諶婕　張鳳仙

【摘 要】社會(huì)化反映著個(gè)人與社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，是一種具有復(fù)雜意義的社會(huì)過(guò)程，從心理機(jī)制層面去探討社會(huì)化是社會(huì)心理學(xué)的一項(xiàng)重要使命。本文將從社會(huì)角色引導(dǎo)機(jī)制、社會(huì)比較機(jī)制、社會(huì)學(xué)習(xí)機(jī)制三個(gè)側(cè)面來(lái)思考和揭示社會(huì)化在個(gè)體身上發(fā)生的心理機(jī)制，并通過(guò)吸收和運(yùn)用社會(huì)化心理機(jī)制的相關(guān)理論探究如何改進(jìn)中國(guó)道德教育的理念和方法。

【關(guān)鍵詞】社會(huì)化；心理機(jī)制；中學(xué)德育改革

引 言

社會(huì)化心理機(jī)制是個(gè)體社會(huì)化過(guò)程中社會(huì)與個(gè)體相互作用的心理狀態(tài)，中學(xué)道德教育是中學(xué)生社會(huì)化的一個(gè)重要方面，強(qiáng)調(diào)重視學(xué)生主體地位、個(gè)體社會(huì)化心理機(jī)制各方面相輔相成的作用有利于改變中國(guó)“強(qiáng)制灌輸式”教育理念和模式，實(shí)現(xiàn)真正意義上的中學(xué)德育改革。

一、社會(huì)角色引導(dǎo)機(jī)制理論與改進(jìn)中學(xué)道德教育方式

1.社會(huì)角色引導(dǎo)機(jī)制的理論內(nèi)涵

社會(huì)角色是指一定社會(huì)身份所要求的一般行為方式以及理解事物的態(tài)度和價(jià)值觀，一個(gè)人擔(dān)負(fù)著怎樣的角色社會(huì)就會(huì)對(duì)其產(chǎn)生怎樣的要求和期待。個(gè)人學(xué)習(xí)扮演社會(huì)角色并按照社會(huì)對(duì)個(gè)人的角色期望確定自己的努力方向，從而使社會(huì)結(jié)構(gòu)得以維持和發(fā)展。社會(huì)認(rèn)可是個(gè)體自我價(jià)值最重要的來(lái)源和依據(jù)，只有得到社會(huì)的接納和承認(rèn)，個(gè)體才能形成穩(wěn)定的自尊感和自我統(tǒng)一性。

2.引入社會(huì)角色引導(dǎo)機(jī)制改進(jìn)中學(xué)道德教育的方式

班杜拉的實(shí)驗(yàn)研究證明，人的社會(huì)化不僅取決于行為實(shí)踐、觀察學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)以及相關(guān)的心理機(jī)制對(duì)人的社會(huì)化過(guò)程也起著重要的作用，人們通過(guò)觀察他人的行為和后果來(lái)學(xué)習(xí)和遵守各種行為規(guī)則和規(guī)范，在中學(xué)德育過(guò)程中，通過(guò)鮮活的角色案例和其背后蘊(yùn)藏的人性價(jià)值光輝，向德育內(nèi)容中注入新鮮的血液，內(nèi)容得以豐滿和真實(shí)，富有時(shí)代性，從單一、空泛、一種靜態(tài)的“曉之以理”的觀念灌輸，逐步轉(zhuǎn)化為人性化、務(wù)實(shí)化、生活化的一種動(dòng)態(tài)的“動(dòng)之以情”的共鳴體驗(yàn)。

在我們的中學(xué)道德教育中應(yīng)該更加重視核心價(jià)值引導(dǎo)，尤其在價(jià)值多元文化充斥著人們感覺(jué)感官的當(dāng)下，需要結(jié)合中學(xué)生的生活環(huán)境和心理年齡特征，在倡導(dǎo)主流文化價(jià)值觀的同時(shí)關(guān)注非主流文化價(jià)值對(duì)中學(xué)生的影響，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)接受主流價(jià)值觀的輻射，去粗取精，去偽存真。因此，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)化心理機(jī)制對(duì)中學(xué)德育的要求需要在教學(xué)生活中，通過(guò)“榜樣”等社會(huì)角色的引導(dǎo)幫助學(xué)生正確高尚的價(jià)值觀念形成，與社會(huì)核心價(jià)值保持一致并內(nèi)化為自己獨(dú)立的評(píng)價(jià)判斷系統(tǒng)，深化社會(huì)角色。

二、社會(huì)比較機(jī)制理論與提高中學(xué)道德教育的實(shí)效性

1.社會(huì)比較機(jī)制的理論內(nèi)涵

費(fèi)斯廷格指出任何一個(gè)具有自我意識(shí)的人，都需要評(píng)價(jià)自己的狀態(tài)，并明確自己和周圍世界的關(guān)系。個(gè)人的行為定向是建立在明確自我評(píng)價(jià)和自我與周圍世界關(guān)系的評(píng)價(jià)基礎(chǔ)上的，但在現(xiàn)實(shí)生活中，許多時(shí)候并不存在個(gè)人可以信任的絕對(duì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，這時(shí)人們就需要將自己與他人進(jìn)行比較，才能夠形成明確的自我評(píng)價(jià)。

