于寶瑩

【摘 要】一直以來，紀(jì)錄片都被看做是擔(dān)當(dāng)“社會(huì)良心”的載體。在各種影視藝術(shù)表現(xiàn)形式中，紀(jì)錄片甚至被認(rèn)為是“真正意義上的精神貴族”。近年來，“人文關(guān)懷”越來越受到人們的推崇和關(guān)注，但同時(shí)，在市場經(jīng)濟(jì)思潮的沖擊下，也出現(xiàn)了一些人文關(guān)懷缺失的現(xiàn)象。本文著重分析當(dāng)前人文關(guān)懷在紀(jì)錄片中的體現(xiàn)，對(duì)當(dāng)前環(huán)境下紀(jì)錄片人文關(guān)懷的狀況進(jìn)行反思。試圖從人文關(guān)懷角度為國內(nèi)紀(jì)錄片的發(fā)展提出見解。

【關(guān)鍵詞】紀(jì)錄片；人文關(guān)懷；人本理念

一、紀(jì)錄片中人文關(guān)懷的意義

紀(jì)錄片是以最真實(shí)質(zhì)樸的事情為創(chuàng)作對(duì)象，創(chuàng)作靈感源于普通的生活，通過藝術(shù)手法進(jìn)行包裝加工，以真實(shí)創(chuàng)作為原則，引發(fā)人們思考的電影或電視藝術(shù)形式。對(duì)于紀(jì)錄片的定義，國內(nèi)外學(xué)者基于其長期的研究和實(shí)踐的基礎(chǔ)上，為其賦予了不同的內(nèi)涵和理解?！峨娪靶g(shù)語匯編》（美國）中是這樣界定紀(jì)錄片的：“紀(jì)錄片是一種非虛構(gòu)的影片，它具有一個(gè)有說服力的主題或觀點(diǎn)，但它取材于人的現(xiàn)實(shí)生活，并且運(yùn)用編輯和音響來增進(jìn)其觀念的發(fā)展?！庇纱丝梢姟耙匀藶楸尽钡募o(jì)錄片理念不論在中方還是西方都有著悠久的起源。古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉提出著名的論斷：“人是萬物的尺度，是存在的事物的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！比吮纠砟钤谖覈拿妊渴窃诖呵飼r(shí)期，當(dāng)時(shí)的齊國名相管仲在《管子》“霸言”篇中就曾提出：“夫霸王之所始也，以人為本，本理則國固，本亂則國危?！笨梢娭形鞣疥P(guān)于以人為本的理念和見識(shí)在本質(zhì)相差無幾。其實(shí)，人文關(guān)懷恰恰是人本理念在現(xiàn)實(shí)中的一種具體體現(xiàn)和表現(xiàn)方式。人是紀(jì)錄片最亙古不變的主題，電視紀(jì)錄片的迅速崛起并受到廣大電視人的廣泛關(guān)注，進(jìn)而成長為社會(huì)中一股不容忽視的力量，正是緣于紀(jì)錄片對(duì)普通人的尊重和關(guān)注，對(duì)人類生存壞境的憂思。

二、人文關(guān)懷在紀(jì)錄片中的體現(xiàn)

1、紀(jì)錄片題材選擇中的人文關(guān)懷

假若從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來確定紀(jì)錄片的選材方向，那么可供選擇的內(nèi)容范圍非常廣泛。自然風(fēng)光，歷史文化，風(fēng)俗人情，人物傳記，社會(huì)問題等等，都可以作為制作紀(jì)錄片的選材依據(jù)。但是，不論紀(jì)錄片所選取的題材范圍寬窄、選題方向，人文關(guān)懷都是其中不可缺少的精神[1]。只有這樣，紀(jì)錄片作品才能產(chǎn)生其特有的藝術(shù)價(jià)值，才會(huì)更加深切的引起觀眾的共鳴。傳播心理學(xué)認(rèn)為，觀眾都愛接受同自己具有情感共鳴的信息。因此，平民化的視角成為紀(jì)錄片選題的重要標(biāo)準(zhǔn)。盡管題材的選擇并不代表主題的確立，但從電視紀(jì)錄片中如此多的平民化的題材和視角中，從一聲聲“講述老百姓自己的故事”中，我們不難看到紀(jì)錄片創(chuàng)作者對(duì)生活的尊重和對(duì)人們的真誠。

