王敏琴

摘 要：2011年來，宮斗劇在電視熒屏風(fēng)起云涌，其中《甄嬛傳》更是獨占鰲頭，在上海本地收視率最高曾突破 9%，全國最高曾達到 1.87%，創(chuàng)下東方衛(wèi)視電視劇有史以來的最高收視率。在這繁華的背后，我們也要理性地分析它繁榮的原因：一是因其處于特殊的社會轉(zhuǎn)型的時代背景；二是自身具有可以廣泛傳播的形式與內(nèi)容；三是它所提供的電視劇功能迎合了當(dāng)下觀眾的需要。

關(guān)鍵詞：社會轉(zhuǎn)型；女性視角；電視劇功能；戲說歷史；情緒宣泄

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-8--02

一、社會轉(zhuǎn)型的時代背景

近十年來，我國先后熱播過三種類型?。?002年到2005年的革命歷史劇和帝王劇，2006年到2010年的諜戰(zhàn)劇，2011年至今的后宮劇。它們的熱播絕非偶然，而是與中國社會的發(fā)展保持著高度的同步?？梢哉f，很難找到一種藝術(shù)形式像電視劇這樣與當(dāng)下中國政治及社會有著如此密切的關(guān)系。[1]《甄嬛傳》的火爆在于其故事情節(jié)設(shè)定：甄嬛從渴望“愿得一人心、白首不分離”的深閨女子，在面對一次次的迫害與背叛后認清形勢，變成了機關(guān)算盡、步步為營的深宮女人，最終鏟除異己、登上了后宮權(quán)利的頂峰。甄嬛的“逆襲”支撐著這個時代的小資產(chǎn)階級、白領(lǐng)甚至是“屌絲”關(guān)于成功的幻想，精準(zhǔn)地刺痛了時代的神經(jīng)。不管是置身現(xiàn)代明爭暗斗的辦公室，還是穿越到殺機四伏的后宮，甄嬛所代表的是這個時代里每一個在底層苦苦奮斗的人的想象。而十年來，人們對于成功的想象，從堅毅頑強的帝王、軍人和隱忍機智的臥底、地下黨等男人形象轉(zhuǎn)換成深諳權(quán)謀、掙扎生存的女人形象，從個人奮斗、家國榮耀、建功立業(yè)的開拓者轉(zhuǎn)換成僅為一己之利、不擇手段求生存的臣服者?？梢哉f，這場“成功的臣服者”之夢宣告了“成功的征服者”之夢的破碎，揭示著我國社會現(xiàn)階段從自由競爭的迷夢走向權(quán)力壟斷的轉(zhuǎn)型——從自由與解放的夢幻中驚醒，不再相信人定勝天的神話，轉(zhuǎn)而臣服于現(xiàn)有的壟斷和集權(quán)秩序，不再反思和批判這種秩序，更不幻想打破秩序，而是在秩序內(nèi)謀求通往秩序頂層走的路。

二、自身的形式與內(nèi)容

（一）形式

首先，在人物的設(shè)定上，宮斗劇的主角們都是美麗的女子，且在后宮的環(huán)境中大多數(shù)都處于弱勢地位，這也符合了女性在人們的價值觀中的弱小、需要保護的想象和預(yù)期。姣好面容、弱勢地位，使得劇種人物能夠輕松得博得人們的同情，自衛(wèi)、甚至是以惡制惡的惡毒也顯得合情合理，不僅易于被觀眾接受，還可以得到贊揚助威。

其次，《甄嬛傳》以畫面的精致、禮儀的考究和文藝味十足的臺詞，在電視劇的觀賞價值上做足了功夫，在展現(xiàn)正劇的精致風(fēng)格的同時又絢麗時尚不顯沉重乏味，迎合了追求小資情調(diào)的都市年輕人對貴族奢華生活的向往。造型上，花園的石橋流水、各個季節(jié)的絢爛鮮花、金碧輝煌的后宮裝潢、演員們細膩大氣的妝容和考究的服飾使得畫面格外絢麗精致；君臣、主仆、夫妻、妃嬪間的叩拜禮儀也無一遺漏地處處展現(xiàn)著，讓觀眾在每一個細節(jié)中感悟天家威嚴和森嚴規(guī)則；臺詞更是十分用心，仿古人之風(fēng)，引經(jīng)據(jù)典，語速不急不慢，語意回環(huán)往復(fù)，陌生感和新鮮感吊足了觀眾的胃口；在音樂上，劇中《鳳凰于飛》、《紅顏劫》、《采蓮》等音樂極具古風(fēng)古韻，音樂選用為電視劇增色許多。

（二）內(nèi)容與思想性

跌宕起伏的情節(jié)，無休無止的勾心斗角是宮斗劇最大的賣點，而《甄嬛傳》可以說是集中國古代封建社會歷朝歷代后宮政治斗爭之大成，并且一反往日后宮題材電視劇所行“慕古”之風(fēng)，將它們美好的外衣撕裂，把美的幻想毀滅，把封建制度下的糟粕和被扭曲的人性的丑惡面呈現(xiàn)出來，體現(xiàn)的是對封建皇權(quán)制度的批判和對人性的反思。導(dǎo)演鄭曉龍在被問及拍攝《甄嬛傳》的初衷時說到：“我希望觀眾能夠通過《甄嬛傳》中悲慘的人物命運感受到強烈的批判精神，不再把陰暗吃人的宮廷當(dāng)作向往的地方，不再被某些宮廷戲誤導(dǎo)想穿越回到古代?！盵2]、基于這樣的初衷，《甄嬛傳》沒有簡單停留在揭露層面，而是具有強烈的悲劇色彩和批判性。

