李蟠

摘要：本文從優(yōu)化語言環(huán)境、塑造優(yōu)秀人格、強化實踐活動、促進學(xué)生個性發(fā)展四個方面，介紹了語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生語感能力的策略。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 語感能力 培養(yǎng)策略

語感訓(xùn)練是語文教學(xué)研究中一個歷久而彌新的課題。葉圣陶先生曾指出：“文字語言的訓(xùn)練，我以為最要緊的是訓(xùn)練語感，就是對語文的銳敏的感覺?！钡趯嶋H的語言教學(xué)活動中，這“最要緊”的“首要任務(wù)”并沒有引起廣大語文教師的真正重視，更沒有認真去落實。近幾年漸起一股語感探索熱，有一些研討爭鳴文章見諸教育刊物上。本文想就對語感的認識和培養(yǎng)問題，談幾點看法。

一、優(yōu)化語言環(huán)境

要建立好的語言環(huán)境，為接觸高層次的語言知識創(chuàng)造條件。這里所說的“語言環(huán)境”不僅僅只是語言學(xué)習(xí)材料，也不僅僅只是學(xué)習(xí)環(huán)境，理想的語言環(huán)境最好是能包括學(xué)習(xí)環(huán)境、生活環(huán)境在內(nèi)的所有的天地，要讓學(xué)習(xí)者被優(yōu)秀的語言材料所包圍，受到熏陶和感染，讓學(xué)生不只是一個學(xué)習(xí)者，更是語言的感受者和實踐者，讓他在生活中“不知不覺”地學(xué)習(xí)。事實證明：出于生活目的不自覺的學(xué)習(xí)和出于學(xué)習(xí)目的自覺的學(xué)習(xí)相比較，學(xué)習(xí)者心理上壓力小、焦慮情緒較低，需要的毅力、意志力因素要小得多，因而學(xué)習(xí)過程更輕松快樂一些。學(xué)習(xí)效果自然會更好一些。

語感的形成具有耳濡目染，潛移默化的特點，這就決定了環(huán)境是教學(xué)過程中的關(guān)鍵因素，應(yīng)該說，學(xué)生長期接觸而浸潤于其中的語言材料具有什么樣的性質(zhì)，學(xué)生所形成的語感中勢必也會無意識地帶上這些性質(zhì)。所以創(chuàng)建一個好的語言環(huán)境是培養(yǎng)語感的先決條件。除了優(yōu)秀的語言材料之外，語文老師是最佳的語言環(huán)境的創(chuàng)建者，相對于其他人來說，學(xué)生對語文老師的語言更注意，無意識和有意識的模仿會更多一些，一個有強烈的創(chuàng)建語言環(huán)境意識的語文老師，必定會努力提高修養(yǎng)，在知識、思想、情感方面達到較高水平。并且自身就應(yīng)該具有強烈敏銳的語感，不僅要積極展示自身潛力中的學(xué)識修養(yǎng)和語言才華，而且還要用自己的精神氣質(zhì)和道德品質(zhì)在潛移默化中去影響學(xué)生。

二、塑造優(yōu)秀人格

從語言發(fā)展的歷史看，“語言是人類文化心理結(jié)構(gòu)的外化，是人類的生命之聲、心靈之聲。”“語言和人的生命、生存、生活是同步的?！闭Z言世界的拓展會促進精神世界的延伸，精神世界的提高會促進語言世界的發(fā)展。語感能力培養(yǎng)之所以要注重人格構(gòu)建和塑造，并視其為核心本質(zhì)乃至最高層次意義上的語文能力，其根本原因就在于語言本身就是人的生命意志的體現(xiàn)?？v觀古今，大凡傳世的名篇佳作，其光耀之處，首先就是作者人格的偉大體現(xiàn)。正如德國大詩人歌德所講：“要寫出雄偉的風(fēng)格，他也就要有雄偉的人格?！泵献由⑽臍鈩莩渑妫星榧ぴ?，筆帶鋒芒，長于鼓動，在于他是戰(zhàn)事紛繁年代里力阻“霸道”主“王道”的縱橫家、雄辯家；魯迅雜文如匕首、似投槍，犀利尖銳，深刻辛辣，因為他是風(fēng)雨如磐的舊中國里憤世嫉俗的革命干將；毛澤東詩文境界開闊，語鋒畢現(xiàn)，活潑鮮明，因為他具有一代偉人的胸懷和卓越政治家的氣魄。因此，語文教學(xué)不能人為地割裂“心”、“言”而大談什么語感培養(yǎng)。學(xué)詩的功夫在詩外，要培養(yǎng)優(yōu)秀的語文人才，首先得塑造優(yōu)秀的人格。

