亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        文化符號與中國文化研究

        2013-04-29 20:27:56高歌
        今日湖北·下旬刊 2013年8期
        關(guān)鍵詞:文化研究文化符號象征

        高歌

        摘 要 在集體中形成的文化符號,代表的往往是一種集體權(quán)威而并非個人體驗,因而常常會抑制使用者真實的實踐感受。這就使得僅僅針對文化符號的文化研究不僅難以理解文化建構(gòu)過程中的能動性,還傾向于形成一種具有專制色彩的研究取向,進而陷入預(yù)示論和以古套今的困境之中。因此,要解決文化研究中的困境,就必須解除文化符號的層層包裹,從文化中的人本身出發(fā)。

        關(guān)鍵詞 文化研究 文化符號 象征 實踐

        一、文化符號的形成及其弊端

        文化符號是在集體中形成的,反映的是集體權(quán)威:符號作為社會共識,由于對個人意識的整合而產(chǎn)生了集體對個人的權(quán)威;而集體對個人的權(quán)威則通過符號傳播和繼承下去。符號從來都不只是一個記號問題,而是“嵌在語言中的思維模式”(阿薩德,2008)。每一個階層都有自己的一套符號體系,并在相互之間產(chǎn)生并不對等的影響。這些符號體系塑造并適應(yīng)著相對應(yīng)的生活,因而研究這些符號是非常有必要的。但是,如果僅僅在符號的范疇之內(nèi)進行研究卻會帶來許多麻煩。

        第一個麻煩在于因符號的迥異而將不同階層的文化截然分開,這種做法實質(zhì)上是以文化符號代替文化,并將目光局限在某一種文化之中。以此方式進行研究的人往往自認為自己所選擇的研究領(lǐng)域要優(yōu)于其他,因為他們實質(zhì)上都認為文化符號高于文化,于是只要能從文化事象中抽取出文化符號,他們就勝利了。如果是從文化出發(fā)找到文化符號、再回到文化,還不失為一種穩(wěn)妥的研究路徑;而從文化符號出發(fā)來研究文化符號就等而下之了,因為這是在一個業(yè)已形成且非常值得懷疑的框架之中來研究問題的——這就是順次而來的第二個麻煩。

        文化符號在某種程度上是一種外在的生存框架(趙越勝,2011),盡管它看起來、也常常被認為是深深扎根于文化中每一個人的心靈深處。但由于符號代表的是一種集體權(quán)威而并非個人體驗,因此“必須讓陌生變?yōu)槭祜?,與此同時又保留它的陌生性”(克拉潘扎諾,2008),這不僅僅是人類學(xué)者的悖論,也是每一個研究文化的人所要面臨的分裂感。一旦使用了符號,便不得不服從于集體所共享的倫理、規(guī)范、制度和思潮,但這是否就是使用者所想要表達的意思尚值得懷疑;另一方面,處于某種文化符號當(dāng)中的人會被這些符號形塑,而被文化符號而不是文化培養(yǎng)出來的人是缺乏內(nèi)在平衡力的,他們經(jīng)常感到自己的經(jīng)歷并不屬于自己;而建立在此之上的研究也將無法平衡理論與現(xiàn)實。

        二、去象以盡意

        問題的關(guān)鍵在于:如何才能在不受文化符號的限制之下進行文化研究?中國文化有著極深的人文傳統(tǒng),但問題在于,我們首先對于高雅文化符號更多地是進行傳承,從某種意義上來說,我們成為了高雅文化的殖民地;另一方面,我們對于民俗符號也不能保證對這些符號意義的準確理解,包含在其中的心路歷程我們并不知曉。我們體會到的更多的是文化符號帶來的象征感,這些象征感就是激發(fā)起來的一種情緒,至于這些情緒確切的激發(fā)者是什么,卻不盡相同。盡管有這么多的不同,盡管不如文化符號那樣系統(tǒng)完善,卻都是人類的情懷或精神。如果一味地用文化符號來理解文化,勢必是對生活在文化中的人的不尊重,是一種經(jīng)驗對多種經(jīng)驗的專制,因為屬于他們自己的實踐體悟被忽視了,而這恰恰是文化得以建立的根基。

        文化不是用符號建立起來的,符號也并不勝過文化。說到底,人和文化本是一體,卻被文化符號給隔開了,而且人身上的符號特性越來越多,文化特性卻越來越少。在這種情況下,對于中國文化的研究很容易陷入兩種困境:

