呂向陽(yáng)

陜西岐山人，中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、陜西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、寶雞市職工作協(xié)名譽(yù)主席。曾在《解放軍文藝》《西北軍事文學(xué)》等刊發(fā)表作品多篇，曾榮獲中國(guó)新聞獎(jiǎng)報(bào)紙副刊作品金獎(jiǎng)。

鳳翔木版年畫，是民間藝人釀出的一壇陳年美酒。民間藝人身份低微，將根須扎在最基層，把對(duì)生活的吉光片羽，對(duì)人世間的眉高眼低描繪得極具個(gè)性。他們刀下的大人物道骨仙風(fēng)、呼風(fēng)喚雨，小人物吹胡子瞪眼、栩栩如生，傳神如天空的閃電，質(zhì)樸如地里的高粱，豐富如海底的世界，斑駁如秋天的林地。這些民間藝人是丹青妙手，藝術(shù)大師，其捕捉美的能力如獅子捕捉黃羊一樣敏捷有力。而張貼于千家萬(wàn)戶門板上的秦瓊敬德，在百姓心中可以趕跑任何厲鬼害蟲。近日，我無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了其中的“異類”——八幅“小人圖”，覺(jué)得其諷刺意味驚世駭俗。細(xì)細(xì)觀之，扼腕長(zhǎng)嘆，世道在變小人未變，從中可窺探出一張張陰毒猥瑣的丑臉來(lái)。于是，用手中的拙筆，為“小人圖”作出粗淺的詮釋，以醒友人。

之一：扶上桿兒抽梯子

人世間使壞的招數(shù)，誰(shuí)也沒(méi)有盤點(diǎn)過(guò)，誰(shuí)也盤點(diǎn)不清。假若成為不共戴天的仇敵，互相使用的絕招就是兩個(gè)字——滅絕。假若成為分道揚(yáng)鑣的政敵，彼此揮舞的利器就是兩個(gè)字——陰鷙。假若爭(zhēng)強(qiáng)好勝嫉妒猜忌，雙方慣用的伎倆就是兩個(gè)字——誣陷。

這些斗法之術(shù)，我原以為只是上流社會(huì)的爾虞我詐，可近來(lái)在翻閱“鳳翔木版年畫小人圖”時(shí)，竟驚異地發(fā)現(xiàn)，“民間高手”早就對(duì)這些“無(wú)所不用其極”的招數(shù)藏于胸、用于事、害于人——八幅小人圖，如吐芯的蛇、卷尾的蝎、裝死的狐貍、打盹的鱷魚、火紅的罌粟花，個(gè)個(gè)飽含毒汁、暗藏玄機(jī)，讓人后怕，冷氣倒抽，直至毛骨悚然，心驚肉跳。

且看第一幅小人圖——“扶上桿兒抽梯子”，之所以“名列榜首”，皆因其殺氣最重，心計(jì)最毒，手段最狠，不得不解剖再三，以警世人。

這幅圖沒(méi)山?jīng)]水，沒(méi)云沒(méi)鳥，畫面簡(jiǎn)潔，刻工嫻熟，技法精湛，人物形象逼真，而思想之深刻，卻不亞于“三言”“二拍”與《聊齋》，著實(shí)令人拍案叫絕：梯子上的敦厚老實(shí)人，硬生生被假善人扶上了梯子，哄上了桿兒，不料一個(gè)“謝”字還未蹦出，卻被抽走了梯子，于是，老實(shí)人只好一只手緊抱桿兒，如攫住救命稻草，另一只手在空中挖抓，眼里散射著恐慌與哀求，而那位抽梯子的家伙，眉梢倒掛，眼角陰森，腳底抹油，邊走邊擰著脖子分明在竊喜：“這回不摔死你我兒才怪呢！”

扶上桿兒抽梯子，在《三十六計(jì)》中被壓縮為“上屋抽梯”，解釋為“誘逼計(jì)”。兵法將此計(jì)點(diǎn)評(píng)為“假之以便，唆之使前，斷其援應(yīng)，陷之死地”。而扶上桿兒抽梯子，絕就絕在“扶”上，這種扶不是甘為人梯，不是扶正祛邪，更不是扶上馬來(lái)送一程，而是裝出菩薩面孔給你靈丹妙藥，裝成諸葛再世給你指點(diǎn)迷津，裝作成人之美給你雪里送炭，讓你感恩戴德、深信不疑，也讓你自不量力，再向“百尺竿頭”邁出一步……

古人說(shuō)：“物必自腐而后蟲生”。凡人在世，誰(shuí)也不愿像蚯蚓甘居泥土，蝸牛甘居人后，總想爬得高一些、上得快一些，當(dāng)了小官想當(dāng)大官，站在北山想登南山，妻兒成群想做神仙，滿腦子的榮華富貴、光宗耀祖，連做夢(mèng)都想一夜暴富、一舉成名甚至一步登天，誤以為拉關(guān)系就是終南捷徑，有靠山就是吉星高照，傍大款就可名利雙收，已經(jīng)記不得“欲速則不達(dá)”“高處不勝寒”“爬得高摔得響”，久而久之，找桿兒找得心慌意亂，就難免善惡不分、忠奸難辨，就極容易見(jiàn)了梯子就往上爬。而欲擒故縱、欲蓋彌彰，將魔鬼扮成天使、將砒霜拌進(jìn)蜂蜜，正是小人的拿手好戲。

世間有想找梯子的，就有送梯子的，有想上梯子的，就有扶梯子的，即使你壓根不想一飛沖天，別人也會(huì)變著法子，讓你放心地爬上梯子。由此來(lái)看，“扶”的辦法不外乎有四：一是哄。哄者，欺哄、瞞哄也。明明此路不通，他說(shuō)鋪滿金子。二是誘。引誘、誤導(dǎo)。明明北國(guó)不生大象，南國(guó)不產(chǎn)駱駝，他卻會(huì)用巧舌之簧無(wú)中生有、撒豆成兵。三是捧。捧為吹捧、捧殺。這個(gè)世上，誰(shuí)都愛(ài)聽好話，像“屁秀才”進(jìn)了閻王殿，閻王放了個(gè)屁，他馬上湊出“絲竹般悅耳，麝香般芳香”的頌詞，令對(duì)方坐在火山口上像坐在熱炕上，走在薄冰上像踏上鋼橋一樣輕飄飄、喜沖沖、樂(lè)巔巔。四是騙。詐騙、欺騙。罌粟花成了牡丹，豺狼成了綿羊，娼妓成了良婦，奸佞成了忠臣，雪片成了白面，頑石成了珠珍，騙子織就的花環(huán)動(dòng)輒讓你陶醉。在這樣的上扶下扶、左扶右扶中，你就鉆進(jìn)了口袋陣，你就爬上了桿兒。

古今中外，大凡借梯扶梯者，猜忌者有之，仇怨者有之，眼紅者有之，惡作劇者亦不乏其人。如舜帝時(shí)常受到父親瞽叟與后娘的虐待和多次暗害，有一次，大舜奉父命攀上梯子維修屋頂，剛上去就被父親抽走了梯子，接著放了一把火，多虧大舜急中生智，拿著兩頂斗笠護(hù)住自己向下跳，否則難逃一劫。因此史書上在談及“上屋抽梯”的例子時(shí)，總要把舜當(dāng)作受害第一人。但遇到“扶上桿兒抽梯子”的境地，有幾人能像大舜幸免于難呢？戰(zhàn)國(guó)時(shí)的孫臏與龐涓，同拜鬼谷子學(xué)習(xí)兵法，后龐涓為魏惠王將軍，擔(dān)心孫臏取代他的位置，于是誘騙孫臏來(lái)到魏國(guó)，又在魏惠王面前巧言誣陷，終使孫臏被處以髕刑。一部《漢史》，驚心動(dòng)魄，血淚斑斑，尤其每讀到《韓信傳》，誰(shuí)都傷感“成也蕭何，敗也蕭何”絕非戲言。

