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        “綠錯(cuò)”小考

        2013-04-29 23:51:11張春平
        西江月·上旬 2013年6期
        關(guān)鍵詞:宋書(shū)

        張春平

        【摘 要】《全唐文》中散見(jiàn)“綠錯(cuò)”一詞,意義在詞典中并無(wú)解釋。本文根據(jù)該詞所在的語(yǔ)境及文獻(xiàn)字書(shū)的有關(guān)線(xiàn)索,對(duì)“綠錯(cuò)”的意義試做解釋?zhuān)赋觥熬G錯(cuò)”的本意指赤文上交錯(cuò)的綠色文字,用來(lái)借代時(shí)則指帝王自稱(chēng)其所謂的天賜符命之書(shū),類(lèi)似于漢代的讖緯書(shū)。

        【關(guān)鍵詞】《全唐文》;綠錯(cuò);綠圖;《宋書(shū)》

        閱讀《全唐文》第一卷,發(fā)現(xiàn)“綠錯(cuò)”的用例有三處,摘錄如下:

        (1)夫天命之重,綠錯(cuò)奉其圖書(shū);天子之尊,赤縣先其司牧。而功兼造化,橋山之樹(shù)已陰;業(yè)致升平,蒼梧之駕已遠(yuǎn)。[1]63

        (2)朕聞皇極者,天下之至公;神器者,域中之大寶。自非乾坤幽贊,歷數(shù)在躬,則鳳邸不易而臨,龍圖難可輒御。所以榮河綠錯(cuò),彰得一之符;溫洛丹書(shū),著通三之表。[2]95

        (3)蓋聞羲皇至賾,精粹止于龜紋;軒后通幽,雅奧窮于鳥(niǎo)篆。考丹書(shū)而索隱,殊昧實(shí)際之源;徵綠錯(cuò)以研幾,蓋非常樂(lè)之道。[3]104

        查閱《漢語(yǔ)大詞典》[4]等工具書(shū),筆者發(fā)現(xiàn)其沒(méi)有收錄“綠錯(cuò)”一詞。現(xiàn)根據(jù)《宋書(shū)》[5]的用例情況及字書(shū)收錄的相關(guān)詞語(yǔ),試對(duì)“綠錯(cuò)”加以解釋。

        先來(lái)看《宋書(shū)》中“綠錯(cuò)”的一處用例:

        (4)舜乃設(shè)壇于河,依堯故事。至于下昃,榮光休氣至,黃龍負(fù)圖,長(zhǎng)三十二尺,廣九尺,出于壇畔,赤文綠錯(cuò),其文言當(dāng)禪禹。[6]763

        《宋書(shū)》中與此相關(guān)的用例有:

        (5)二月辛丑昧明,禮備,至于日昃,榮光出河,休氣四塞,白云起,回風(fēng)搖,乃有龍馬銜甲,赤文綠色,臨壇而止,吐圖甲而去。甲似龜,背廣九尺,其圖以白玉為撿,赤玉為金,泥以黃金,約以青繩。檢文曰:“闿色授帝舜。”言虞、夏、殷、周、秦、漢當(dāng)授天命。帝乃寫(xiě)其言,藏于東序。后二年二月仲辛,(帝堯)率群臣沈璧于洛。禮畢,退俟,至于下昃,赤光起,玄龜負(fù)書(shū)而出,背甲赤文成字,止于壇。其書(shū)言當(dāng)禪舜。遂禪舜。[7]762