        一種是預(yù)示論的傾向。預(yù)示論是對科學(xué)思想或?qū)W術(shù)思想早期各種各樣表述的全力的、有目的的探尋(默頓,2006)。正是由于中國文化中通過符號暗示的東西幾乎是無窮的,此種觀點視中國古代思想為一切思想之源泉,仿佛任何東西都是“古已有之”的,這使得研究者無法真正領(lǐng)會新思想和西方思想的意蘊,也無法真正明白自身的優(yōu)點和不足。

        另一種是希望古人的思想足以解決現(xiàn)實問題,一旦無法解決便視這些思想為糟粕。中國式的學(xué)問固然能帶給人許多啟示,但無法給出答案。任何無視古人提出的解決方案的思想精髓,而希望將那些具體的方案加以推行的想法都是難以成功的。將現(xiàn)實問題和過去的思想混淆起來只是一種“缺席審判”,這無助于解決現(xiàn)實問題,而且也浪費了古人的智力資源。

        本文認為,中國文化研究之所以會依附于西方學(xué)術(shù)體系,或是陷入中國自己的符號體系之中卻還認為這是“文化自覺”,原因就在于此。只有去除掩蓋在精神實質(zhì)之上的文化符號,而代之以實踐體悟才能找到出路:思想和文化是建立在實踐體悟的基礎(chǔ)上的,文化符號只是它的一種表現(xiàn)方式,可以通過它來認識文化,但它永遠都不能代替文化本身,代替不了在文化中的生活。

        參考文獻:

        [1]阿薩德.英國社會人類學(xué)中的文化翻譯概念.謝元媛譯.寫文化——民族志的詩學(xué)與政治學(xué)[M].克利福德,馬庫斯編.北京:商務(wù)印書館,2008.

        [2]克拉潘扎諾.赫爾墨斯的困境:民族志描述中對顛覆因素的掩飾.楊春宇譯.寫文化——民族志的詩學(xué)與政治學(xué)[M].克利福德,馬庫斯編.北京:商務(wù)印書館,2008.

        [3]默頓.社會理論與社會結(jié)構(gòu)[M].唐少杰,齊心譯.上海:譯文出版社,2006.

        [4]趙越勝.圣殿在靜穆中屹立[J].讀書,2011(7-8).

        (作者單位:武漢大學(xué)社會學(xué)系)

        猜你喜歡
        文化研究文化符號象征
        文化學(xué)視野下象形武術(shù)的“動態(tài)”文化符號
        涂鴉藝術(shù)在服飾設(shè)計中的運用
        《樂觀者的女兒》中的象征意義
        青年時代(2016年27期)2016-12-08 20:50:19
        電視廣告中象征的運用
        《冰雪奇緣》:重塑經(jīng)典與動畫的文化本性
        戲劇之家(2016年22期)2016-11-30 16:25:46
        古代游牧民族繪畫對中國畫的貢獻
        《黃色墻紙》的女性主義解讀
        巴蜀地域文化視角下的餐飲空間設(shè)計研究
        從《喜福會》看華裔家庭的文化困境
        科技文化視閾下的文學(xué)研究概述
        考試周刊(2016年58期)2016-08-23 22:18:42
        中文字幕手机在线精品| 双腿张开被9个黑人调教影片| 五月丁香六月综合激情在线观看| 日韩精品中文字幕人妻中出| 中文字幕亚洲综合久久综合| 巨大巨粗巨长 黑人长吊| 婷婷亚洲综合五月天小说| 午夜无码无遮挡在线视频| 白嫩少妇高潮喷水av| 曰韩无码无遮挡a级毛片| 日日摸夜夜添无码无码av| 1234.com麻豆性爰爱影| 少妇被粗大的猛进69视频| 日本真人做爰免费视频120秒| 亚洲精品永久在线观看| 欧美巨大xxxx做受中文字幕| 亚洲中文字幕高清av | 97精品一区二区视频在线观看| 色综合久久丁香婷婷| 日韩在线精品视频免费| 人妻少妇哀求别拔出来| 国产情侣久久久久aⅴ免费| 亚洲情a成黄在线观看动漫尤物| 亚洲av高清一区三区三区| 中文字幕免费在线观看动作大片| 国产精品高潮呻吟av久久4虎| 国产精品va在线观看一| 91九色视频在线国产| 我爱我色成人网| 午夜tv视频免费国产区4| 亚洲无av高清一区不卡| 亚洲国产成人精品无码区在线播放 | 青青青免费在线视频亚洲视频 | 少妇spa推油被扣高潮| 无码成人AV在线一区二区| 亚洲av熟女一区二区三区站| 四虎影视免费永久在线观看| 日韩欧美在线播放视频| 亚洲国产成人va在线观看天堂| 亚洲精品少妇30p| 中文字幕第1页中文字幕在|