三、電視劇功能與觀眾需求

（一）審美功能：視覺審美與悲劇審美

電視意識形態(tài)是一種美學(xué)意識形態(tài)，直觀地作用于人的感性層面。[3]電視劇自身的特征使得它具有審美的功能，能夠給觀眾帶來極大的享受，是人們的審美和娛樂活動中難以被替代的形式?！墩鐙謧鳌分?，其精致的造型、精湛的表演、考究的臺詞和凄美的音樂等一切華美的外表下，講述的是一個在殺機四伏中機關(guān)算盡、卻沒有實現(xiàn)初衷，這形成了獨特的悲劇審美，如甄嬛初入宮時心心念念的最大愿望“愿得一人心，白首不分離”與片尾曲《鳳凰于飛》中的唱到的：“愿勿相忘/愿勿相負/又奈何恨與欺/得非所愿/愿非所得/看命運嘲弄/造化游戲/真情諾諾/終于隨亂紅飛花去”的對比，都是甄嬛一生的心事，細細品味，令人動情動容。

（二）社會功能

電視劇除了自身具有審美和娛樂功能，還承擔(dān)著情緒宣泄、心理補償?shù)壬鐣δ?，通過對日常的再現(xiàn)、挖掘、想象和創(chuàng)造，能夠反映一定時期的社會面貌、社會現(xiàn)象或是一定時期人們的心理需求和價值取向。

“宮斗劇”作為歷史戲說劇，其對歷史的“戲說”，不是講述歷史，而是利用歷史，通過歷史背景、歷史人物和事件，加以天馬行空的想象和曲折離奇的情節(jié)完成文本敘事。在這里，歷史被虛擬化為假定的陌生舞臺，上演的完全是一種宣泄性的游戲。在給予觀眾解構(gòu)過去所形成的歷史概念的快感的同時，也將當(dāng)代人的壓抑、苦悶、焦慮等情緒通過歷史的游戲得到釋放?！皩m斗”儼然已經(jīng)成為當(dāng)下年輕人尤其是女性白領(lǐng)們借對歷史的想象發(fā)泄對現(xiàn)實處境的看法的最佳方式。首先，《甄嬛傳》中，甄嬛以第一講述人的身份，代表著觀眾的視點、利益和價值觀，使得觀眾自覺地站在甄嬛的角度來揣摩后宮世界的游戲規(guī)則，就像置身于一場身臨其境的角色扮演游戲之中，隨同甄嬛一個圈套接著一個計謀的勝利來獲得斗爭的快感、智力快感和以惡制惡的報復(fù)性宣泄的快感。甄嬛的親身經(jīng)歷驗證的是赤裸裸的叢林法則，令觀眾在體驗殘酷中宣泄自己的壓抑與焦慮情緒。其次，傳播學(xué)中認為，觀眾看電視不是單純、無心、被動的過程，人們會對照媒介訊息評價、調(diào)整自己的行為，并且會對媒體抱有一定的期望，例如希望從電視劇中學(xué)到日常生活經(jīng)驗，盼望從劇情中再次印證自己原有的信念、處理問題的方法等。[4]觀眾通過劇情印證了自己在生活中以惡制惡的價值選擇，獲得了對自己在生活中的爭斗與不擇手段的合理性的解讀，釋放了人性中關(guān)于惡的超常體驗。第三，對于男性受眾來講，女們宮斗里的“暗斗”與男人之間的“明打”迥然不同，女人心思細密，手段也更加陰險毒辣，在看膩了硬漢式的真刀真槍的爭奪時發(fā)現(xiàn)了“宮斗”這一個更加兇險的斗爭方式，也會引起極大的好奇與興趣，也能獲得一種“隔山觀虎斗”的宣泄快感。

結(jié)論：

通過以上分析，宮斗劇應(yīng)勢而生，是時代的產(chǎn)物，其自身的形式、內(nèi)容和傳播特點以及發(fā)揮的電視劇功能和對觀眾需求的滿足使它能夠在影熒屏獲得繁榮。

注釋：

[1]、張慧瑜.《后宮甄嬛傳》的文化啟示錄[J].藝術(shù)廣角.2012（5）.31

[2]、唐蓉.鄭曉龍：批判精神是我最希望觀眾讀解到的. http：//culture.gmw.cn/2011-12/21/content_3220259.htm.2013-3-25

[3]、特里·伊格爾頓.美學(xué)意識形態(tài)[M].廣西師范大學(xué)出版社.1997

[4]、黃會林.年度“影視媒介對未成年人的影響研究”調(diào)研分析報告（下）.現(xiàn)代傳播.2011（11）

參考文獻：

1、余銳.宮斗劇傳播問題探析[J].青年記者.2012（9）.6-7

2、張慧瑜.《后宮甄嬛傳》的文化啟示錄[J].藝術(shù)廣角.2012（5）.28-33

3、孫佳山.多重視野下的《甄嬛傳》[J].文藝理論與批評.2012（4）.27-35

4、劉曄原.“宮斗劇”的文化視點反思[J].當(dāng)代電影.2012（7）.136-137

5、劉麗文.《歷史劇的女性主義批評》[M].中國傳媒大學(xué)出版社.2005

6、袁帥.人們?yōu)楹螌m斗戲情有獨鐘——《甄嬛傳》大熱的背后[J].神舟雜志.2012（19）.85-87

7、鐘穎.中國歷史題材電視劇的文化意義及其受眾研究[D].四川大學(xué).2006