        例(4)、例(5)是說(shuō)舜、禹的統(tǒng)治都是上天的意愿,是上天指派有靈性的動(dòng)物(馬、龜?shù)龋W著圖文、字書(shū)來(lái)授予他們權(quán)力。比較例(4)、例(5)可以看出,例(4)中的“赤文綠錯(cuò)”與“赤文綠色”是等同的結(jié)構(gòu),分別描述前文的黃龍所負(fù)之圖與龍馬所銜之甲。查閱《現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典》可知,赤文即紅色圖像,指古代讖緯家謂帝王受命的福瑞。相同的用例如唐代駱賓王的《為齊州父老請(qǐng)陪封禪表》:“故得河浮五老,啟赤文于帝朝;海薦四神,奉丹書(shū)與王會(huì)。”例(4)、例(5)中的赤文也就是圖與甲上的讖緯圖像,類(lèi)似于漢代的讖緯書(shū),表示帝王受命或預(yù)言人世禍福。而例(5)中的“綠色”當(dāng)指赤文上有綠色文字。紅綠搭配表示福瑞可謂是自古的傳統(tǒng)。綠文赤字表示古代傳說(shuō)中的一種福瑞,謂江河所出圖箓皆為綠色,或用朱書(shū)刻于石碑上。如《宋書(shū)·志序》:“圣帝哲王,咸有瑞命之紀(jì),蓋所以神明寶位,幽贊禎?!丈忱ǖ?,綠文赤字之書(shū),言之祥矣?!庇秩纭读簳?shū)·武帝紀(jì)上》:“綠文赤字,徴河表洛?!痹谶@個(gè)意義下,還有一個(gè)詞語(yǔ)專(zhuān)指河圖上的綠色文字,即“綠字”。例如《晉書(shū)?地理志序》:“大禹觀于濁河,而受綠字,寰瀛之內(nèi)可得而言也?!蹦铣R謝朓《侍宴華光殿曲水奉敕為皇太子作詩(shī)》之一:“朱綈葉祉,綠字擒英?!碧评顛堵逶?shī)》:“神龜方錫瑞,綠字重來(lái)臻?!彼畏吨傺汀峨泳┮哉婀傁嗍疽蛞再?zèng)之》詩(shī):“綠字起龍蛇,丹文掛星斗?!倍熬G錯(cuò)”一詞中的“錯(cuò)”字又有“交錯(cuò)”義,聯(lián)系“綠字”,也就表明例(5)中“綠錯(cuò)”當(dāng)指赤文上交錯(cuò)的綠色文字。

        “綠錯(cuò)”指“赤文上交錯(cuò)的綠色文字”的意義在《宋書(shū)》上引的例(4)、例(5)中很妥當(dāng),然而在《全唐文》例(1)、例(2)、例(3)中卻很明顯不夠確切,因?yàn)楦鶕?jù)“丹書(shū)”的意義,“綠錯(cuò)”如果指交錯(cuò)的綠色文字,就不可與之構(gòu)成對(duì)仗,“奉圖書(shū)”就更無(wú)從談起了。因此“綠錯(cuò)”除了指“赤文上交錯(cuò)的綠色文字”外應(yīng)該還有其他意義。

        分析例(1)、例(2)、例(3)可知,例(1)中“綠錯(cuò)”與“赤縣”相對(duì),例(2)、例(3)中“綠錯(cuò)”都是與“丹書(shū)”相對(duì)。“丹書(shū)”在這里指《洛書(shū)》,傳說(shuō)夏禹治水時(shí),洛水神龜負(fù)之而出,故稱(chēng)《洛書(shū)》,在這個(gè)意義上,多與其對(duì)舉的是“綠圖”一詞。例如:

        (6)有命自天,乃稱(chēng)符讖,而八十一篇即托于孔子,則是堯制綠圖,昌制丹書(shū),其偽三矣。(劉勰《文心雕龍·正緯》)

        (7)洛出丹書(shū),河出綠圖。(劉安《淮南子·俶真訓(xùn)》)

        此處“綠圖”意為“箓圖”,“綠”字為“箓”同音通假,指帝王自稱(chēng)其所謂天賜的符命之書(shū),類(lèi)似于漢代的讖緯書(shū)。古書(shū)中還有一些用例,從中可以發(fā)現(xiàn)“綠圖”是符命書(shū)、讖緯書(shū)。例如:

        (8)姬氏之興,河出綠圖。(隨巢《隨巢子》)

        (9)圣人上知千歲,下知千歲,非意之也,蓋有自云也。綠圖幡薄,從此生矣。(呂不韋《呂氏春秋·觀表》)

        (10)贊:榮河溫洛,是孕圖緯。(劉勰《文心雕龍·正緯》)

        (11)昔者榮河獻(xiàn)箓,溫洛呈圖。(《隋書(shū)·天文志序》)

        (12)易曰:“天垂象,見(jiàn)吉兇,圣人象之;河出圖他,洛出書(shū),圣人則之?!眲㈧б詾殄禒奘侠^天而生,受河圖,則而畫(huà)之,八卦是也;禹治洪水,賜洛書(shū),法而陳之,洪范是也。(《漢書(shū)·五行志第七上》)

