李博

摘 要：中國是世界文明古國之一，早在龍山文化、仰韶文化時(shí)期管理的思想就已產(chǎn)生。隨著社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步，道家思想應(yīng)運(yùn)而生。但洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的推行碾碎了中國傳統(tǒng)的教育管理理念，取而代之的是西方學(xué)校教育管理方式。隨著時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)學(xué)校教育理論逐漸顯示出其優(yōu)勢，為此本文在對(duì)中國道家教育管理思想進(jìn)行整理、研究的基礎(chǔ)上，論述道家思想對(duì)我國現(xiàn)行的學(xué)校管理制度的影響。

關(guān)鍵詞：道家思想；傳統(tǒng)教育理念；教育管理

[中圖分類號(hào)]：G40-058[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-9--01

一、道家思想中傳統(tǒng)教育管理理論

道家創(chuàng)始人老子指出 “法令滋彰， 盜賊多有” ， “我無為， 而民自化”， 倡導(dǎo)“行不言之教”。其教育管理思想就體現(xiàn)在其理論的“無為而治”之中，主張淳淳，自然，反對(duì)束縛人性的禮儀 倫理制度。其所倡導(dǎo)循法與“道”的思想也是一種自然而然的生活方式，希望人類活動(dòng)不受政治權(quán)力的干預(yù)影響。期望人能抑制欲望的奢求，恢復(fù)自然的生活方式和心理狀態(tài)?！拔液渺o，而民自正，我無事，而民自富；我無欲，而民自仁”。這實(shí)際上都是教育管理者順應(yīng)自然的方式管理，而不是強(qiáng)加的管理思想。但這并不是說就可以無所作為，他說，“無為無不為”。

道家思想還主張無知、無識(shí)、無欲、無情，甚至于“無已”。但作為中華的文化精典道家思 想的形成主要是為了教導(dǎo)他人。道家不僅有自己的教育思想，而且有一套自己的教育管理理論。如“魚處水而生，人處水而死。彼必相與異，其好惡故異也。故先圣不一其能，不同其事”。（《莊子》也就是說，幸福）意思是魚沒有水就不能生存而人要是溺水會(huì)死去。人和魚兩者有著不同的特質(zhì)和習(xí)性。因此，管理者應(yīng)充分關(guān)注個(gè)體之間的不同，追求達(dá)到良好效果最佳的方式。此外，強(qiáng)調(diào)“自然之天”的理論，天既是自然的。《莊子·秋水》篇說：“牛馬四足月謂天；絡(luò)馬首、穿牛鼻是謂人。故日無以人滅天” 。牛馬四足是自然的，與生俱有的，莊子認(rèn)為此乃天性。給馬套上籠頭，給牛穿上鼻子，這是人為的、違背自然。

二、現(xiàn)代教育管理制度的不足

現(xiàn)代教育管理制度源于古希臘和文藝復(fù)興時(shí)期，人文思想是西方教育管理思想的淵源，關(guān)注學(xué)校管理結(jié)構(gòu)、功能等事項(xiàng)的研究，強(qiáng)調(diào)教育工作者的表象工作效率。

（一）為管理而管理，制度僵化

學(xué)校管理的最終目的是為教學(xué)服務(wù)，可現(xiàn)在的學(xué)校要應(yīng)付的行政事務(wù)、各類檢查太多了，學(xué)校行政化趨勢越來越明顯，很多方面體現(xiàn)出為管理而管理，管理制度僵化的現(xiàn)象。以學(xué)校管理中的課程管理為例，上級(jí)教育管理部門每年會(huì)對(duì)各學(xué)校的課程進(jìn)行檢查，這種檢查不但內(nèi)容相同而且規(guī)則統(tǒng)一。然而不同的學(xué)校有著不同的歷史背景，不同的發(fā)展過程，不同的特設(shè)，課程設(shè)置與管理也千差萬別，在不同學(xué)校之間用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行檢查，沒有任何意義。另外，從學(xué)校內(nèi)部來看，每一學(xué)期會(huì)對(duì)學(xué)生的課程設(shè)置進(jìn)行調(diào)整，然而有課程改動(dòng)者寥寥，即不引入新課也不代謝落伍的內(nèi)容，只是為了體現(xiàn)管理而管理。

（二）批量式教育管理模式，學(xué)生缺乏個(gè)性、創(chuàng)新能力。

現(xiàn)在我國學(xué)校管理方式如同工廠管理，以工廠對(duì)產(chǎn)品標(biāo)準(zhǔn)化要求規(guī)格統(tǒng)一的學(xué)生，如果不能達(dá)到統(tǒng)一的規(guī)格就會(huì)被視為不合格產(chǎn)品，不予發(fā)放畢業(yè)證書。長時(shí)間以來，學(xué)校的教學(xué)管理體制不關(guān)注學(xué)生的個(gè)性的區(qū)別，在教學(xué)時(shí)間安排和課程設(shè)置等方面實(shí)行統(tǒng)一的要求，以一種方式培養(yǎng)所有學(xué)生，以一套衡量辦法管理各種類型人才，不顧教育管理的自身規(guī)律而任意施加管理，進(jìn)行強(qiáng)制教育、教學(xué)管理，其阻礙了學(xué)生自的個(gè)性的發(fā)展及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，傷害了學(xué)生的自我發(fā)展的積極性和主動(dòng)性，埋沒了不符合統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)但又妨礙了有用人才的發(fā)展。例如，我國大學(xué)學(xué)生管理制度。學(xué)生入學(xué)后很難按照個(gè)人的意愿、喜好調(diào)換專業(yè)方向。并要求專業(yè)所有開設(shè)的課程全部合格才能畢業(yè)，即使是選修課不選也不能通過畢業(yè)審查。