現(xiàn)實(shí)生活里，“扶上桿兒抽梯子”的鬧劇一出接著一出。某女娃父母雙亡，有人找上門熱心地說(shuō)：“給你找個(gè)飯碗，去云南打工，包吃包住月薪五千！”殊不知卻把娃拐賣到外地。某非法集資者，逢人便稱“東家”“股東”，把賺錢說(shuō)得比和泥還簡(jiǎn)單，頭月繳兩千元，下月發(fā)三千元，輕輕松松把人扶上了發(fā)財(cái)?shù)奶葑?，結(jié)果害得股民叩頭作揖也血本無(wú)歸。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也給不少造梯者販梯者扶梯者大開方便之門。比如養(yǎng)獺兔能致富，養(yǎng)牛蛙能致富，養(yǎng)錦雞能致富，農(nóng)民信以為真，結(jié)果搞得越大虧得越多。更有推波助瀾者，搞什么“布爾羊選美大賽”，把羊當(dāng)作小姐一樣描眉涂眼，披紅游街，農(nóng)人沒(méi)“發(fā)羊財(cái)”，倒吃盡了“羊苦頭”。同樣，昏官庸官也有意無(wú)意之中充當(dāng)了“扶上桿兒抽梯子”的角色，比如本來(lái)農(nóng)民種一畝蘋果還能賺錢，一些干部卻動(dòng)員建成“蘋果之鄉(xiāng)”“核桃之鄉(xiāng)”“葡萄之鄉(xiāng)”“柿子之鄉(xiāng)”“辣椒之鄉(xiāng)”“蘑菇之鄉(xiāng)”“木耳之鄉(xiāng)”，農(nóng)民以為栽下了搖錢樹，不料收獲的只是淚蛋蛋。這時(shí)找干部論理，他們會(huì)說(shuō)：“只要思想不滑坡，辦法總比困難多?！卑沿?zé)任直推到市場(chǎng)頭上，把自己洗得干干凈凈，農(nóng)民把這種人罵作“日弄人不帶蓋蓋”。

人往高處走，水向低處流。生活中靠“人情梯”，樹倒猢猻散；爬“美人梯”，人老幾輩都抬不起頭；賣“官員梯”，無(wú)人不戳脊梁骨；倚“大款梯”，除了銅臭沒(méi)一點(diǎn)人味道。至于造“害民梯”、販“坑民梯”者，從來(lái)都沒(méi)有好下場(chǎng)。

自魯班發(fā)明了梯子，后人就在天梯、云梯、木梯、鐵梯、繩梯上動(dòng)了腦筋，上房上樹、攻關(guān)攻城，以至于今天的鐵軌，大概也是模仿梯子的原理來(lái)的。但是，上梯容易下梯難，自己莫蹬倒梯子，更莫讓人抽走了梯子。

之二：得風(fēng)揚(yáng)碌碡

碌碡，用青石麻石鏨成，為農(nóng)具中最重最笨最憨的家伙，犍牛見(jiàn)其恨得瞪眼，毛驢碰面愁得瑟縮，壯漢提起全身發(fā)毛，可是它與農(nóng)人的鋤鐮、鍋炕、懷娃一樣重要。道理很簡(jiǎn)單，不掀碌碡、不拉碌碡、不滾碌碡，農(nóng)人的日子就掀不轉(zhuǎn)。

碌碡是農(nóng)具中的實(shí)力派，早在秦朝就逐漸替代了石柱、木棒、連枷那些效率低的工具，漢唐明清十多個(gè)朝代的輝煌，說(shuō)到底都是從碌碡底下滾過(guò)來(lái)的，直滾到了上個(gè)世紀(jì)80年代，才被迫讓位于農(nóng)業(yè)機(jī)械。退休了的碌碡，百無(wú)一用，礙手礙腳，礙事礙眼，有的被推下了枯井，有的被掀進(jìn)了溝壕，僥幸存活的也準(zhǔn)備著讓時(shí)代的巨輪碾得粉碎，其境地十分可憐，有的如瘦狗蹲在村口，有的似野豬臥在草叢，有的像麥客躺在地頭，依然頑固地安歇在農(nóng)人的夢(mèng)境。

其實(shí)，碌碡并不笨手笨腳，在繁體字里，碌碡的碌是“（石鹿）”?；蛟S正是古人看中了石頭的頑強(qiáng)、麋鹿的敏捷，才創(chuàng)造了這個(gè)石頭與鹿結(jié)合的精靈。事實(shí)上，碌碡不但是農(nóng)具中的“大哥大”，也是碾壓秦朝直道、唐朝街巷、清朝官路的第一功臣。它曾作為地主的浮財(cái)滾進(jìn)了窮人的場(chǎng)地，曾伴隨著三面紅旗的號(hào)子壓實(shí)過(guò)無(wú)數(shù)河床，也曾像幽靈一樣蠕動(dòng)在老一代作家的筆尖。假如沒(méi)有碌碡，我們的文明史會(huì)輕飄得像一片枯葉，所以我們確實(shí)應(yīng)當(dāng)感謝這個(gè)省略了五官、唯有將軍肚的石將軍。

凡物皆有靈性，有靈性就有故事，其貌不揚(yáng)、沉默寡言的碌碡也不例外。舊時(shí)大戶人家的青石碌碡威武粗壯，少說(shuō)也有七八百斤，算是碌碡之王，兩頭踢貨騾子拉起來(lái)像悶雷滾過(guò)，閑暇時(shí)風(fēng)光的主人蹲在碌碡上，神氣得就像孫悟空占據(jù)著花果山。而小戶人家的砂石碌碡，相比之下就顯得丑陋猥瑣，犟驢烈馬往往瞧不起它，使盡性子把它拉得不是脫了軸，就是翻跟頭。不僅如此，肯出蠻力的莊稼漢，又熱衷于把它當(dāng)作比勇斗力的試金石，于是舉碌碡、翻碌碡、滾碌碡就成了鄉(xiāng)間的熱鬧，于是笨碌碡、死碌碡、鬼碌碡就成了某些人的外號(hào)。而最令人噴飯又深思的，卻是“得風(fēng)揚(yáng)碌碡”這句土得掉渣的俗話。

昔日沒(méi)有脫粒機(jī)、收割機(jī)，可謂碾場(chǎng)靠碌碡，揚(yáng)場(chǎng)靠木掀，碌碡轉(zhuǎn)一圈，木掀揚(yáng)半天，要把麥子從堆積如山的麥稈、麥穗、麥衣中分離出來(lái)，是一場(chǎng)人與碌碡、木掀、掃帚、簸箕等和自然風(fēng)的協(xié)同作戰(zhàn)。于是，在碌碡完成了碾壓使命后，借風(fēng)揚(yáng)場(chǎng)就成了農(nóng)人最迫切最焦心的期待——望風(fēng)的手搭涼棚，喚風(fēng)的打起口哨，等風(fēng)的恨天咒地，而老天偏偏扎緊著風(fēng)口袋與人作難，火爐下的樹葉紋絲不動(dòng)。這時(shí)，人們與吝嗇的老天討價(jià)還價(jià)：即使不給好風(fēng)，那給點(diǎn)微風(fēng)也行。老天被人罵躁了，微風(fēng)整日不吹，好風(fēng)三日不來(lái)，某天終于發(fā)了脾氣，一場(chǎng)狂風(fēng)，差點(diǎn)把碌碡吹了起來(lái)——這就是“得風(fēng)揚(yáng)碌碡”這句話最初的出處。久而久之，用木锨揚(yáng)碌碡，就成了天大的笑話，就成了譏諷得隴望蜀、捕風(fēng)捉影、信口雌黃、異想天開的口頭語(yǔ)。

