楊振英

[摘 要]音樂的功能存在著兩種傾向性，一種是沿用藝術(shù)理論關(guān)于功能的論述方法，即把音樂的功能視為與其他的藝術(shù)一樣，具有認(rèn)識、教育和審美三大功能；而另一種是單純以各種社會音樂觀念現(xiàn)象為據(jù)，從音樂藝術(shù)對人和社會所產(chǎn)生的實際作用中總結(jié)出音樂的功能。

[關(guān)鍵詞]認(rèn)識功能；教育功能；審美功能

藝術(shù)能陶冶情操，開拓人的思想和視野，培養(yǎng)人的創(chuàng)造才能，促進(jìn)人的個性全面發(fā)展。而音樂作為一門特殊的藝術(shù)，主要是以聲音為物質(zhì)材料，以音響為表現(xiàn)手段的特殊的藝術(shù)形式。人們在緊張的工作和學(xué)習(xí)之余，都喜歡以欣賞音樂的方式來消除疲勞。因為，一支抒情動聽的旋律能使人的神經(jīng)系統(tǒng)產(chǎn)生良性刺激，一首節(jié)奏鮮明的樂曲能使人的情緒興奮。正如俄國大文豪契訶夫所說：“歌聲是太陽，沒有歌聲的生活就像沒有太陽的生活一樣蒼白、淡化?！笨梢娨魳放c人類的生活是密不可分的，同時也起著不可缺少的能動作用。在這里，我們從認(rèn)識、教育、審美三個角度來談?wù)勔魳返墓δ堋?/p>

一、 認(rèn)識功能

從哲學(xué)上可知，認(rèn)識是人腦對客觀世界的反映。有一位評論家曾說過：“人類認(rèn)識世界有兩種方法，即科學(xué)的認(rèn)識和借助于藝術(shù)的認(rèn)識。”音樂能以其特殊的藝術(shù)形式幫助人們認(rèn)識世界。音響的高低、強(qiáng)弱、長短、音色的對比實質(zhì)上是反映人的情緒、感情、愿望和興趣。貝多芬說：“文字不能表達(dá)的地方，你就用音樂來表達(dá)吧?！币魳返奶厥庑约訌?qiáng)了人們對“音樂是表現(xiàn)情感藝術(shù)”觀念的認(rèn)識。音樂和語言都是用聲音來表達(dá)的，但它們表達(dá)的意義完全不同，前蘇聯(lián)美學(xué)家莫卡岡認(rèn)為音樂的聲音能夠最準(zhǔn)確地體現(xiàn)和表達(dá)情感為主的信息，一首優(yōu)秀的音樂作品能讓欣賞者感悟、認(rèn)知到不同時代、不同社會、不同社區(qū)、不同民族和不同階層的具體生活情景、文化模式、藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格、心理性格，從而更全面、更深刻地認(rèn)知人生的真諦，認(rèn)知歷史與現(xiàn)實，認(rèn)識什么是真、善、美，什么是假、惡、丑等。例如，大家所熟悉的小提琴協(xié)奏曲《梁?！菲渲杏幸欢我魳肥切√崆俸痛筇崆俚膶Υ?，表現(xiàn)梁山伯與祝英臺樓臺相會的情形，雖然音樂本身無法表達(dá)出這對情人在互訴衷情時的具體語言內(nèi)容，但人們從音樂的音調(diào)中可以感受到這對情人離別時的情感。從中了解當(dāng)時的社會狀況，認(rèn)識到封建禮教對美好愛情的摧殘，從而給欣賞者一種美的熏陶和享受。

二、 教育功能

音樂的教育功能是諸多功能中重要的功能之一，對于它的音響渲染力，無論你是有意識或無意識地接受還是學(xué)校音樂教育有目的地培養(yǎng)，它的諸多功能均在音樂教育活動中產(chǎn)生。音樂是甘甜的乳汁，清澈的泉水，中國傳統(tǒng)的音樂教育主要著眼于教化之功，一向是統(tǒng)治者道德教育的輔翼，是在潛移默化中產(chǎn)生的。藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造過程中，總是會自覺或不自覺地在作品中表現(xiàn)對人類社會生活、生命存在等方面的見解和價值判斷，并把它融入所創(chuàng)造的作品中。因此，欣賞者在欣賞生動的藝術(shù)作品時，總會感知到藝術(shù)于作品中所表達(dá)出來的人生理想、藝術(shù)追求、價值判斷、倫理態(tài)度等方面的內(nèi)容。因此優(yōu)秀的藝術(shù)作品就能讓欣賞者獲得諸多教育與啟迪，使欣賞者的思想境界、道德品性得到提升。例如，《一分錢》這首兒童歌曲，通過一個兒童的口，敘述了他把一分錢交給警察叔叔的經(jīng)過，非常自然地體現(xiàn)拾金不昧的美德。

三、 審美功能

音樂的審美功能在音樂藝術(shù)中占有很重要的位置。音樂的審美功能是建立在審美經(jīng)驗完成的基礎(chǔ)上的。而所謂的審美經(jīng)驗，就是指人們在欣賞美的一切事物時所產(chǎn)生的一種愉悅的心理體驗。也就是在感知音樂的過程中，能夠領(lǐng)會音樂表達(dá)的感情。從音響訊號中捕捉到作曲家和表演家所傳達(dá)的情感體驗。這種體驗是人的內(nèi)在的心理狀態(tài)。審美功能在音樂中的地位可以說比其他任何藝術(shù)更為重要。因為音樂藝術(shù)有著自己不同于其他藝術(shù)的特殊性，也就是它的無具象性，音樂藝術(shù)所使用的材料是音響，音響在客觀上不可能產(chǎn)生直接的功利作用。一幅畫的功利內(nèi)容往往可以一目了然，一部文學(xué)作品的功利內(nèi)容也容易比較清晰地映現(xiàn)在讀者的心中。在看一幅繪畫時人們能從作品中所描繪的具體形象中感受到其現(xiàn)實的功利作用。而在聽音樂作品時，音樂的每一個音符、每一個和弦并不是有特定的意義，它們對于現(xiàn)實生活，既無約定性，也無對應(yīng)性。

不同的人對與不同音樂雖然有不同的熟悉程度，但從總體上來說，它畢竟是人類最親近的一門藝術(shù)，人們在高興的時候哼上幾句調(diào)子也是習(xí)以為常的表現(xiàn)。音樂對于人來說總是那么親近，它絕不是一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實的藝術(shù)，所以一方面音樂與人是那么親近，另一方面音樂又與人保持一定的距離。這種既親近又遠(yuǎn)的關(guān)系，也許正是布洛所說的那種適中的審美心理距離。盡管如此，它畢竟是一門與人們生活密切相關(guān)的藝術(shù)，在現(xiàn)實生活中音樂無處不在。音樂離不開生活，生活也離不開音樂。

責(zé)任編輯 王凌燕