歐俊鋒

摘 要： 贛南是一塊富有優(yōu)良革命傳統(tǒng)的紅土地。二十世紀(jì)二三十年代，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)贛南人民在開創(chuàng)蘇維埃革命運動實踐中，留下厚重的紅色文化，孕育的光榮革命傳統(tǒng)，奠定了贛南在中國紅色文化中獨特和重要的歷史地位。本文旨在通過對中國包裝設(shè)計的創(chuàng)新、發(fā)展趨勢以及紅色文化在各個時期的相關(guān)設(shè)計的應(yīng)用與傳承進行分析，提出紅色文化與地方產(chǎn)品包裝設(shè)計存在著共生關(guān)系，并重點研究如何在地方產(chǎn)品的包裝創(chuàng)意、包裝圖形設(shè)計、包裝色彩、包裝材料與工藝中應(yīng)用紅色文化。

關(guān)鍵詞： 紅色文化；贛南土特產(chǎn)；包裝設(shè)計

近年來，我國包裝業(yè)發(fā)展迅速，在中國龐大的包裝市場中，商品要想脫穎而出，包裝設(shè)計扮演著重要的角色。贛南這片紅土地，突出的地域文化之一是蘇區(qū)紅色文化。紅色文化是中國人民在長期的革命實踐中，不斷地揚棄中外文化思想的基礎(chǔ)上所形成的，它以馬克思主義為指導(dǎo)的文化，是民族文化的天然構(gòu)成，以革命戰(zhàn)爭年代和和平建設(shè)時期所遺留的紀(jì)念地、標(biāo)志物及其承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為基本內(nèi)容。

一、紅色文化在贛南土特產(chǎn)包裝設(shè)計應(yīng)用的現(xiàn)狀

贛南這片紅土地上，有著豐富的特產(chǎn)，如：贛南臍橙、尋烏密桔、崇義毛竹、南酸棗糕、南康甜柚、興國魚絲寧都小布巖茶等。通過市場走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多贛南特產(chǎn)的生產(chǎn)企業(yè)，并沒有充分認識到包裝設(shè)計的價值，示意造成了贛南土特產(chǎn)難以在全國市場形成品牌效應(yīng)。贛南土特產(chǎn)在包裝設(shè)計上存在諸多問題，1、思維單一，大多數(shù)企業(yè)認為包裝就是簡單的產(chǎn)品包裹，忽略了包裝的意義，沒有將包裝設(shè)計與地方經(jīng)濟建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略上考慮；2、缺乏文化內(nèi)涵，大多數(shù)包裝在創(chuàng)意方面讓人覺得“中西結(jié)合”，品牌識別力不夠，附加值低，給消費者留下的印象不深； 3、包裝地域特征不明顯，風(fēng)格與其它地區(qū)的土特產(chǎn)包裝雷同；4、沒有將綠色環(huán)保概念融入到設(shè)計中等。所以，贛南土特產(chǎn)要得到消費者的青睞與識別，必須突出贛南蘇區(qū)紅色文化的地域特色。

二、紅色文化與贛南土特產(chǎn)包裝設(shè)計結(jié)合的可行性

1、紅色文化與贛南土特產(chǎn)有著密不可分的聯(lián)系。我們發(fā)現(xiàn)很多土特產(chǎn)都是在紅色文化的影響下，經(jīng)過人民群眾的加工，形成了豐富的地方特色產(chǎn)品。如：興國魚絲、井岡山紅米酒等。興國縣的魚絲，是當(dāng)時贛南客家漁民婦女，為即將參軍的丈夫或兒子而精心制作的，由于物資又匱乏，當(dāng)?shù)厥a(chǎn)紅薯，聰明的客家漁民婦女便以魚肉和薯粉為原料，精心制成魚肉粉絲，讓丈夫帶著在路上食用?，F(xiàn)在興國魚絲形成了贛南一道特色菜，享譽全國。所以，紅色文化孕育了豐富的地方產(chǎn)品，我們要把這種內(nèi)在的聯(lián)系挖掘出來，讓產(chǎn)品更有紅色文化內(nèi)涵。

2、紅色文化為贛南土特產(chǎn)包裝提供了豐富的素材。在贛南有大量的革命遺址、革命詩詞、紅色歌謠、紅色歌舞劇等紅色文化。在瑞金的蘿卜干包裝設(shè)計中，就以紅色文化為素材進行包裝設(shè)計的。瑞金蘿卜干的包裝設(shè)計深入挖掘了產(chǎn)品和紅色文化的內(nèi)在聯(lián)系，在包裝圖形上運用了中華蘇維埃共和國臨時中央政府大禮堂和紅軍長征出發(fā)的情景進行組合設(shè)計，背景為瑞金的自然風(fēng)景，把自然景觀和人文景觀結(jié)合起來，以淺藍色為主色調(diào)，給人一種懷舊的感覺，還命名為長征蘿卜干。因此，我們可以將這些豐富的物質(zhì)形態(tài)的紅色文化和非物質(zhì)形態(tài)的紅色文化為題材，對地方產(chǎn)品包裝進行設(shè)計，打造出具有地方特色的包裝品牌。