在這張版畫上，一個(gè)壯漢喜滋滋地招呼著風(fēng)神，果然要風(fēng)得風(fēng)，好風(fēng)下凡，縷縷清風(fēng)頓時(shí)被馴服得如綻放的朵朵牡丹。他與老天討價(jià)還價(jià)得勝了，還不滿足，興奮之余得意忘形，竟自不量力把木掀塞在了碌碡下面，神氣十足地盤算著“得風(fēng)揚(yáng)碌碡”。

碌碡與風(fēng)，一輕一重，一呆一靈，一明一幽，竟糾纏著滲透在人們的習(xí)俗里。在關(guān)中農(nóng)村，總不乏“得風(fēng)揚(yáng)碌碡”者：你說(shuō)巧媳婦會(huì)搟面，他就說(shuō)，會(huì)用牛枷頭搟面。你說(shuō)麥稈能撐船，他順風(fēng)說(shuō)，用腳能撈魚。你說(shuō)昨晚鬼在村子哭了一夜，他會(huì)說(shuō)我看見(jiàn)了那鬼黑臉紅頭發(fā)、二尺長(zhǎng)的腳趾甲。你說(shuō)牛二女子勾引男人，他說(shuō)一晚上差點(diǎn)把炕壓塌，叫得全村狗也失了聲。你說(shuō)某人把事干大了，他就說(shuō)人家墳地的蒿草都長(zhǎng)得順眉順眼。

“得風(fēng)揚(yáng)碌碡”者，不分青紅皂白去跟風(fēng)，不管東西南北風(fēng)，什么風(fēng)他都敢跟。別人說(shuō)風(fēng)他就下雨，別人說(shuō)雨他就響雷，別人說(shuō)色他就加彩，別人說(shuō)要地震了，他就說(shuō)發(fā)現(xiàn)了地震云，井水往外溢，河邊青蛙排成了隊(duì)。別人說(shuō)鹽要漲價(jià)、衛(wèi)生紙要漲價(jià)，他就說(shuō)在國(guó)務(wù)院干事的侄兒昨兒打來(lái)電話，國(guó)家馬上就要正式宣布了。別人說(shuō)男人和女人走在一起如何如何，他就說(shuō)早好得是一家人了。

風(fēng)有大有小，天天都在吹，但無(wú)論如何不能用木掀揚(yáng)碌碡！揚(yáng)碌碡者會(huì)出盡洋相不討好，折了掀把擰了腰，弄不好還會(huì)被碌碡碰得鼻青臉腫，還是本本分分老老實(shí)實(shí)做人好。

碌碡滾了幾千年，已經(jīng)滾乏了滾累了，沒(méi)了用場(chǎng)，但演化出的“得風(fēng)揚(yáng)碌碡”的故事還在上演，還要在關(guān)中人的口中流傳一代又一代，因?yàn)樵贈(zèng)]有什么語(yǔ)言比這句俚語(yǔ)，更鮮活地將那些小人丑臉描繪得如此入木三分。

之三：見(jiàn)了旋風(fēng)竟作揖

風(fēng)者，上接太空，下裹寰球，無(wú)邊無(wú)際、無(wú)形無(wú)蹤、無(wú)色無(wú)味、無(wú)孔不入，亦無(wú)拘無(wú)束、無(wú)家無(wú)舍、無(wú)妻無(wú)子、無(wú)情無(wú)義，顯然是老天爺披風(fēng)下最神秘的超級(jí)武器。

風(fēng)者，靜若處子，柔若絲絨，利若劍弩，猛若虎豹，巨若塊壘，歇息周天沌沌，抬眼扶煙裊裊，愉悅附柳依依，嗔恨則掀風(fēng)鼓浪、攪塵昏昏，暴怒則摧枯拉朽、翻江倒海。風(fēng)者，不是老天的出氣聲、老天的呼吸。

風(fēng)者，雖然縹緲虛無(wú)，卻有許多族類，而最早給風(fēng)定等級(jí)的是唐代天文學(xué)家岐山人李淳風(fēng)，他是識(shí)風(fēng)的神、馭風(fēng)的仙。風(fēng)之源、風(fēng)之徑、風(fēng)之旅、風(fēng)之喜怒哀樂(lè)，都游走在他的手掌間。據(jù)此，我們就更清楚的認(rèn)識(shí)了風(fēng)，就學(xué)會(huì)了趨利避害，農(nóng)夫熟知了春風(fēng)化雨秋風(fēng)送爽，漁夫?qū)W會(huì)了借風(fēng)行船見(jiàn)風(fēng)使舵，軍師算計(jì)出巧借東風(fēng)，牧民意識(shí)到駿馬逆風(fēng)。不識(shí)天文地理，焉能成為良師良醫(yī)良相良將乎？

風(fēng)者，幽深廣大，催生督死，與所有的生命攸關(guān)，當(dāng)然要潛入所有人文領(lǐng)域。孔子沐風(fēng)，倡導(dǎo)君子之風(fēng)；列子御風(fēng)，游于無(wú)窮；莊子逍遙，扶搖九霄；毛澤東則醉心 “風(fēng)雷動(dòng)，旌旗奮”“風(fēng)展紅旗如畫”“四海翻騰云水怒，五洲震蕩風(fēng)雷激”。古人說(shuō)：“風(fēng)，起于青萍之末，覺(jué)輕渺而欣然；飄蕩于八荒四野，拂萬(wàn)物而盤旋；升降于云際本土，志高遠(yuǎn)而固磐?！憋L(fēng)起云涌、風(fēng)平浪靜彰顯因果，風(fēng)云際會(huì)、風(fēng)聲鶴唳暗藏天機(jī)，風(fēng)和日麗、風(fēng)調(diào)雨順昭示太平。

狂風(fēng)、臺(tái)風(fēng)、颶風(fēng)、龍卷風(fēng)，是風(fēng)族中大小不一的霸王。臺(tái)風(fēng)來(lái)了，半個(gè)大海不得安寧，龍卷風(fēng)來(lái)了，把鐵軌扭成了麻花，老天打個(gè)噴嚏或抽一口冷氣，人類也要發(fā)燒害冷一年或幾年。比之于臺(tái)風(fēng)、颶風(fēng)，旋風(fēng)最多只算老天扔向大地的一根稻草繩，但是，正是這根接近腐爛的稻草繩，卻在人們的日常生活中演繹或助長(zhǎng)了許多歪風(fēng)邪氣。

在沙漠、在草原、在關(guān)中農(nóng)村，受暖熱氣流和地形影響，常見(jiàn)粗如碌碡、形若魔柱的旋風(fēng)忽隱忽現(xiàn)，有的在曠野瘋癲狂奔，有的在墳頭騰挪旋轉(zhuǎn)，有的在田地追逐嬉戲，有的在村口裝神弄鬼，有的在路旁張牙舞爪。旋風(fēng)作怪時(shí)沙起柴飛，鳥恐獸驚，行人瞇了眼窩抓了臉，誰(shuí)見(jiàn)誰(shuí)疑，誰(shuí)見(jiàn)誰(shuí)恨，農(nóng)村人像碰見(jiàn)了兇神惡煞似地提心吊膽，把此喚作旋風(fēng)，罵作妖風(fēng)。旋風(fēng)乍起，大膽者快步追擊，膽小者吐唾沫壓勝，但怕事者卻被其猙獰面目嚇得魂不附體，暈頭轉(zhuǎn)向間竟對(duì)其作揖叩頭，于是鳳翔木版年畫傳神寫照，給世人留下了一副令人忍俊不禁的小人圖。