三、道家教育管理思想對(duì)學(xué)校管理影響

（一）教育管理要遵循“道”的要求

在《道德經(jīng)》中老子一個(gè)重要的思想就是“道法自然”，指出“道”就是自然，主張教育管理要遵循其自然規(guī)律。要清楚地認(rèn)識(shí)到管理是為了教學(xué)服務(wù)，管理的目的是為了讓學(xué)生更好學(xué)習(xí)，教育管理制度的改革也要保持這種自然。例如，在歷史課程的講授中，教師認(rèn)為這一部分可以帶學(xué)生去博物館參觀會(huì)有良好的教學(xué)效果，學(xué)生們也有相同的想法，那就應(yīng)該離開課堂去博物館。不應(yīng)該要履行先向?qū)W校提出申請(qǐng)，并且在等得到答復(fù)后才可以去的管理規(guī)定。再如隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，社會(huì)對(duì)工作者的文化水平也有更高的要求，大學(xué)必須被打破培養(yǎng)“精英”為其任務(wù)的目標(biāo)，必須要與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐和經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢相結(jié)合，培養(yǎng)社會(huì)需要的各型人才。這就要求教育管理部門和教師根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況，順應(yīng)時(shí)代潮流，對(duì)當(dāng)下的教育管理方式和教育基本內(nèi)容，教育教學(xué)方法進(jìn)行及時(shí)調(diào)整和改革。但到目前為止，傳統(tǒng)的教育管理方式以其先行展的優(yōu)勢，依然占據(jù)教育管理領(lǐng)域主導(dǎo)的地位，教育管理改革的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)當(dāng)下時(shí)代的發(fā)展要求。道家宣揚(yáng)的“水”的思想將幫助我們更好、更自覺地順時(shí)順勢的思考，關(guān)注教育改革的必要性，從而根據(jù)社會(huì)的需求和發(fā)展規(guī)律進(jìn)行教育、教學(xué)管理，改變了傳統(tǒng)的教育管理模式，承擔(dān)教育管理者應(yīng)承擔(dān)的教育管理發(fā)展的重要時(shí)代任務(wù)，培養(yǎng)各種適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的領(lǐng)軍

人才。

（二）教育管理制度在無為中求有為

在傳統(tǒng)道家思想中教育管理者要做到“無為而治”才是真正意義上實(shí)現(xiàn)管理的目地。這種管理就如同日常的水一樣，看似沒有無形、無態(tài)卻也不可阻擋，可以滋潤萬物、也可以填充所有的形狀。教育者以 “無為”、“好靜”、“無欲”等行為及行為方式，給受教育者以行為示范和導(dǎo)向的作用，使受教育者自然而然的產(chǎn)生相應(yīng)的情感，受教育者的思想或行為向教育者示范的方面轉(zhuǎn)變，在實(shí)踐過程中，將教育者示范的內(nèi)容自覺的內(nèi)化為自身品德。

現(xiàn)代學(xué)校教育的很多管理思想，大多不是有學(xué)校自身產(chǎn)生，而是從現(xiàn)代企業(yè)管理制度中衍生形成，比如學(xué)校學(xué)生、教師的各種評(píng)比制度，教師之間的競爭機(jī)制，都是由外來的企業(yè)管理滲進(jìn)了教育管理后形成的。近幾年我國學(xué)校頻繁出現(xiàn)學(xué)校內(nèi)部的傷害事件，如學(xué)生間的斗毆 、“復(fù)旦投毒案”，在企業(yè)管理基礎(chǔ)上發(fā)展而來的教育管理思想使得多年來我們?cè)诮逃羞^多的重視“智育”忽視“德育”，使學(xué)生之間、學(xué)生與教育之間感情淡漠，教學(xué)管理中過度激勵(lì)競爭，強(qiáng)調(diào)成敗的重要性。“無為而治”是中國古代教育管理延續(xù)的思想，并越來越受到重視。學(xué)校是占據(jù)兒童生命成長過程中的一段重要驛站，這個(gè)旅途中關(guān)鍵的當(dāng)然是學(xué)習(xí)，然而除些之個(gè)，還要有更多的其他方面的內(nèi)容：受教育者需要游戲時(shí)間；需要獨(dú)處和自我調(diào)整與思考的時(shí)間；需要情感釋放的空間；需要生存能力發(fā)展的學(xué)習(xí)……可我們常常忽視這所有的一切，給予他們的關(guān)注只集中在學(xué)習(xí)之上，除了學(xué)習(xí)還是學(xué)習(xí)，將所有娛樂和游戲的時(shí)間都視為對(duì)時(shí)間的一種浪費(fèi)行為。

學(xué)校最應(yīng)該是優(yōu)哉游哉、藏焉息焉的地方，“無為而治”的教育理念，不僅僅是體現(xiàn)在學(xué)校管理的層面上，更應(yīng)該還原給孩子們，讓他們體現(xiàn)在幸福的童年和遐意的學(xué)生時(shí)代，讓他們享受自在、自得、自然、自律的生活。讓受教育者在智力發(fā)展的同時(shí)，也可以有心身的舒展、愉悅和愜意的生活體驗(yàn)。

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