摘要：我國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，將其有效的運(yùn)用到珠寶設(shè)計(jì)中不僅能體現(xiàn)出佩戴者獨(dú)特的品味以及個(gè)性，更是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。本文圍繞中國(guó)傳統(tǒng)文化融入珠寶設(shè)計(jì)中的重要性，主要就其在珠寶設(shè)計(jì)中的運(yùn)用展開(kāi)了相關(guān)討論。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；傳統(tǒng)文化；珠寶設(shè)計(jì)；具體運(yùn)用

從珠寶的發(fā)展史我們可以清楚的看到，珠寶最初是作為簡(jiǎn)單的裝飾物品，起到一定的美化效果。但是隨著時(shí)間的推移，以及人們生活水平的提高，人們的審美觀念也處于一個(gè)不斷提升的狀態(tài)，對(duì)于珠寶的外觀設(shè)計(jì)也就有了更高的要求。人們?cè)谂宕髦閷毜倪^(guò)程中，除了對(duì)其外觀有一定個(gè)性化的要求之外，也越來(lái)越重視珠寶設(shè)計(jì)過(guò)程中所融入的時(shí)代精神以及人文氣息。

1珠寶設(shè)計(jì)融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的必要性分析

時(shí)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得人們的生活水平得到一個(gè)穩(wěn)步的提升，隨著生活水平提升而來(lái)的就是人們審美情趣的變化。在過(guò)去的時(shí)代里，人們對(duì)珠寶的需求僅僅停留在外觀設(shè)計(jì)上，只要樣式新穎潮流，質(zhì)地素材好便心滿(mǎn)意足；但是現(xiàn)階段僅僅是良好的設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿(mǎn)足人們對(duì)珠寶的要求了。就目前人們對(duì)珠寶的選擇來(lái)看，其作用除了裝飾性的功能之外，更多的在于珠寶為人們帶去的精神享受以及感受。時(shí)代的發(fā)展賦予了人們更多的對(duì)于精神層次的需求，在現(xiàn)實(shí)生活中，有購(gòu)買(mǎi)力的顧客都希望能買(mǎi)到展現(xiàn)自己不同品味的珠寶，從而展現(xiàn)自身與眾不同的一面，因此，珠寶設(shè)計(jì)的創(chuàng)新勢(shì)在必行。

而就中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，它不僅經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的時(shí)間進(jìn)行沉淀，同時(shí)隨著歷史的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界文化之林里一直以其獨(dú)特的東方魅力為世人所仰慕，如果將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素有效的融入到珠寶設(shè)計(jì)中，不僅能彰顯出佩戴者的獨(dú)特審美力，同時(shí)還能散發(fā)其與眾不同的氣質(zhì)和魅力。因此，在珠寶設(shè)計(jì)的過(guò)程中加入中國(guó)傳統(tǒng)文化的元素，不僅是珠寶創(chuàng)新設(shè)計(jì)的重要措施，也是人們鑒賞力提升的重要表現(xiàn)，同時(shí)也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效傳承和發(fā)展的重要途徑。

2中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在珠寶設(shè)計(jì)過(guò)程中的具體運(yùn)用

早在石器時(shí)代，人類(lèi)的祖先就利用貝殼、獸牙以及石珠等材料制作成了串飾，在串飾的基礎(chǔ)上又利用石英、瑪瑙等有色彩的材料，制作出各種各樣的飾品，到商周時(shí)期，其種類(lèi)就已經(jīng)很多，有梳、環(huán)等頭飾，項(xiàng)鏈為主的頸飾。因此，從珠寶的發(fā)展歷程我們可以看到，實(shí)際上珠寶的發(fā)展與我國(guó)歷史文化的發(fā)展是有著密切聯(lián)系的。就中國(guó)傳統(tǒng)文化在珠寶設(shè)計(jì)過(guò)程中的運(yùn)用來(lái)看主要分為以下幾個(gè)階段：

2.1紋樣紋飾圖案的運(yùn)用

就紋樣紋飾圖案來(lái)說(shuō)，通常是在某種特殊歷史時(shí)期條件下產(chǎn)生的。它不僅是對(duì)當(dāng)時(shí)歷史文化時(shí)期的形象反映，同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。就我國(guó)傳統(tǒng)文化中現(xiàn)存的紋樣紋飾圖案來(lái)看，它們不僅形式多種多樣，而且內(nèi)容豐富多彩，不同的歷史時(shí)期有著不同的表現(xiàn)方式，呈現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化瑰麗多彩的一面。從美學(xué)的角度來(lái)看，任何一個(gè)歷史時(shí)期的紋飾，都是對(duì)本民族特定歷史時(shí)期的精神表現(xiàn)，所有的紋飾圖案都蘊(yùn)藏著一定的精神文化；而從另一方面來(lái)講，精神文化又是推動(dòng)紋飾圖案發(fā)展的重要因素。就紋飾圖案在珠寶設(shè)計(jì)過(guò)程中具體運(yùn)用來(lái)看，最具代表性的同時(shí)又是最具有民族氣息與魅力的紋飾紋樣應(yīng)該就是龍鳳的紋樣圖案了。不管是本土的設(shè)計(jì)還是國(guó)外的設(shè)計(jì)，一提到東方文明，浮現(xiàn)在人們腦海中的必然就是龍鳳紋飾。除了龍鳳紋飾之外，還有萬(wàn)字、如意、水波紋等，也是具有中華民族特色以及民族魅力的設(shè)計(jì)元素。