我細(xì)細(xì)琢磨著這幅版畫，畫面上的人物不是普通農(nóng)人的裝扮，更像清末民國(guó)間的書呆子。他眼里傾瀉著恐懼和游移，畢恭畢敬間若有所失，誠(chéng)心誠(chéng)意后若有所求，而那股受到膜拜的旋風(fēng)得意忘形，像無(wú)數(shù)長(zhǎng)蛇纏繞扭曲在一起，時(shí)而奔時(shí)而停，時(shí)而盛時(shí)而竭，像魔鬼一樣示威，像瘋狗一樣狂吠。

從封建社會(huì)到軍閥割據(jù)的民國(guó)時(shí)代，廣大百姓怕災(zāi)怕病怕官怕狼怕匪怕兵怕鬼怕饑怕富至少有十怕，見(jiàn)了旋風(fēng)竟作揖也是怕慣了的心態(tài)在作祟。因?yàn)樘锰锰斐饷髡蟮呐曝冶澈螅偠悴刂刂迫藗兙?、左右人們生死的天神、帝神、族神以及無(wú)數(shù)的牛鬼蛇神，而天災(zāi)總是助紂為虐，摔打著折騰著他們。三月不降雨，顆粒無(wú)收，先是吃樹皮，后是吃草根，再是吃人肉。百里之鄉(xiāng)，不見(jiàn)炊煙，白骨遍地，慘不忍睹。若是狂風(fēng)暴雨，電閃雷鳴，雞蛋大的冰雹砸得房上的瓦像馬蹄踩過(guò)，砸得地里的莊稼像野豬啃過(guò)，砸得莊稼人的心像鋼針扎過(guò)。于是人們敬天畏地，把太陽(yáng)叫“爺婆”，把雷公叫“呼嚕爺”，風(fēng)神、雨神、火神、水神一齊唱亂彈，而人們?cè)绞翘e這些神，越是災(zāi)禍連連。人們怕了，怕字當(dāng)頭，怕厄運(yùn)沾染、怕鬼魂附體，怕來(lái)世不得脫生。怕來(lái)怕去，腰桿越來(lái)越軟，思想越來(lái)越愚，不要說(shuō)見(jiàn)皇帝老兒縣太爺一律要下跪拜見(jiàn)，就是見(jiàn)半夜牛叫喚、天黑雞打鳴、枯樹生了葉、貓狗住一窩，也驚駭?shù)貌恢搿?/p>

旋風(fēng)是何時(shí)成為鬼神的，不得而知，但鬼的幽靈在鄉(xiāng)間徘徊了幾千年卻是事實(shí)。老中國(guó)有許多愚根，缺醫(yī)少藥是其一：醫(yī)療衛(wèi)生的落后，使好端端的人一會(huì)兒就閉了眼，于是人們常常怕鬼恨鬼怨鬼直到驅(qū)鬼，于是農(nóng)民發(fā)明了三件法寶——血濺之、火映之、桃木釘之……怕這怕那，讓飽受歲月摧殘的莊戶人日坐愁城，如履薄冰，惶惶不可終日。其二是文盲遍地：文化掌握在少數(shù)人手里，不少文人不是傳播先進(jìn)文化而是故弄玄虛，傳播《易經(jīng)》大義的人少，算卦問(wèn)卜的人多；知孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的人少，說(shuō)孔子敬神的人多，揭開鬼神面目的人少，亂紛紛燒香叩頭的人多；用科學(xué)解釋自然現(xiàn)象的人少，用鬼神嚇唬人的人多。其三是科技落后：封建迷信異端邪說(shuō)束縛著人們的手腳，居家辟邪、出門擇日、入葬選穴等等老套套、老框框充斥朝野，泛濫成災(zāi)，于是發(fā)生了用木偶陪葬到活人陪葬、從采集甘露到煉制丹藥、從食噬嬰孩到糟蹋少女的種種人間鬧劇慘劇。其四是苛政匪禍：苛政者，唯我獨(dú)尊，唯利是圖，只求一家一世二世連萬(wàn)世，視民如寇仇，害民猛于虎，“刁民、痞子”不絕于口，動(dòng)輒砍頭剁足、株連九族；而土匪為害鄉(xiāng)里，作惡一方，嗜血成性，殺人越貨，搶糧燒房，辱貧仇富，欺男霸女，平民見(jiàn)其叩頭作揖也無(wú)濟(jì)于事。

民諺往往有著亙古的生命力，它是語(yǔ)言中的常青樹，是洞察世象的一面照妖鏡。見(jiàn)了旋風(fēng)就作揖的后人并未絕跡——見(jiàn)惡人低頭哈腰，見(jiàn)權(quán)貴趨炎附勢(shì)，見(jiàn)大款唇若綻桃，見(jiàn)竊賊視若無(wú)睹，見(jiàn)窮困事不關(guān)己，見(jiàn)危難袖手旁觀，見(jiàn)庸俗隨聲附和，脊梁骨軟，正義感弱，小人心重。這些，都是見(jiàn)了旋風(fēng)作揖者的看家本領(lǐng)，孔子曾憤憤地對(duì)這類人下了定論：“見(jiàn)義不為，無(wú)勇也！”

老先人在《易經(jīng)》風(fēng)雷益卦如此啟示和勉勵(lì)子孫：“益，利有攸往，利涉大川。”益，就是指減輕賦役，紓解民困，這樣老百姓就會(huì)歡喜無(wú)邊。君上謙卑，體察民意，尊老愛(ài)幼，那么他的道義廣庇四方?！帮L(fēng)雷，益。君子以見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改。”即君子觀此卦象，驚恐于風(fēng)雷的威力，從而見(jiàn)善則從之，有過(guò)則改之，過(guò)而能改，益智益友，改過(guò)自新，善莫大焉。

之四：愛(ài)錢鉆錢眼

錢者，外圓以天，內(nèi)方以地，四海謂之神物，萬(wàn)國(guó)傳之永久。錢之又謂泉，其源不匱，無(wú)遠(yuǎn)不往，無(wú)深不至，無(wú)翼而飛，無(wú)足而走。失之則貧弱，得之則富強(qiáng)。西晉人魯褒著《錢神論》一文，備述淵源，詳盡表里，特別是辛辣譏諷了“有錢可使鬼”的末世亂象，而鳳翔木版畫“愛(ài)錢鉆錢眼”，亦莊亦諧地勾畫出了兩個(gè)“孔方兄”無(wú)往不利的百般俗態(tài)——“光緒通寶”的麻錢被幻化成碾盤狀，一人很吃力地扶著麻錢，一人正削尖腦瓜欲鉆錢眼，而碩大的腦瓜怎么也鉆不進(jìn)去。這情景，就像牽著駱駝穿針眼，就像趕著大象穿窗戶。

從貝幣到布幣，從銅幣到鎳幣，從金幣到紙幣，從紙幣到網(wǎng)銀，我們得感謝發(fā)明錢的人。假使以物易物，多少人的肩膀要被壓腫磨爛，多少人會(huì)因負(fù)重不堪而倒斃阡陌。然而，自從有了錢，圍繞著錢上演的一幕幕人間喜劇、鬧劇、怪劇、慘劇就沒(méi)有休止，只不過(guò)是在貧與富、弱與強(qiáng)、盛與衰、丑與美中轉(zhuǎn)換著主角與配角，國(guó)王與大盜、巨富與赤貧、君子與小人、清官與貪官，凡屬人種，概莫能外，這正合了老子“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往”。而司馬遷的《史記·貨殖列傳》，就是專門為如何博取天下錢財(cái)矗立的引路碑。因此，我們無(wú)須羞于愛(ài)錢恥于掙錢，反而要敢于贏錢挖錢花錢，而不是厭錢怨錢恨錢，更不是見(jiàn)錢眼開、見(jiàn)財(cái)起意、見(jiàn)利忘義，給自己背上“見(jiàn)錢鉆錢眼”的惡名。

