湯尹

摘要：情感教學(xué)是學(xué)習(xí)文學(xué)作品的突破口。為了讓學(xué)生走進(jìn)作品的深處，盡快的對作品的意境和寫作特點(diǎn)進(jìn)行正確的理解，獲得感悟，和作品內(nèi)容、作者一同體驗人生的悲歡離合，社會的豐富多彩。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 情感 文章環(huán)節(jié)

【分類號】G633.3

文章本是有情物，從古到今，一篇篇名詩佳作，無不凝聚著作家詩人濃郁的情感和殷殷的心血，無不奔涌著作家詩人心底如火的情感巖漿。散文、詩歌、小說、戲劇、童話、寓言，都構(gòu)筑了一個個精致、完整、豐富、生動的美好世界，那里有美丑的交鋒，有優(yōu)美的人性和風(fēng)景，有崇高的人格和景觀，有人生的悲和喜，也有世界的幽默和滑稽……我們面對這些作品時就會流連忘返，賞心悅目，情感激蕩。但在以往的語文教學(xué)中，當(dāng)我們把這些作品介紹給我們的學(xué)生時，僅僅采用理性分析的方法來進(jìn)行語文教學(xué)。常常成為了政治道德的冷靜甚至冷漠的說教，成為了冷漠而強(qiáng)硬的知識訓(xùn)練。我想如果我們的語文老師們把這些美的文學(xué)作品肢解成知識零件，道德片斷或政治概念，那就太褻瀆了文學(xué)的圣潔聲名。

課外拓展延伸個性紛呈的情感體驗。作品是作者對生活的一種獨(dú)特體驗和感受的反映，帶有強(qiáng)烈的個性色彩。一百個讀者心中就有一百個哈姆雷特。不同的讀者往往有不同的情感體驗，做出不同的理解。我們不必要求學(xué)生接受認(rèn)同所謂的“共同結(jié)論”應(yīng)允許他們帶著自身的感受在課外閱讀中、在生活經(jīng)歷中進(jìn)一步辯證、分析、感悟、延伸情感體驗，加強(qiáng)學(xué)生對生活的感悟力，讓學(xué)生學(xué)著去做一個有著健康美好的情感、善于在社會生活中發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的人。以情感的美好，培養(yǎng)美好的情感、美好的人，這才是我們語文教育的最終目的。具體的做法是可引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)教材中某一作品的某一種物象去閱讀、摘抄、體味某一作者的其他作品，再拓展到其他作者的相關(guān)作品，以求獲得較全面的認(rèn)識。如學(xué)生熟知的李白詩“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，從詩中“月”的意象――抒發(fā)鄉(xiāng)愁、寄托相思、返歸家園的象征物，再拓展到其他作者關(guān)于月或與月相關(guān)的物的描寫，去感受文學(xué)作品的寫月所表現(xiàn)的意蘊(yùn)――當(dāng)孤臣浪子浪跡天涯時，月亮牽系著相思的心靈，縮短著時空的距離，月亮便成為家園的寄托精神的寄托了，于是就有了杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”；當(dāng)士大夫們失意、苦悶時，月又成為士大夫逃避紛紜的現(xiàn)實苦難、超群拔俗、笑傲山林的人格化身，月有了飄逸的風(fēng)范，脫俗的氣質(zhì)，于是有了蘇軾的《水調(diào)歌頭》“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！薄@些都構(gòu)筑起柔美的意境，無不是作者生命意識（追求理想和人生價值）、審美情趣（寓情于景物）和文人傳統(tǒng)心態(tài)（渴望積極用世、施展教化、人生美滿而不得的苦惱）的寫照。學(xué)生們通過課外的閱讀品味，學(xué)會愛故土、懂得高潔……逐漸構(gòu)筑自己更豐富的情感世界。另外，還可進(jìn)行一些現(xiàn)代作品的變式訓(xùn)練——續(xù)寫、改寫、擴(kuò)寫，改變文體寫作、作家作品的比較閱讀分析，寫課后觀察小記、進(jìn)行讀后感的寫作來反思自身情感，審視自身品質(zhì)，等等，讓學(xué)生的情感體驗、思維探究走向深而廣。

勇于創(chuàng)新探索多種多樣的激情手段。情感教學(xué)是學(xué)習(xí)文學(xué)作品的突破口。為了讓學(xué)生走進(jìn)作品的深處，盡快的對作品的意境和寫作特點(diǎn)進(jìn)行正確的理解，獲得感悟，和作品內(nèi)容、作者一同體驗人生的悲歡離合，社會的豐富多彩。就要求教師要優(yōu)化教學(xué)途徑和教學(xué)方法。無論采取哪一咱方法都要披文入情，出情入理抓住情感與情理的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生多角度思考問題，豐富學(xué)生在學(xué)習(xí)中的情感體驗。從深刻領(lǐng)會作品創(chuàng)造的藝術(shù)意境，完成由情入理，尋文悟道的思維遷移。語文教師最常用的方法可以是依靠生動、傳神的、繪形繪色的極具描繪的形象性的言語的講述，讓學(xué)生在對課文的神游意會中根據(jù)課文語言生成自己的形象，從而進(jìn)一步把握人物的情感，作者的情感。我印象最深的是在講《木蘭詩》時，根據(jù)作品內(nèi)容將作品分為幾個場景，鼓勵學(xué)生和我一起當(dāng)編導(dǎo)、畫家、演員等，是編導(dǎo)的就談?wù)勛约簩θ宋镄蜗蟮臉?gòu)思、對女主角的要求、對外景的選擇等等，是畫家的可以談?wù)剬Ω鱾€畫面景物的構(gòu)思、色彩的運(yùn)用等等，是演員的就談?wù)勁_詞的設(shè)計、動作的設(shè)計等等。通過眾人的講述，感受到木蘭集中體現(xiàn)出中華民族的勤勞、善良機(jī)智、勇敢、剛毅、敦樸的優(yōu)秀品質(zhì)。同時更體會她堅毅外表下的辛酸與無奈。學(xué)生們萌生了對女主人公的欽佩、同情，對苛役制的憤恨，對國家的熱愛等不同的情感體驗。完成了對課文語言美、人格美、結(jié)構(gòu)美的審美。另外，除了以上這方法外語文教師還可采用一些其他手段，激發(fā)學(xué)生情感、加深他們的體驗。比如，采用把文字變成畫面的方法，如《背影》教學(xué)中播放視頻片段；采用詩歌創(chuàng)作、課本劇編排的方法；采用辯論、競賽的方法……

總之，審美化的語文教學(xué)是門美麗的藝術(shù)，是有調(diào)試創(chuàng)造性的活動。這種創(chuàng)造像水一樣，有形而又無形，有原則卻不因循現(xiàn)成的方法。語文教師完全可以根據(jù)自己的特點(diǎn)、學(xué)生的特點(diǎn)和教材的不同做出種種變化，創(chuàng)造出屬于自己的和自己學(xué)生的語文教學(xué)，教出屬于自己的有個性有特色的風(fēng)格。