        (13)以為河圖、洛書(shū)相為經(jīng)緯,八卦、九章相為表里。(《漢書(shū)·五行志第七上》)

        (14)易曰:“河出圖,洛出書(shū),圣人則之?!惫蕰?shū)之所起遠(yuǎn)矣,至孔子纂焉,上斷于堯,下訖于秦,凡百篇,而為之序,言其作意。(《漢書(shū)·藝文志第十》)

        (15)易曰:“河出圖,洛出書(shū),而圣人則之?!狈鹬x大矣。(《宋書(shū)·符瑞上》)

        (16)燧人氏沒(méi),宓犧代之,受龍圖,畫(huà)八卦,所謂“河出圖”者也。(《宋書(shū)·符瑞上》)

        (17)霧除,游于洛水之上,見(jiàn)大魚(yú),殺五牲以醮之,天乃甚雨,七日七夜,魚(yú)流于海,得圖、書(shū)焉。龍圖出河,龜書(shū)出洛,赤文篆字,以授軒轅。

        (《宋書(shū)·符瑞上》)

        (18)有五老游焉,蓋五星之精也。相謂曰:“河圖將來(lái)告帝以期,知我者重瞳黃姚。”(《宋書(shū)·福瑞上》)

        (19)(長(zhǎng)人)言訖,授舜河圖,言治水之事,乃退入于淵。(《宋書(shū)·福瑞上》)

        (20)赤龍、河圖者,地之符也。王者德至淵泉,則河出龍圖。(《宋書(shū)·福瑞中》)

        由此可知,“綠圖”即“箓圖”,也可稱(chēng)“河圖”、“圖”,與黃河相關(guān),與丹書(shū)相對(duì)?!熬G錯(cuò)”也與黃河相關(guān),與丹書(shū)相對(duì)。由此可以推斷出“綠錯(cuò)”也即“綠圖(箓圖)”。前已說(shuō)明,“綠錯(cuò)”實(shí)際上是赤文上交錯(cuò)的綠色文字,是赤文的一部分,以“綠錯(cuò)”代指“赤文”,實(shí)際上是一種以整體代部分的借代修辭。但就對(duì)仗的工整程度而言,較之“綠圖”,用“綠錯(cuò)”與“丹書(shū)”、“赤文”相對(duì)仗明顯更為合適,因?yàn)椤熬G錯(cuò)”中的“綠”字意為“綠色”,與“丹”、“赤”都可以構(gòu)成反義,而“綠圖”雖在意義上與“丹書(shū)”、“赤文”構(gòu)成對(duì)仗,但“綠(lù)”在讀音上卻與“丹”、“赤”并不對(duì)仗。

        結(jié)語(yǔ):如前所述,“綠錯(cuò)”有兩層意義,本義指赤文上交錯(cuò)的綠色文字,也可以用來(lái)借代指綠圖(箓圖),指帝王自稱(chēng)其所謂的天賜的符命之書(shū),也可稱(chēng)為讖緯書(shū)??梢钥闯?,無(wú)論是“綠錯(cuò)”、“丹書(shū)”,還是“綠圖”、“箓圖”、“赤文”、“河圖”、“洛書(shū)”等,意義都大同小異。它們都帶有神話(huà)的神秘色彩,反映了我國(guó)古代先民的河流崇拜意識(shí)、靈異動(dòng)物崇拜意識(shí)以及天命思想[8]。統(tǒng)治者之所以重視對(duì)它們的記載與傳播,其目的都是用來(lái)說(shuō)明君主專(zhuān)制統(tǒng)治的合理性。它們也可以作為福瑞,因?yàn)槭ッ髦龝?huì)得到天賜的“綠錯(cuò)”、“丹書(shū)”等,是封建社會(huì)國(guó)祚興盛、天下太平的征兆與應(yīng)驗(yàn)。

        【參考文獻(xiàn)】

        [1][2][3](清)董誥.全唐文[Z].太原:山西教育出版社,2002.

        [4]漢語(yǔ)大詞典編纂處.漢語(yǔ)大詞典(縮印本)[Z].上海:上海辭書(shū)出版社,2007.

        [5][6][7](梁)沈約.宋書(shū) 符瑞上[Z].北京:中華書(shū)局,2000.

        [8]王永寬.論河圖、洛書(shū)與遠(yuǎn)古物象崇拜[J].中州學(xué)刊,2006(1).

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