向往富裕是人性中萬(wàn)古不泯的情愫，賺取金錢是人類永遠(yuǎn)不變的動(dòng)力。有了錢，才能有吃的、有穿的、有住的。在很大程度上，錢就是幸福指數(shù)。假若這個(gè)世界不靠錢來(lái)驅(qū)使人來(lái)召喚人，坐吃山空的懶漢懦夫就越來(lái)越多。實(shí)際上，絕大多數(shù)人是為錢而活著。因?yàn)橛辛隋X，你才能生存下來(lái)。

錢是萬(wàn)能的上帝，錢是主宰命運(yùn)的神靈，錢是身份地位的象征……在這個(gè)世上，錢的魔力被夸大到了極致。一位陜西文化界名人曾對(duì)人說(shuō)：“我愛(ài)錢愛(ài)得就像烏骨雞，里里外外黑透了，誰(shuí)不愛(ài)錢，誰(shuí)跟錢有仇哩？”此君靠賣字?jǐn)€了一座金山。他舅上門買字，他優(yōu)惠了兩千元，還嘟嘟囔囔說(shuō)是從來(lái)沒(méi)讓過(guò)這么大的利。文臣愛(ài)錢，武將惜死，是古今之通病。實(shí)際上，這個(gè)世界上沒(méi)錢就成了龜孫子。農(nóng)村人說(shuō)：“人沒(méi)錢龜著哩，燈沒(méi)油黑著哩?！庇终f(shuō)：“一分錢難倒英雄漢！”一個(gè)人什么也可以沒(méi)有，唯獨(dú)不能沒(méi)有錢。沒(méi)了錢，你站在餐館門口要碗面湯喝也討不來(lái)。沒(méi)了錢，鍋眼就不冒煙，饑腸轆轆就像餓鬼掏腹。窮人最能體驗(yàn)到錢的能耐，饑饉年代沒(méi)錢時(shí)，不僅賣兒賣女賣妻，有的甚至也將自己賣掉，典身為奴。

君子愛(ài)財(cái)，取之有道。在農(nóng)耕社會(huì)，靠種田務(wù)農(nóng)致富為上，靠經(jīng)商、耍手藝致富次之。靠勤勞汗水換取的錢，它會(huì)成為豐衣足食的金橋，也會(huì)成為脫貧致富的甘霖，更會(huì)成為駛向平安港灣的小舟。起早貪黑、汗流浹背的農(nóng)人，用沉甸甸的麥穗換取錢財(cái)，添置幾十元的衫子穿在身上，比皇帝穿上龍袍更喜悅；面如鍋底、命比紙薄的煤礦工人，縮肩弓腰將黑暗的碎片化作烏金，購(gòu)買一輛自行車，比大款買來(lái)寶馬更喜悅；氣喘吁吁、難若登天的挑工，在華山千尺幢負(fù)荷著百余斤米面艱難攀登，用額頭上豆大的汗水換取著微薄的薪金給老母買來(lái)一件棉衣，比官員完成一件重點(diǎn)工程還喜悅。錢雖然沒(méi)有刻畫著誰(shuí)的名字，誰(shuí)也不能剝奪與施予，但對(duì)于百姓卻是吝嗇鬼，他們從一生下來(lái)直到閉眼時(shí)都為錢而熬煎而困頓而悲愁。他們企盼“孔方兄”光顧，可“孔方兄”卻怎么也不肯在他們家門前逗留半步。

古人說(shuō)，致富沒(méi)有常業(yè)，財(cái)貨沒(méi)有常主。 “愛(ài)錢鉆錢眼”，實(shí)際上被關(guān)中人罵作“要錢不要臉”！鉆，是挖空心思、不擇手段；鉆，是投機(jī)鉆營(yíng)、不顧臉面。鉆錢眼者，往往會(huì)耍出坑蒙拐騙六親不認(rèn)的伎倆，會(huì)使出貪得無(wú)厭謀財(cái)害命的絕招。歷史上不乏為了錢巧取豪奪貪贓枉法的“錢臭子”。最有名的貪官當(dāng)屬和珅，當(dāng)時(shí)就有“和珅跌倒、嘉慶吃飽”的民謠。和珅被抄家后，金銀珠寶足可以與皇家媲美，僅赤金就有6000兩、狐皮550張、女人600名、房屋3000間、田地8000頃，至于奇珍異寶多不勝數(shù)，臨死前他絕望地口占一詩(shī)：“五十年來(lái)夢(mèng)幻真，今朝撒手謝紅塵，他日水泛含龍日，人取香煙是后身。”他本是喝著仁義禮智信乳汁長(zhǎng)大的，一人之下，萬(wàn)人之上，可鉆錢眼使之身敗名裂遺臭萬(wàn)年。鉆錢眼者不獨(dú)唯官，民間的“孔方兄”也比比皆是。打家劫舍者有之，囤積居奇者有之，趁火打劫者有之，私鑄錢幣者有之，摻雜使假者有之……但最后無(wú)一不落個(gè)惹火燒身、因果報(bào)應(yīng)的下場(chǎng)。

近代大學(xué)者呂思勉先生在《窖藏與古物》一文中指出：“珠玉金銀，或出深淵，或在窮谷，其取之也，不知靡人力幾何？既得之而又埋之，置無(wú)用之地。既而又靡人力以掘之，而又不可必得。其所費(fèi)者，或自暇以領(lǐng)略人生真趣之時(shí)日也，豈不哀哉？”史載清宮藏有寶珠，一曰琥珀球，一曰辟塵珠，大如雞蛋，晶瑩皎潔，據(jù)說(shuō)可以辟風(fēng)塵、壓邪氣，神靈無(wú)比，名貴天下，但卻挽回不了清廷滅亡的氣數(shù)，于是有人發(fā)問(wèn)：珠能辟塵、辟邪，有是理乎？寶物可寶，果足寶乎？聯(lián)想于此，中國(guó)二十多個(gè)朝代，造寶搜寶，烏煙瘴氣，藏寶盜寶，費(fèi)盡心機(jī)，然而，爭(zhēng)奪九鼎不能挽救頹唐，爭(zhēng)持和氏璧無(wú)法安身。而孟子清醒地告誡世人：“諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。”

“夫事莫善于公，而萬(wàn)惡皆起于自私?！边M(jìn)取與致富是世間的常理，知趣與知足是人生的真諦，而營(yíng)私與貪婪卻往往是禍端的淵藪。在財(cái)富面前，分清公與私、善解名與利、辨別人與物、判明國(guó)與家，無(wú)疑是走好今生、光照后人的大是大非。用辛勤汗水換來(lái)的幸福最真，用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)得來(lái)的回報(bào)最貴。

之五：白地捏骨角

關(guān)中人把耕耘待種的田地稱白地，把羊角、牛角、鹿角稱孤角、骨角。大凡盤若彎弓、堅(jiān)若鐵镢、鋒若利匕的家畜野獸犄角，皆防衛(wèi)護(hù)身之猛器、爭(zhēng)雄斗毆之威儀。骨角者，美之旌旗，美之號(hào)角，柔韌而剛毅，張揚(yáng)而綽約！鹿角磨樹觸巖、耕煙犁霧，如珊瑚、漁叉晃動(dòng)在山澗密林；羚角狀若干戈盤符、撼魂搖魄，如行者僧侶游動(dòng)在雪域高原。自古以來(lái)，以帶角的牦牛頭骨羊頭骨為圖騰的民族不在少數(shù)，而牛角、鹿角等入藥已有千年歷史。

細(xì)細(xì)想來(lái)，大自然造物極有原則，盡量公平，給天上飛的、地上跑的、水中游的大小生靈包括植物，都分配了幾樣護(hù)身符。牛善則有角，羊弱則有犄，善良無(wú)助的牛羊若無(wú)犄無(wú)角，猶如“丁壯打工去，老幼守村莊”一樣單薄。然而，畜類獸類大凡無(wú)角無(wú)犄者卻是強(qiáng)者，虎無(wú)角而成王，馬無(wú)角而疾馳，猴無(wú)角而靈動(dòng)，蛇無(wú)角而幽明?？磥?lái)，威猛奸詐者總是一副可憐相迷惑對(duì)方，而懦弱溫良者常以一副傲骨相顯擺示強(qiáng)。