三、強化實踐活動

要促使學(xué)生從學(xué)習(xí)者角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷嵺`者的角色，就必須提供實踐的途徑，語感實踐就是我們接觸和使用具體的語言材料，通過聽、讀、抄、背、講和寫，對我們的感官反復(fù)進行言語刺激，使我們的大腦皮層的細胞之間逐漸形成牢固的聯(lián)系系統(tǒng)。這種聯(lián)系系統(tǒng)的熟練化、技能化、自動化，就形成了敏銳、準確、豐富的語言感受能力。它是獲得良好語感的重要途徑和方法。加強語感實踐訓(xùn)練可以從以下幾方面入手：

1.朗讀：語感培養(yǎng)有著豐富的內(nèi)容和方法，而朗讀則是提高我們語言感悟能力的行之有效的好方法。語音是語言的物質(zhì)外殼，語言的多種意味包含在語音的高低快慢強弱之中。如果朗讀時僅是簡單地把文字流暢地讀出來，就無法體會作者的感情，也就不能深入理解文意。因此，朗讀時要感情充沛，甚至要求我們把自己的感情與作者的感情盡可能融為一體。文章的思路、作者的情感、優(yōu)美的意境會自然而然地浸潤到自己的內(nèi)心深處，激起我們情感的共鳴，從而使其語感得到潛移默化的培養(yǎng)和提高，同時也加深了對文章的理解。

2.誦讀：誦讀時要做到眼到、口到、耳到、心到，調(diào)動全身心多種感官功能，這樣對語言材料的感受就會準確、細膩、真切。從而獲得審美感受。所謂 “文選爛，秀才半”，“讀書百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟 ”。言雖簡單，卻道出了語感形成的真諦。沒有背誦之功，我們就無法實現(xiàn)語言的積累和語感的積淀。背誦的方法有多種，尤其要重視“感知與試背結(jié)合法”。這種方法就是對要背誦的材料，品讀上幾遍后就嘗試回憶，然后再品讀，品讀后再嘗試回憶，循環(huán)往復(fù)，直到把材料回憶起來為止。

3.美讀：重在以情感人，讀出情趣。葉老認為“美讀得其法，不但了解作者說些什么，而且與作者的心靈相通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲”。他又特別指出，在美讀的時候，要“激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉”，“把文章中的神情理趣，在聲調(diào)里曲曲傳達出來，讓我們耳與心謀，得到深切的了解?！?/p>

四、促進學(xué)生個性發(fā)展

良好的語感能力極富個性，而個性往往又孕育著創(chuàng)造性，沒有個性也就無法談及創(chuàng)造性。語言作為人的“思想的生命表現(xiàn)的要素”，首先應(yīng)該是人的個性的集中體現(xiàn)。語感能力培養(yǎng)要著力于個性發(fā)展，其目的就在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。著名心理學(xué)家列昂捷夫曾經(jīng)說過：“背誦詞語，理解詞語，以致理解詞語所包含的思想感情是不夠的，應(yīng)該使這些詞語成為內(nèi)在決定個性的東西?！币虼耍虒W(xué)中就不應(yīng)過分強調(diào)學(xué)生的思維方式、思想觀點與教師的完全吻合，對于學(xué)生的獨特思維方式和新奇獨到的見解要善于發(fā)現(xiàn)、肯定和引導(dǎo)，否則，會于有意無意之間扼殺學(xué)生的個性和創(chuàng)造性。比如分析《祝福》中祥林嫂人物形象，未必非得把學(xué)生驅(qū)入用階級分析的觀點去認識其“反抗”意義的思維峽谷不可，如果有同學(xué)從人性方面去考察，得出那是本能的“掙扎”也不能否定；讀《荷塘月色》，有學(xué)生只為朦朧、寧靜、優(yōu)美的意境所陶醉，并未領(lǐng)略什么字里行間流露出的“不滿現(xiàn)實又幻想超脫現(xiàn)實的淡淡的哀愁”也沒什么不妥；陸游的《詠梅》是題詠人生的高格調(diào)之作，就沒有必要用同一套子勉強學(xué)生同毛澤東《詠梅》詩分出高下。