根據(jù)自我價(jià)值定向理論，如果一個(gè)具有良好自我肯定感的人，在進(jìn)行社會(huì)比較時(shí)會(huì)傾向于積極向上比較，即選擇比自己優(yōu)秀的人作為比較對(duì)象，這種積極導(dǎo)向的社會(huì)比較會(huì)激發(fā)人們更多的自我努力，并積極向社會(huì)化方向發(fā)展。

2.通過(guò)社會(huì)比較機(jī)制提高中學(xué)道德教育的實(shí)效性

社會(huì)比較對(duì)于人的社會(huì)化過(guò)程具有重要的影響，并且自我比較的方向決定著自我的發(fā)展方向，因此，引導(dǎo)人們特別是兒童和青少年擴(kuò)展社會(huì)比較范圍、深化社會(huì)比較內(nèi)容是促進(jìn)其社會(huì)化和積極發(fā)展的重要途徑。

在中學(xué)道德教育中充分發(fā)揮社會(huì)比較機(jī)制的作用，強(qiáng)化青少年的角色意識(shí)和角色規(guī)范，引導(dǎo)他們進(jìn)行正確的自我比較和社會(huì)比較，幫助和引導(dǎo)他們擴(kuò)展其社會(huì)比較范圍，使其在積極地群體對(duì)比中廣泛地、深入地發(fā)展自身的道德思維和道德行為啟發(fā)他們?cè)谪S富而又生動(dòng)的道德實(shí)踐中健全認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

充分利用同輩群體的感召力，尤其對(duì)群體中核心人物的培養(yǎng)和引導(dǎo)，培養(yǎng)良好的自我肯定感，鼓勵(lì)其不斷向上向前的方向發(fā)展，并奠定同輩群體中合理競(jìng)爭(zhēng)，共同上進(jìn)的氣氛，這些都能有效提高中學(xué)道德教育的實(shí)效性。

三、社會(huì)學(xué)習(xí)機(jī)制理論以及發(fā)揮中學(xué)德育的引導(dǎo)作用

1.社會(huì)學(xué)習(xí)機(jī)制的理論內(nèi)涵

班杜拉研究表明人的社會(huì)化不只取決于行為實(shí)踐，觀察學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)以及相關(guān)的心理機(jī)制對(duì)人的社會(huì)化過(guò)程也起著重要作用。意味著人們會(huì)使用自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)、衡量自己，當(dāng)行為符合自設(shè)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)他們會(huì)以自己能夠支配的獎(jiǎng)勵(lì)給自己以正強(qiáng)化，如考試成績(jī)滿意會(huì)用買(mǎi)衣服獲看電影來(lái)鼓勵(lì)自己；而當(dāng)行為沒(méi)有到達(dá)自設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)就會(huì)懲罰自己如考試失敗后主動(dòng)放棄應(yīng)得獎(jiǎng)勵(lì)。自我強(qiáng)化使人能夠?qū)ψ约旱纳鐣?huì)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自主調(diào)節(jié)，一方面接受外在強(qiáng)化與替代強(qiáng)化的影響而被社會(huì)化，另一反面受自我強(qiáng)化的調(diào)節(jié)而使社會(huì)化過(guò)程帶有主動(dòng)性和個(gè)性化色彩。

2.通過(guò)社會(huì)學(xué)習(xí)機(jī)制發(fā)揮中學(xué)德育的引導(dǎo)作用

社會(huì)學(xué)習(xí)機(jī)制對(duì)于解釋人的社會(huì)化，特別是當(dāng)代中學(xué)生的社會(huì)化有著重要的價(jià)值。隨著社會(huì)的發(fā)展，青少年個(gè)體的發(fā)展其自主生活領(lǐng)域在不斷擴(kuò)展，觀察學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)在社會(huì)化中占的位置越來(lái)越重要，他們很多的行為、觀念與行為方式并非來(lái)自傳統(tǒng)的系統(tǒng)教育而是來(lái)自于他們對(duì)生活的觀察和學(xué)習(xí)。青少年們更多崇拜離他們生活更為接近的年輕偶像，比如體育明星等，那么中學(xué)德育就面臨著如何引導(dǎo)青少年正確認(rèn)識(shí)和崇拜這些歌星偶像，發(fā)揮其榜樣的力量既體現(xiàn)中學(xué)道德發(fā)展的時(shí)代性又要對(duì)其德育發(fā)展有積極引導(dǎo)作用。

我們的中學(xué)德育需要為中學(xué)生創(chuàng)造良好的道德文化大環(huán)境，通過(guò)校園文化、社區(qū)文化和網(wǎng)絡(luò)文化來(lái)引導(dǎo)中學(xué)生的道德發(fā)展和道德?tīng)顟B(tài)。如建立內(nèi)部道德理念和諧一致、積極向上的校園文化，加強(qiáng)校園社團(tuán)文化建設(shè)為青少年提供道德角色的交流與道德行為的參與機(jī)會(huì)。

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