骨角本是長(zhǎng)出來(lái)的，是草木血肉之精靈，是山川雪雨之化身，但厚重豁達(dá)、幽默好古的關(guān)中人，卻時(shí)常用白地捏骨角，揭示世間的云譎波詭，痛責(zé)笑罵鄉(xiāng)村那些無(wú)中生有的小人。本來(lái)，白地是準(zhǔn)備播種莊稼的，卻被好事之徒憑著想象捏出了牛角羊角一類的骨角，這難道不是“烏白頭，馬生角”的咄咄怪事？你看，畫面上的小人眉毛倒掛、眼珠露白、胡須下撇，明顯包藏著殺機(jī)、閃現(xiàn)著狡詐、釋放著歹毒，一邊手忙腳亂地捏出了一堆堆骨角狀的東西，一邊像做賊似的生怕別人窺見(jiàn)，隨時(shí)都準(zhǔn)備著拔腿就跑，而他的身后退一步就是不知幾許的危崖深溝。這幅版畫構(gòu)圖簡(jiǎn)潔生動(dòng)、刀法嫻熟、傳神逼真、寓意深長(zhǎng)，堪稱“小人圖”中的扛鼎之作。

仔細(xì)咀嚼人類史，白地捏骨角的眾生術(shù)一如過(guò)江之鯽，正與邪、忠與奸、善與惡、美與丑奇形怪狀，花樣翻新，用場(chǎng)之大，未有窮期。一部《孫子兵法》，深剖天地道將法之玄機(jī)，詳解攻防退進(jìn)敗之妙門，法術(shù)之烈、韜略之深，如勾天攝地、抽皮撥筋，令人難忘，叫人遐思。一本《三十六計(jì)》之“無(wú)中生有”，平地起峰，空中抓藥，鉤心斗角，不寒而栗，一語(yǔ)構(gòu)筑出了隱伏在戰(zhàn)爭(zhēng)史海中的逶迤大山。

軍神尉繚子將無(wú)中生有解釋為：化無(wú)為有，化虛為實(shí)，化假為真，出其不意，攻擊敵人。無(wú)中生有，不知幫了多少人的忙，令成功者春風(fēng)滿面，令敗績(jī)者七竅生煙。戰(zhàn)爭(zhēng)講究消滅敵人越多越好，殺傷力越大越好，作戰(zhàn)時(shí)間越短越好，所以什么韜略也使得出來(lái)。于是呼風(fēng)喚雨、撒豆成兵并不奇怪，于是挑撥離間、一石三鳥司空見(jiàn)慣。秦滅六國(guó)時(shí)，中傷趙奢而抬舉其子趙括，迫使趙國(guó)臨陣易帥，結(jié)果趙括紙上談兵，從此趙國(guó)一蹶不振；李斯念錯(cuò)了“老鼠經(jīng)”，與趙高偽造遺詔殺扶蘇而立胡亥，不但使自己被腰斬咸陽(yáng)夷滅三族，更令不可一世的秦帝國(guó)土崩瓦解，至于漢武帝“中毒”巫蠱之術(shù)痛失太子，曹操設(shè)計(jì)以“交馬移語(yǔ)時(shí)”拆散馬超韓遂，諸葛亮神機(jī)妙算草船借箭巧借東風(fēng)，東晉謝安沉著應(yīng)戰(zhàn)以“秦兵敗矣”大敗前秦苻堅(jiān)百萬(wàn)之師，秦檜以“莫須有”殘害岳飛等，五花八門，不勝枚舉。

在社會(huì)生活中，白地捏骨角并非都是壞人壞事，比如靈感觸發(fā)創(chuàng)造，幻想催生發(fā)明，假如沒(méi)有“可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉”的男兒奇志，怎能揣著夢(mèng)想干出一番驚天動(dòng)地的偉業(yè)來(lái)。無(wú)中生有無(wú)疑是推動(dòng)人類進(jìn)步的寶中之寶。但是，如果把無(wú)中生有的本領(lǐng)錯(cuò)用在人們的日常生活中，就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

小人本很渺小，但借助于借刀殺人、偷梁換柱、顛倒黑白等銳器，一如給豬裝上鯉魚的嘴，給雞裝上蝎子的尾，給貓裝上狐貍的頭，就將自己組合成能攻能守的“裝甲部隊(duì)”。成就小人誠(chéng)然有先天的因子，但后天的土壤也很重要。盡管這幅版畫上的小人，就像戲劇中的賊眉鼠眼、畏首畏尾、集邪祟刻毒于一身的奸小，但實(shí)際生活中的小人卻不是容易辨識(shí)的，小人沒(méi)長(zhǎng)尾巴，也不是長(zhǎng)著倒八字眉，皇帝難識(shí)，百姓難辨，縱有一百部《辨奸論》，也無(wú)法使之立刻還原本來(lái)面目。史載王莽好禮多仁，秦檜多才多藝，嚴(yán)嵩眼若朗星，和珅柔若婦人，但他們憑著掩飾、偽裝的本領(lǐng)呼風(fēng)喚雨位極人臣、傾城傾國(guó)。若非時(shí)間檢驗(yàn)，天亦聾，地亦啞。于是，大詩(shī)人白居易在《放言》一詩(shī)中如此感嘆：“贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知？”

白地捏骨角者有四個(gè)特征：一是造謠中傷法。造謠中傷有道也有術(shù)，有“鐵板釘釘”法，有“可靠消息”法，有“冷笑不語(yǔ)”法，有“嗤之以鼻”法，有“裝聾作啞”法，有“含沙射影”法，有“指天發(fā)誓”法，變著法子，不把他人抹黑、把夫妻拆散、把朋友搞丟、把單位搞亂絕不罷休。二是栽贓陷害法。栽贓陷害有大也有小，有“一張郵票”法，有“公開署名”法，有“聯(lián)名告狀”法，有“聚眾鬧事”法，有“專家鑒定”法，有“上面表態(tài)”法，變著法子把無(wú)說(shuō)成有，把芝麻捏得比西瓜大，把小貓膨化得比老虎大，把麥稈夸張得比碾子粗。三是裝神弄鬼法。裝神弄鬼有奇也有偶，有“命里注定”法，有“花錢避邪”法，有“高人指點(diǎn)”法，有“改門換戶”法，有“符咒壓勝”法，有“文身祛痣”法，變著法子把災(zāi)說(shuō)成碰到了鬼，把病說(shuō)成得罪了神，仿佛他是鬼神的大使、陰陽(yáng)的通司。四是吹脹捏塌法。白地捏骨角的歪風(fēng)也照樣侵蝕著官場(chǎng)。有“裸山涂色”法，有“標(biāo)語(yǔ)遮丑”法，有“彩旗裝潢”法，有“意向合同”法，有“編造數(shù)字”法，有“李代桃僵”法，有“穿鑿附會(huì)”法等等不一而足，形式主義泛濫，浮夸之風(fēng)盛行，當(dāng)為白地捏骨角一病的重災(zāi)區(qū)，確實(shí)應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅整飭，以儆效尤。

有道是謠言止于智者。人生在世，不如意者十有八九。如果遭遇瘋狗再不敢出門，受到誹謗再不敢拼搏，那么恰恰中了暗器暗箭。如果說(shuō)有什么預(yù)防和醫(yī)治此類頑疾的靈丹妙藥，那么不妨用“近君子、遠(yuǎn)小人”作為自衛(wèi)、自省的武器，不妨以“八榮八恥”檢點(diǎn)自己的人生觀、世界觀。只有這樣，才能使自己行得端、走得正，不怕風(fēng)吹，不怕浪打。

