就是指給中學(xué)生建立一種精神的底子。中學(xué)生在青少年時期一定要為對真善美的追求打下底子，這種教育對中學(xué)生情感體驗(yàn)的獲得是以后任何時期的教育所無法補(bǔ)償?shù)?。中學(xué)生若缺少這種底子對其健康成長是非常不利的，這是一件很可怕的事情。

語文特級教師于漪在談到對語文課程的認(rèn)識時也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，一定要改變對語文學(xué)科的陳舊看法，認(rèn)為語文只是讀讀寫寫等技術(shù)性、技巧性的小事，對現(xiàn)代人的培養(yǎng)無足輕重。殊不知語言、思想、情感同時發(fā)生，語言這個交際工具不僅是文化的載體，而且還是意識、思維、心靈、人格的組成部分。對語文學(xué)科的完整性千萬不能割裂。

筆者認(rèn)為，中學(xué)語文教育應(yīng)該充分利用語言作為媒介的選文載體，并滲透培養(yǎng)學(xué)生的人文情結(jié)。在高中語文教學(xué)中，筆者試著通過以下幾種途徑來滲透人文教育：

一、鼓勵學(xué)生增加閱讀量，擴(kuò)大知識面，多了解、學(xué)習(xí)自然科學(xué)。到了高中階段，隨著閱讀量的加大，學(xué)生要多了解涉獵除文學(xué)作品外的各種自然科學(xué)知識。人文科學(xué)不是空中樓閣，從某種程度上說，人文科學(xué)雖獨(dú)立于自然科學(xué)，但它是自然科學(xué)的延伸、拓展和反映。很難想象，一個不熱愛生命、不懂生命構(gòu)造的人會創(chuàng)造出有社會價值的栩栩如生的藝術(shù)品。所以，在高中語文教學(xué)中，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生多閱讀，擴(kuò)大知識面，夯實(shí)人文基礎(chǔ)。教師也可以有選擇性地推薦一些相關(guān)的書籍給學(xué)生，讓其自由閱讀，擴(kuò)大知識面。

二、培養(yǎng)學(xué)生感悟生命、珍愛生命的情懷，鼓勵其增加情感體驗(yàn)，從而加深對閱讀內(nèi)容的理解，養(yǎng)成善待自己，關(guān)愛他人，關(guān)注社會發(fā)展的人文情結(jié)，實(shí)現(xiàn)自己作為社會主體的人的價值。中學(xué)語文教材里有很多這樣的作品。只有細(xì)細(xì)品味，反復(fù)咀嚼才能得其個中三昧。如《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞是蘇軾謫居黃州期間所作，詞中抒寫的是郁積在他胸中的塊壘。但東坡先生畢竟是個曠達(dá)之人，從未對生活失去過信心，因而詞的格調(diào)是豪壯的；但仔細(xì)研讀時卻發(fā)現(xiàn)，詞的最后一層“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢，一尊還酹江月”抒發(fā)了人生無常的感慨與壯志難酬的苦悶，與豪壯情調(diào)顯然不是十分吻合的。于是我尋找蘇軾生平的有關(guān)資料，了解其思想發(fā)展歷程，最終發(fā)現(xiàn)，這里其實(shí)表現(xiàn)了蘇軾復(fù)雜矛盾的思想感情。他深受儒、道、佛三家思想的影響，一方面尊主憂國，渴望建功立業(yè)；另一方面又酷愛陶潛、追慕老莊，努力保持超然物外的曠達(dá)心態(tài)；同時他又與和尚往來密切，精通禪學(xué)。這樣，在蘇軾的世界觀中既有積極進(jìn)取的精神，又交織著“齊生死，等是非”的虛無態(tài)度。因此，蘇軾在這首詞的創(chuàng)作中就具有了感奮和感傷的雙重情感。這樣理解，就比單純批評其具有虛無主義思想要豐富得多，深刻得多了。教師只有通過這樣的研讀才能挖掘出作品內(nèi)在的人文精神。通過這樣的解讀才可以很好地引導(dǎo)學(xué)生帶著審美觀念體驗(yàn)人生、社會，反思自己與他人，明確社會的定位，從而摒棄“唯我獨(dú)尊”、“萬般皆下品，惟有讀書高”等陳腐錯誤思想，敢于面對人生挫折。

三、教師要盡可能營造審美情境，及時鼓勵引導(dǎo)學(xué)生對作品進(jìn)行審美解讀。學(xué)生是課堂的主體。教師在培養(yǎng)學(xué)生人文主義理念過程中，有著不可或缺的主導(dǎo)作用，它關(guān)系到學(xué)生對作品進(jìn)行審美解讀的層次與深度，教師應(yīng)該充分利用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，如多媒體等營建構(gòu)造審美情境，幫助學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，最終正確解讀作品的內(nèi)涵。

四、必要時也可實(shí)行師生的交互主體性，實(shí)行互動式教學(xué)，鼓勵學(xué)生進(jìn)行審美再創(chuàng)造，如讓出講壇給學(xué)生賞析、評價、重構(gòu)或演課本劇，或唱或朗誦或題詩配畫……教師在課堂內(nèi)有限地完善人文環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的興趣、情感，如此既能引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)其人文主義精神，又能引領(lǐng)學(xué)生培養(yǎng)其創(chuàng)新精神和動手能力。比如在學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》時，筆者以往都是按照一般文言文的講解方式，先是學(xué)生預(yù)習(xí)，然后教師釋疑，接著師生探討。我們備課組一位新教師卻把該課上成了課本劇的形式。整篇課文按照故事結(jié)構(gòu)編成三幕劇。每一幕開始時由一個學(xué)生舉牌提示。然后由學(xué)生分別扮演課文里的角色進(jìn)行表演。有簡單的道具，表演的學(xué)生按課文內(nèi)容加上自己的想象整合出臺詞，整堂課氣氛活躍，學(xué)生有演員有觀眾，全身心參與其中，效果很好。整個過程給聽課的同行留下了非常深刻的印象。這種表演遠(yuǎn)非分角色朗讀課文那么簡單。全體參演同學(xué)在課后動了很多腦筋，不參加的同學(xué)提出不少好的建議，同學(xué)們完全融進(jìn)文本，效果很好。

培養(yǎng)學(xué)生人文情結(jié)的途徑是多種多樣的，還需要廣大一線教師在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)一步探究、摸索。廣大語文教師只有將“以人為本”的理念真正落到實(shí)處，才能使語文教學(xué)服從、服務(wù)于人的全面健康發(fā)展，進(jìn)而才能把真正的人文情結(jié)體現(xiàn)在自己的教育教學(xué)工作之中，使語文教學(xué)完美地展示出人性的一面。