摘 要：每個(gè)民族在起名的時(shí)候都會(huì)遵循本民族的民族特色，社會(huì)心理和語(yǔ)言習(xí)慣。名字要能夠反映該民族的歷史文化，宗教信仰等。① 本文主要是從三個(gè)方面來(lái)分析臺(tái)風(fēng)名稱蘊(yùn)含的民族文化特色，具體為：人名的借用所反映的民族文化特色，動(dòng)植物名字的借用所反映的民族文化特色，我國(guó)的臺(tái)風(fēng)命名中鮮明的中國(guó)特色。

關(guān)鍵詞：臺(tái)風(fēng)命名；民族文化；詞語(yǔ)借用

作者簡(jiǎn)介：吳霞（1981.12-），女，吉林省吉林市人，吉林師范大學(xué)文學(xué)院碩士在讀，研究方向：漢語(yǔ)言文字學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：G03 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-8--01

一、人名的借用所反映的民族文化特色

人們?cè)诮o臺(tái)風(fēng)命名的時(shí)候，首先要考慮的是名字給人們帶來(lái)的感覺，人們希望臺(tái)風(fēng)的名字能給人熟悉的感覺，從而消除或減輕恐懼感，同時(shí)還要具有堅(jiān)強(qiáng)，勇敢的意義，從而傳遞給人們抵抗自然災(zāi)害的勇氣和信心。選擇用人名來(lái)命名臺(tái)風(fēng)，是為了增強(qiáng)人們對(duì)臺(tái)風(fēng)名字的熟悉感，使人們?cè)谡勂鹋_(tái)風(fēng)這個(gè)破壞性的天氣系統(tǒng)的時(shí)候能夠不那么恐懼，稍微輕松一些。

早在1941年，一位美國(guó)的作家曾經(jīng)寫過(guò)一篇叫做《風(fēng)暴》的小說(shuō)，在這篇小說(shuō)中，他用一個(gè)美麗姑娘的名字命名了臺(tái)風(fēng)，人們覺得很有趣，后來(lái)氣象局也曾用姑娘的名字來(lái)命名臺(tái)風(fēng)，可是在現(xiàn)實(shí)中用姑娘的名字命名臺(tái)風(fēng)就遇到了一些小麻煩。那些和臺(tái)風(fēng)名字重名的姑娘遭到了朋友們的嘲笑，于是發(fā)出抗議，使氣象局不得不發(fā)表聲明：“這純屬偶然。” 可是用女孩的名字命名臺(tái)風(fēng)之所以沿用至今是因?yàn)?，大多?shù)的姑娘聽見自己的名字和臺(tái)風(fēng)的名字相同，并不生氣，反而很高興得意，絲毫不介意自己和可怕的臺(tái)風(fēng)重名，她們覺得這是一件比較讓人興奮自豪的事情。一直到今天，人們?nèi)匀幌矚g用親切熟悉的名字來(lái)命名臺(tái)風(fēng)。以上這些名字都是在當(dāng)?shù)氐膰?guó)家人們所熟悉的女孩名，人們說(shuō)起這些名字的時(shí)候無(wú)疑會(huì)覺得很親切熟悉，與可怕的臺(tái)風(fēng)形成鮮明的對(duì)比，不僅可以消除人們的恐懼感，還能給人們戰(zhàn)勝臺(tái)風(fēng)的勇氣。在臺(tái)風(fēng)名字中，只有三個(gè)是男士名，“范思高”、“洛克”和“納沙”。其他的7個(gè)臺(tái)風(fēng)名字，都是來(lái)自神話傳說(shuō)。

與借用人名有相似經(jīng)驗(yàn)的臺(tái)風(fēng)命名是來(lái)自日本的8個(gè)星座名， 日本民族一向以勇敢著稱，同樣日本人選用的8個(gè)星座的名字（天秤、摩羯、天兔、劍魚、巨爵、圓規(guī)、蝎虎、天鷹）來(lái)命名臺(tái)風(fēng)也顯示了其勇敢的斗爭(zhēng)精神。這些星座無(wú)一例外的都有著動(dòng)人的故事，他們所反映的是勇敢、智慧、積極進(jìn)取和永不放棄的精神。用他們來(lái)命名臺(tái)風(fēng)，寄托了人們美好的愿望，展現(xiàn)了人們勇敢的搏擊自然災(zāi)害的勇氣。

二、動(dòng)植物名字的借用所反映的民族文化特色

各國(guó)人民用動(dòng)植物的名字來(lái)命名臺(tái)風(fēng)，從這些名字中，我們可以總結(jié)出不同民族、不同國(guó)家的氣候條件和地理環(huán)境。某些動(dòng)植物所賴以生存的自然條件，正是臺(tái)風(fēng)高發(fā)區(qū)的自然環(huán)境。