之六：用錢買上皂角樹

皂角樹，關(guān)中鄉(xiāng)間的神樹、風(fēng)水樹、護(hù)莊樹。皂角樹，一個(gè)村的村旗，一個(gè)村的鉚釘，一個(gè)村的門神。關(guān)中農(nóng)村，有三種樹飽蘸風(fēng)雨滄桑，濃縮日月精華：土槐以其碾盤粗的身子、升子大的疙瘩和半畝地的陰涼，讓人心悅誠(chéng)服地尊為“樹老爺”。一個(gè)村子歷史有多久，看看老槐樹的粗細(xì)就找到了答案。沒(méi)有老槐樹的村子就像沒(méi)有老人的家庭，讓人失去了根，失去了支柱；村外的柏樹以其虬龍盤龍般扭曲的身姿，成為“樹婆婆”。嚴(yán)冬之季，萬(wàn)木蕭條，唯有柏樹身披綠裝，遠(yuǎn)看猶如頭裹圍巾、身裹棉襖、倚門望子的老嫗；而皂角樹以其毒刺自衛(wèi)、以其皂角洗污、以其刺與核入藥、以其濃蔭匝地，成為關(guān)中人的風(fēng)水樹、發(fā)財(cái)樹、祛病樹、乘涼樹。

關(guān)中人尊敬的門神——秦瓊敬德，因手持锏和鞭為人避邪添福，備受農(nóng)人的敬重。皂角樹能成為另一種門神，卻是由于身上長(zhǎng)滿了嚇退魔鬼、扎破邪氣、防備頑童的毒刺。刺是一把刀、一柄劍、一條蝎子尾巴。大凡村口、老廟前總會(huì)有一棵皂角樹在站崗放哨，于是，村上人給樹上綴滿了祈福消災(zāi)的紅頭繩，到了農(nóng)歷初一、十五還要焚香吊裱、叩頭作揖，像敬神一樣敬著樹。什么地方長(zhǎng)出一棵皂角樹，人們就會(huì)嚷嚷這個(gè)地方風(fēng)水好。村子走失了人，丟失了豬，迷信的老太婆總會(huì)認(rèn)為得罪了神樹，先是供白饃，后是供水果，若是誰(shuí)要損傷皂角樹，老太婆肯定會(huì)踮著小腳，從天明咒到天黑。

“皂角樹，滿身刺，貓逮老鼠不上樹。”細(xì)細(xì)觀之，皂角樹的葉片形如兔耳，迎風(fēng)總會(huì)瑟瑟抖動(dòng)，若鄉(xiāng)間嘮叨不休的老者。皂角長(zhǎng)出嫩莢時(shí)，因有無(wú)數(shù)老刺的守衛(wèi)新刺的捧場(chǎng)，所以每到秋天個(gè)個(gè)皂莢像吃飽奶水的嬰兒，油光光地鼓著肚皮，風(fēng)吹起來(lái)像一排排木琴與秋風(fēng)演奏的豐收曲。皂角樹的毒刺硬若釘子、堅(jiān)若錐子，就像刺猬身上的刺一般密，別說(shuō)野貓不敢上樹，就是喜鵲也不敢壘窩，鷹雁也輕易不會(huì)歇腳，過(guò)去村上的“老碗會(huì)”，之所以大都選在皂角樹下，就是因?yàn)橥肜锝^不會(huì)落下鳥糞，莊稼人可以放心地邊乘涼邊吃飯。

皂角是肥皂、洗衣粉、清洗劑的祖先。舊時(shí)沒(méi)有肥皂，洗衣洗頭，全憑這牛角狀的寶貝。這也是人們愛(ài)栽皂角樹的初衷和由來(lái)。而要從密密麻麻的毒刺間舉起竹竿打下皂角，像打星星一樣吃力。這時(shí)，晃蕩在皂角刺間的竹竿，被硬刺劃拉得渾身震顫，偶爾一個(gè)毒刺掉在誰(shuí)的脖子、腳面，或被惡作劇者耍弄，誰(shuí)便像一尾蝎子鉆進(jìn)了被窩，慌作一團(tuán)吱哩哇啦。于是，敢不敢精腳爬上皂角樹，就成了農(nóng)村人最頭疼的賭場(chǎng)。

有了賭場(chǎng)，就有行話，就有了千百年來(lái)一句俗語(yǔ)：“有錢能買精腳上皂角樹”，由此也生出了“有錢能買鬼推磨”的俚語(yǔ)。這幅版畫上，一個(gè)穿戴整齊的闊人，一本正經(jīng)地將一串貨真價(jià)實(shí)的麻錢，示意在一位可憐巴巴的窮漢面前：“看吧！只要精腳片子爬上樹，這就歸你！”而愁眉苦臉的窮漢雙手緊摟著蟒蛇一樣的樹干，眼里充滿著恐懼，他不是懷疑這串錢的真假，而是早在這棵皂角樹上領(lǐng)教了無(wú)數(shù)次鮮血淋淋、腳腫手脹的苦楚：“錢是真的，皂角刺也是真的！”

“德厚者流光，德薄者流卑?！鼻趧谥赂皇乔О倌陙?lái)人的夢(mèng)想?？恳徊糠秩讼雀黄饋?lái)帶動(dòng)大家富起來(lái)，在鳥為食亡人為財(cái)死的年代，只能是美好的希冀。錢是駛向幸福港灣的舟楫，錢是通向富裕天地的快車，但錢也是雙刃劍。有錢有勢(shì)、錢能通神、錢能消災(zāi)，常常使錢成了穿上龍袍的催命鬼，使錢成了穿著僧衣的屠夫，成了和風(fēng)麗日下的滾雷，成了沖毀人道大堤的洪水，成了王公貴族的絕癥。錢在社會(huì)清明、法制健全、河清海晏的時(shí)代，是豐衣足食、勤勞致富的神駒良驥。錢在社會(huì)腐敗、朝綱頹廢、爾虞我詐的時(shí)代，是殺人越貨、一夜暴富的餓狼猛虎。天地雖然浮浮沉沉，春秋雖則來(lái)來(lái)往往，這一法則卻是萬(wàn)古不滅、亙古不變。

我聽見(jiàn)了錢對(duì)為富不仁者撕心裂肺般的吶喊：

——你太張狂瘋癲。你穿的是名牌，開的是名車，養(yǎng)的是名狗，抽的是名煙，喝的是名酒，戴的是名表，識(shí)的是名人，鉆的是名門，你太有錢卻變得一錢不值。錢如果用作比富比闊、錢如果用作大把揮霍、錢如果用作裝潢門面，那錢就成了一堆廢紙，也成了魔鬼的滑梯，妖孽的美酒。

——你太卑劣無(wú)恥。為了承包工程，你用我當(dāng)做敲門磚，視質(zhì)量為兒戲，用豆腐渣將千年大計(jì)變成了陰謀詭計(jì)。為了升官發(fā)財(cái)，你用我當(dāng)做鋪路石，讓道德侏儒變成了人中豪杰，讓不學(xué)無(wú)術(shù)者變成叱咤風(fēng)云者，讓巧取豪奪者變成合法納稅人。為了占有我、攫取我，你摻雜使假，用硫黃熏白饃，用避孕藥喂黃鱔，用硫酸泡荔枝，用集資坑萬(wàn)家。你讓我無(wú)地自容，我也不知道我能讓世風(fēng)日下，讓善人變成惡徒，讓忠臣變成奸賊。