3、贛南土特產(chǎn)包裝設(shè)計有利于紅色文化的宣傳與弘揚。中國共產(chǎn)黨自誕生以來，帶領(lǐng)人民艱苦奮斗形成了井岡山精神、抗洪抗雪災(zāi)精神，迎奧運精神等紅色文化精髓，豐富和發(fā)展了民族精神。而包裝藝術(shù)本身是一種文化媒介，是傳承文化的載體，我們通過深入挖掘紅色文化的深刻內(nèi)涵，把紅色文化應(yīng)用于地方產(chǎn)品包裝設(shè)計中，會使消費者通過地方產(chǎn)品包裝，因革命先烈的豐功偉績而感受到強烈的精神震撼，進而擁有積極向上的心態(tài)，為全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力。

三、紅色文化在地方產(chǎn)品包裝設(shè)計的具體應(yīng)用

1、包裝的圖形

在紅色文化中尋找贛南產(chǎn)品包裝的圖形設(shè)計，主要是必須傳達贛南的紅色精神。傳達“紅色”精神最直接的方式就是從“紅色歷史”中將包裝設(shè)計元素提煉出來。中國共產(chǎn)黨自成立以來，帶領(lǐng)全國受苦受難的各族人民，在革命戰(zhàn)爭期間、在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化實踐道路上都留下了許多可歌可泣的輝煌功績，因此，形成了豐富且獨特的紅色文化現(xiàn)象和景觀，為贛南的包裝設(shè)計提供了豐富的素材，我們可以很容易的從這些素材中找到包裝設(shè)計的歷史素材。包裝設(shè)計的圖形可以選擇一些紅軍戰(zhàn)士使用過的、有代表性的和紀(jì)念意義的物品。如紅五星、草鞋、槍、刀、中央紅軍八角帽等進行表現(xiàn)。

2、包裝的色彩

贛南的紅色文化中最具代表性的色彩就屬紅色；在贛南紅色文化中，對精神層面上的反應(yīng)更多的也是使用紅色，它象征著“無產(chǎn)階級革命”的革命精神。在贛南包裝設(shè)計中使用紅色文化的象征色彩——紅色，不但可以樹立贛南老區(qū)的紅色品牌形象，同時也能夠突出包裝的品牌特色。

3、包裝的造型

在紅色文化資源中擁有很多別致的造型設(shè)計，如建筑造型、日常生活用品造型、飾物與服裝造型以及景觀造型等，這些優(yōu)秀的造型設(shè)計都值得借鑒。如今在市面上簡單的時尚帽子、八角坐墊、八角燈、這些設(shè)計都是借鑒圓中央紅軍使用過的八角造型。在景觀造型上，如蘇維埃政府的形象、紅井的設(shè)計等都廣泛的被采用在現(xiàn)代的設(shè)計中。在包裝設(shè)計中借鑒紅色文化所特有的造型元素，通過獨特的造型不僅能突出地方包裝設(shè)計的地域特點，而且通過這些風(fēng)格各異的造型元素，傳達了紅色文化，宣揚了紅色精神，讓消費者在消費的同時接受愛國主義教育。

4、包裝的材料

巧妙運用贛南地域特色材料是贛南土特產(chǎn)包裝設(shè)計能否成功的前提條件。贛南土特產(chǎn)產(chǎn)品現(xiàn)有的包裝絕大多數(shù)使用塑料袋、紙盒、玻璃瓶等常見材料，贛南土特產(chǎn)的包裝材料可以借鑒蘇區(qū)紅色設(shè)計師的設(shè)計理念，運用蘇區(qū)原生材料如竹、葉、草、泥土，以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的陶、紙、編織材料，這樣的材料既富有民間特色，又充滿鄉(xiāng)土氣息，容易帶給消費者清新自然的感受。

我們在利用這些蘇區(qū)紅色文化元素時，切忌生硬的粘貼、拼接，要發(fā)掘蘇區(qū)紅色文化藝術(shù)元素與產(chǎn)品間的共性和內(nèi)在聯(lián)系；同時還要有再創(chuàng)造，賦于贛南土特產(chǎn)包裝時代感，只有符合時代節(jié)拍、推陳出新，地域風(fēng)格的包裝設(shè)計才會有新的生命力，才能為當(dāng)代的人們所接受。

四、紅色文化在地方產(chǎn)品包裝設(shè)計中應(yīng)用的意義

包裝設(shè)計要想發(fā)展，不但要建立在傳統(tǒng)的文化基礎(chǔ)上，還應(yīng)從多個方面?zhèn)鬟f地域文化的信息。贛南的產(chǎn)品包裝設(shè)計應(yīng)當(dāng)充分運用贛南紅色文化，通過鮮明的紅色旗幟，亮明產(chǎn)品的身份，來打造自己優(yōu)秀的品牌，使贛南的產(chǎn)品走向國際，來達到展示和宣揚贛南文化的目的。即便是贛南商品中一件最簡單的生活用品，一件褪了色的服飾，一個細小的動作，再或是一句生活中的話語，在包裝設(shè)計的中都能起到傳達贛南紅色精神的作用，通過包裝設(shè)計使消費者對產(chǎn)品所蘊含的文化引發(fā)聯(lián)想和回憶，通過潛移默化的方式來傳承和發(fā)揚紅色文化，其意義深遠。

參考文獻

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