人們之所以選擇動(dòng)植物名稱來(lái)命名臺(tái)風(fēng)，是因?yàn)槿祟惻c動(dòng)植物之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。世界上的各種動(dòng)植物在人類的進(jìn)化的歷史，出現(xiàn)的都比人類早，人類是動(dòng)物進(jìn)化的最高的階段，沒有動(dòng)植物就沒有人類。另外，人類的生產(chǎn)生活直接或者間接與植物有關(guān)，離開了動(dòng)植物，人類就無(wú)法很好地生存。動(dòng)物為人類的生活提供了豐富的物質(zhì)資源。豐富的動(dòng)物資源是大自然賜給人類的物質(zhì)寶庫(kù)。植物是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)資源。植物存在于人類活動(dòng)的一切環(huán)境中，是其他環(huán)境因素和活動(dòng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

三、我國(guó)的臺(tái)風(fēng)命名中鮮明的中國(guó)特色

（一）我國(guó)內(nèi)地的臺(tái)風(fēng)命名中鮮明的中國(guó)特色

人們?yōu)榕_(tái)風(fēng)所選用的名字，一般都具有寧?kù)o、安詳和平和的意思，人們渴望用這些具有美好意義的名字傳達(dá)美好的愿望，使災(zāi)難聽起來(lái)至少不那么可怕。我國(guó)所選用的10個(gè)臺(tái)風(fēng)名字（龍王、悟空、玉兔、海燕、風(fēng)神、海神、杜鵑、電母、海馬、海棠），很多都是來(lái)自神話，這體現(xiàn)了我國(guó)的民族特色，神話和傳說(shuō)在我國(guó)具有重要的意義，深受我國(guó)人民的喜愛，在民間廣泛流傳。

（二）香港臺(tái)風(fēng)命名所體現(xiàn)的民族文化特色

中國(guó)大陸為臺(tái)風(fēng)起的名字大多數(shù)與神話傳說(shuō)有關(guān)，符合中華民族的傳統(tǒng)，有著濃郁的民族特色的龍王、悟空等10 個(gè)漢語(yǔ)臺(tái)風(fēng)名稱，具有濃郁的中華民族傳統(tǒng)特色，而同為華夏民族的中國(guó)香港所選用的臺(tái)風(fēng)名稱（啟德、萬(wàn)宜、鳳凰、彩云、馬鞍、珊珊、玲玲、白海豚、獅子山、榕樹）反映的是香港所特有的文化特征，充分體現(xiàn)了香港人民的精神面貌。中國(guó)香港有著與眾不同的風(fēng)貌和個(gè)性，因?yàn)樗?jīng)歷了150多年的殖民歲月，同時(shí)又受中國(guó)五千年文化的熏陶。

（三）澳門臺(tái)風(fēng)命名中的地區(qū)特色

我國(guó)澳門所選用的臺(tái)風(fēng)名很多都與澳門的動(dòng)植物、動(dòng)物、珠寶紀(jì)念品、特色飲食有關(guān)，都反映了澳門地區(qū)特有的民族

文化。

1.澳門臺(tái)風(fēng)名稱與旅游文化

去澳門地區(qū)旅游的游客都喜歡購(gòu)買珍珠、珊瑚和瑪瑙等珍貴的裝飾品材料所制成的精美紀(jì)念品送給自己的親朋好友們，它們充分地反映了澳門的特色，深受人們的喜愛。澳門人民喜歡用這些反映當(dāng)?shù)芈糜挝幕氖挛锩_(tái)風(fēng)。

2.澳門臺(tái)風(fēng)名稱與飲食

貝碧嘉和芭瑪

“貝碧嘉”，是一種食物， 在澳門很受歡迎。熱愛生活的人們，通常都關(guān)注飲食，用飲食的名字命名臺(tái)風(fēng)具有積極的意義。提起澳門飲食，人們首先會(huì)想到葡國(guó)餐——一種南歐菜肴，目前只有澳門保存了這么完整的南歐菜肴。我國(guó)澳門是重要的國(guó)際商業(yè)城市，葡萄牙認(rèn)自1557 租住澳門，至今已經(jīng)有四百多年的歷史，葡國(guó)餐自然也是隨著葡人進(jìn)入澳門的。澳門開埠以來(lái)，西方的文化同時(shí)也流入澳門，其中包括飲食文化，逐漸的使澳門形成了擁有自己特色的飲食文化。貝碧嘉和芭瑪，這兩種特色食物在澳門都備受當(dāng)?shù)厝藗兊南矏?，分別是一種牛奶布丁和一種在火腿中加入雞肝及蘑菇的食物。用人們喜歡的事物給臺(tái)風(fēng)起名字，寄托了人們對(duì)美好生活的向往和追求。

注釋：

[1]、羅昕如. 湖南方言詞語(yǔ)的構(gòu)詞理?yè)?jù)及文化內(nèi)涵研究[J].語(yǔ)言研究，2000（2）.

參考文獻(xiàn)：

1、羅昕如. 湖南方言詞語(yǔ)的構(gòu)詞理?yè)?jù)及文化內(nèi)涵研究[J].語(yǔ)言研究，2000（2）.

2、申小龍.文化語(yǔ)言學(xué)[J].江西教育出版社，1993.