2.2圖騰以及吉祥寓意的圖案在珠寶設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

除了上文中提到的紋樣以及紋飾的運(yùn)用之外，珠寶設(shè)計(jì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化因素的運(yùn)用還表現(xiàn)在對(duì)圖騰以及一些具有吉祥寓意圖案的運(yùn)用，在我國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，圖騰以及畫(huà)像磚等工藝品為中華民族的子民們留下了極其豐富的藝術(shù)遺產(chǎn)。從中華民族的發(fā)展歷史來(lái)看，在不斷生產(chǎn)勞動(dòng)的過(guò)程中，許多瑞獸圖案被賦予了吉祥的美好寓意，在裝修裝飾領(lǐng)域，這些圖案不斷地得到有效的運(yùn)用，隨著時(shí)代的發(fā)展，后來(lái)較為多見(jiàn)的運(yùn)用于珠寶 的設(shè)計(jì)中。就圖騰以及吉祥寓意的圖案來(lái)看，它們?cè)诩y飾以及造型方面都具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)美感，如果將這一元素有效地運(yùn)用于珠寶設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師再進(jìn)行色彩等方面的處理，定會(huì)收獲到不同的效果。在香港第六屆珠寶大賽中入圍的多件作品中，不乏對(duì)這一中華民族傳統(tǒng)文化因素進(jìn)行運(yùn)用的作品，如作品《東方之珠》以及《大紅燈籠》等。

2.3花絲工藝以及漆工藝的應(yīng)用——傳統(tǒng)工藝的再創(chuàng)新

就花絲工藝來(lái)說(shuō)，是我國(guó)傳統(tǒng)工藝的典型代表，其設(shè)計(jì)的要點(diǎn)就是將金、銀等進(jìn)行加工，最后制成細(xì)絲，然后以堆壘編制等工藝，用金絲或者銀絲制成精美的圖案，再將珠寶或者玉石嵌在上面。在近現(xiàn)代珠寶的設(shè)計(jì)中，通常會(huì)利用花絲工藝進(jìn)行加工。這一工藝應(yīng)用開(kāi)始的時(shí)間也比較早，人們?cè)谛睦韺用嫔弦呀?jīng)普遍接受了花絲工藝，并且在一定程度上有了輕微的審美疲勞，綜合這一現(xiàn)狀，新花絲工藝應(yīng)運(yùn)而生，其主要特點(diǎn)就是在沿襲花絲工藝的基礎(chǔ)上，避繁就簡(jiǎn)，受到了廣大群眾的喜愛(ài)，尤其是以粗線(xiàn)條花絲工藝，更是深受廣大青年的追捧。

翻閱我國(guó)的歷史朝代，似乎都可以看到漆工藝的影子，從某種程度來(lái)說(shuō)，漆工藝實(shí)際上就是我國(guó)歷史發(fā)展的藝術(shù)線(xiàn)索?；赝麣v史，漆工藝應(yīng)用的方面主要是在器皿以及家具等方面的應(yīng)用，發(fā)展到近現(xiàn)代時(shí)，漆工藝已經(jīng)普遍應(yīng)用于珠寶 設(shè)計(jì)中，通過(guò)有效的處理手法使得珠寶變得極具層次感，從這個(gè)方面來(lái)說(shuō)，漆工藝與其他傳統(tǒng)文化元素在珠寶 設(shè)計(jì)過(guò)程中的應(yīng)用不同。

3總結(jié)

綜上所述，我們可以看到，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素和工藝技法，在珠寶 設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，不僅能為現(xiàn)代珠寶設(shè)計(jì)注入新的活力與血液，同時(shí)還能對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效的傳承與發(fā)展。在進(jìn)行珠寶設(shè)計(jì)的過(guò)程中，除了對(duì)傳統(tǒng)文化元素的有效運(yùn)用之外，還應(yīng)注意的一點(diǎn)就是材質(zhì)的合理選擇，只有當(dāng)材質(zhì)與精神元素達(dá)到有效統(tǒng)一的時(shí)候，珠寶才有可能散發(fā)出獨(dú)特的魅力。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王筱麗，吳小軍.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在珠寶設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].美術(shù)界，2009（03）：70.

[2] 李曉男.中國(guó)現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化元素[A].閩江學(xué)院、臺(tái)南科技大學(xué)、歐洲流行趨勢(shì)協(xié)會(huì)中國(guó)區(qū)研發(fā)中心（IDA）.2012年藝術(shù)工學(xué)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議論文集[C].閩江學(xué)院、臺(tái)南科技大學(xué)、歐洲流行趨勢(shì)協(xié)會(huì)中國(guó)區(qū)研發(fā)中心（IDA），2012：4.

[3] Aelene.高級(jí)珠寶設(shè)計(jì)的千嬌百媚[J].中國(guó)黃金珠寶，2011（02）：8691.

[4] 呂磊，張櫻覺(jué).珠寶設(shè)計(jì)是藝術(shù)和美學(xué)的設(shè)計(jì) 走近“唐風(fēng)派”珠寶設(shè)計(jì)師張櫻覺(jué)[J].中國(guó)黃金珠寶，2012（01）：6871.

[5] 周桐羽.清代宮廷珠寶設(shè)計(jì)對(duì)當(dāng)代珠寶設(shè)計(jì)的影響[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2013（07）：77.

作者簡(jiǎn)介：陳建盛（1984—），男，廣東茂名人，本科，助理工藝美術(shù)師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。