2、確立主題中的人文關(guān)懷

在紀(jì)錄片的創(chuàng)作中主題發(fā)揮著不容小覷的作用，因此主題的確立至關(guān)重要。通常情況下，我們很容易產(chǎn)生一個(gè)誤區(qū)，那就是選定了題材也就確立了主題。其實(shí)不然，主題和題材是兩個(gè)不同的概念，但二者之間卻又有著密不可分的聯(lián)系。可以說，題材選擇的過程，其實(shí)就是一個(gè)篩選主題的過程。因此，在選題確定前就已經(jīng)存在的人文關(guān)懷意識(shí)，接下來就會(huì)自然延續(xù)到主題的提煉和框架的構(gòu)思中，并繼續(xù)潛移默化的發(fā)揮其引導(dǎo)作用。陳氓曾在《講述老百姓自己的故事——由《生活空間》的紀(jì)實(shí)手法想到的》中談到：“在節(jié)目的前期拍攝中，選擇關(guān)注某一個(gè)方面，并不等于有了結(jié)論，結(jié)論的產(chǎn)生往往源于我們在關(guān)注過程中的發(fā)現(xiàn)，在這個(gè)關(guān)注過程中，創(chuàng)作者應(yīng)該始終做到不要在生活中尋找你要的東西，而是努力判斷生活中到底發(fā)生了什么?！币簿褪钦f，一部具有人文關(guān)懷的紀(jì)錄片不會(huì)主題先行，紀(jì)錄片的核心就是“真實(shí)”，人文關(guān)懷最提倡的是原生態(tài)紀(jì)錄。用事實(shí)說話，在真實(shí)的事件中發(fā)掘有意義的主題，而不是為了迎合主題而去影響事件原本的形態(tài)，這是對(duì)被采訪者和受眾的最大尊重，也是人文關(guān)懷的基本理念之所在[2]。

3、紀(jì)錄片細(xì)節(jié)中的人文關(guān)懷

“人文關(guān)懷”不僅僅是一個(gè)空洞的概念，也不是一個(gè)口號(hào)，想要僅通過單薄的解說詞來表現(xiàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，真正能夠打動(dòng)人的是具體而又生動(dòng)的細(xì)節(jié)?！八^細(xì)節(jié)，就是指在電視屏幕上構(gòu)成人物性格、語言、事件發(fā)展、社會(huì)情境、自然景觀的最小組成單位，對(duì)表現(xiàn)對(duì)象的局部或細(xì)微變化的展示。語言細(xì)節(jié)上要做到與被訪談對(duì)象平等交流，語言和緩，讓被訪談對(duì)象和觀眾都能感覺舒服，以使節(jié)目更加深人人心[3]。人們或許已經(jīng)不再記得當(dāng)時(shí)的畫面情節(jié)，但是那些細(xì)節(jié)索表現(xiàn)出的柔和的、美好的、真摯的情感卻長久地留在了人們的心靈之中，即使是回想起來，仍舊能夠溫暖心房。這就對(duì)紀(jì)錄片的創(chuàng)作者和攝制者提出了很高的要求，不僅要有表現(xiàn)細(xì)節(jié)的意識(shí)，更重要的是要有臨場發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)的敏感和及時(shí)捕捉細(xì)節(jié)的能力。此外，對(duì)于那些表現(xiàn)效果差、毫無價(jià)值的細(xì)節(jié)，應(yīng)當(dāng)果斷的進(jìn)行舍棄?！渡嗉馍系闹袊房梢哉f是成功運(yùn)用細(xì)節(jié)的典范。在電視紀(jì)錄片中，細(xì)節(jié)的表現(xiàn)形式是多種多樣的，其中包括情節(jié)細(xì)節(jié)、場景細(xì)節(jié)、物象細(xì)節(jié)、語言細(xì)節(jié)、動(dòng)作細(xì)節(jié)、音響細(xì)節(jié)等，從不同的角度、不同的層面慢慢的剖析主體形象，用細(xì)節(jié)突出情感，最后烘托主題。

三、總結(jié)

紀(jì)錄片的社會(huì)影響源自于其所蘊(yùn)涵的人文關(guān)懷精神和理念的思想高度。它把重心更多的轉(zhuǎn)移到了對(duì)人的關(guān)注和尊重，對(duì)人類生存狀態(tài)的思考和憂慮上來。對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)市場經(jīng)濟(jì)生活的關(guān)注不能等同于對(duì)市場經(jīng)濟(jì)行為的全面肯定。真理是樸素的，將市場經(jīng)濟(jì)行為下記錄片拍攝經(jīng)費(fèi)與紀(jì)錄片內(nèi)容的人文關(guān)懷精神有機(jī)的結(jié)合才是返璞歸真的路徑。

【參考文獻(xiàn)】

[1]何蘇六.紀(jì)錄片的責(zé)任與影響力[J].現(xiàn)代傳播，2005（1）.

[2]惠雨燕.紀(jì)錄片中的人本理念和人文關(guān)懷[J].青年記者，2013（01）.

[3]李海港.從心理訪談節(jié)目語言特點(diǎn)看敘事語言差異[J].語文建設(shè)，2012（02）：79-80.