——你太膽大妄為?！白雠苏婧?！”歌壇玉女被走私大鱷用錢俘虜了。“文壇如命將，可以持玉鉞”，但現(xiàn)在的文壇斯文也被掃光了，作家中的大鬼小鬼肥鬼瘦鬼紛紛登臺(tái)亮相，“流氓文學(xué)”“痞子文學(xué)”“妓女文學(xué)”“呻吟文學(xué)”“隱私文學(xué)”，你方唱罷我登場(chǎng)，無(wú)非是為了把鉛字變成元寶，把黃毒當(dāng)做賣點(diǎn)。

我也聽見(jiàn)了錢對(duì)窮人的一番心靈道白：

——?jiǎng)e做一夜暴富的夢(mèng)。人窮要有志氣，孟老夫子說(shuō)過(guò)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！笨墒牵瑸榱艘灰贡└蛔屛覔肀?，你去販毒、你去坐臺(tái)、你去搶人、你去印假鈔、你去當(dāng)托兒、你去當(dāng)打手，結(jié)果你失去了我也失去了自由。

——?jiǎng)e做邪惡勢(shì)力的爪牙。有錢人中不乏善人，但也不乏惡人。你是保安，但他們把你當(dāng)成打手；你是醫(yī)生，但他們要你開假藥；你是礦工，但他們要你偷著埋掉死去的兄弟；你是良家女人，但他們要你勾引男人。你稍有不慎，就成了邪惡勢(shì)力的犧牲品。

——?jiǎng)e走一去不歸的黑道。雖然路人皆知為富不仁者“寧愿拆掉一萬(wàn)家椽子，也要煮熟我的一塊雞肉”，但利欲熏心者亦重蹈覆轍，成為幫兇，造假酒、造假煙、造假藥、造假畫、造假字、造假玉，無(wú)法無(wú)天，無(wú)所顧忌。豈不知真正的商品藝術(shù)品，是心靈雨露澆灌出的精神花朵，是苦難歷程打磨出的思想鉆石。豈不知法網(wǎng)恢恢、疏而不漏，天理人道，自有公論。

這幅“用錢買上皂角樹”的版畫作者雖然名不見(jiàn)經(jīng)傳，但卻給世人留下了一面銅鏡和無(wú)聲的警示：錢，有多有少；家，有富有窮；官，有大有小，但只要正路掙錢、量入為出，錢就是泉，越疏浚越旺盛；若是邪路撈錢、財(cái)大氣粗，錢就是催命的鬼、敗家的神。

之七：吹漲又捏塌

我的童年是在岐山鄉(xiāng)間度過(guò)的，貧窮像影子一樣緊纏著我。我做夢(mèng)也想有小臥車、駁殼槍、地球儀這三樣玩具，于是天天攢著分分錢、角角錢，但怎么攢也買不起其中的一件，書包之外，依然是土里土氣的木猴、桶圈、爛瓦片這三件寶。做木猴不復(fù)雜，揀舊桶圈靠運(yùn)氣，唯瓦片俯拾即是。拴起鞭子“打木猴”，綁起鉤搭“滾鐵環(huán)”，畫上方框“踢上樓”，不論人數(shù)，不挑場(chǎng)地，不管季節(jié)，賭無(wú)資，贏無(wú)償，輸無(wú)債，這就是農(nóng)家孩子斗智斗勇樂(lè)在其中的天堂。至于伙伴們?yōu)楹伟烟咄咂螒蚪凶觥疤叻俊薄疤呱蠘恰被颉疤吒邩恰?，大人不解，小孩難知。

鄉(xiāng)間遠(yuǎn)離鬧市物資匱乏，最引人眼球的是貨郎擔(dān)，孩子每每見(jiàn)到挑著兩竹筐、腰如一張弓、手持撥浪鼓的老者，就像花果山貪得無(wú)厭的猴兒猴孫圍攏在孫悟空身旁，滿筐的針頭線腦雪花膏、洋糖別針芝麻扣，不但惹得老太太小媳婦挑來(lái)揀去，更有掛滿筐沿花花綠綠的氣球，把孩子們?nèi)堑檬帜_癢癢團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。農(nóng)村人把這氣球吹氣口加上小竹管叫“吹漲捏塌”，盡管這個(gè)吹泡泡、聽哨哨的玩具實(shí)在沒(méi)有什么科技含量，但其中的天籟之音，卻令成長(zhǎng)中的孩子心馳神往、樂(lè)此不疲。而長(zhǎng)輩們聽多了、聽煩了，總是嗔怪地說(shuō)：“長(zhǎng)大了別做吹漲捏塌的事！”

昔日曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)的“吹漲捏塌”，現(xiàn)在從兒童玩具行列中已經(jīng)消失，但“吹漲捏塌”這個(gè)口頭禪，卻在鄉(xiāng)間人的語(yǔ)言中依舊閃光。近日我在翻揀鳳翔木版年畫8幅小人圖時(shí)，像發(fā)現(xiàn)了久違的一件寶物，突然眼前豁然一亮：原來(lái)，一個(gè)極不起眼的“吹漲捏塌”，早就由孩童的玩具走進(jìn)社會(huì)舞臺(tái)并定格在版畫上，看來(lái)耿直倔強(qiáng)的關(guān)中人，對(duì)種種“吹漲捏塌”的貨色深惡痛絕，不是沒(méi)有來(lái)由的。

在這幅版畫上，兩個(gè)老兄閑來(lái)無(wú)事，相互較著勁吹豬尿泡、羊尿泡，一個(gè)頭戴元寶帽子，半蹴在地上，吹得眼珠子白多黑少，吹得腳尖快要離地，吹得肚子脹成青蛙。旁邊站著的人，手里也拿起“吹漲捏塌”準(zhǔn)備使勁吹哩。想必兩個(gè)人想比賽一下看誰(shuí)吹得最兇，看誰(shuí)能吹破天。這幅版畫創(chuàng)作于清末民初，那時(shí)還沒(méi)有氣球飄動(dòng)在中國(guó)，而豬羊尿泡肯定比氣球難吹，不把自己腮幫吹得像豬羊尿泡，當(dāng)然是吹不起來(lái)的。

鄉(xiāng)間是一個(gè)大社會(huì)，各種人物都聚集了，像《封神演義》里的神神鬼鬼一樣。鄉(xiāng)間是一個(gè)大舞臺(tái)，有正面角色，有反面角色，有吹胡子瞪眼的，也有甩袖掄刀的。鄉(xiāng)間的人實(shí)實(shí)在在，虛虛幻幻。而莊稼人把搬弄是非、挑起事端、從中漁利的人罵作“吹漲捏塌”。起事者是他，息事者也是他；興事者是他，滅事者也是他。成也蕭何，敗也蕭何也。

小時(shí)候，聽老人們講“吹漲捏塌”時(shí)，總會(huì)扯到村西的狗剩身上。狗剩能說(shuō)會(huì)道，把扁的說(shuō)成圓的、黑的說(shuō)成白的，人都叫他“嘴兒客”“舌辯猴”。有次他去青化鎮(zhèn)看望姓焦的老朋友，一進(jìn)門焦老漢長(zhǎng)吁短嘆，他一問(wèn)原來(lái)是家中的狗咬傷了人，傷者正在他家炕上躺著哩！狗剩一聽這事，大聲吼道：“養(yǎng)雞是為了下蛋，養(yǎng)狗就是為看門咬人！”這時(shí)，屋中傳來(lái)譴責(zé)聲：“狗日的狗剩，連你姑夫都不認(rèn)了！”狗剩嚇得出了一身冷汗，走進(jìn)屋子，原來(lái)被狗咬的人正是自己的姑夫?！澳慵业墓肥撬┲€是放開哩？”狗剩瞬時(shí)變了臉吼叫說(shuō)?！澳忝髦窅?ài)咬人還不拴著，這就是你的不對(duì)了！”狗剩質(zhì)問(wèn)再三不容置辯。“老焦是朋友，姑夫是親戚，我也不拉偏架，給人看病是第一！”狗剩自作主張斷了案。結(jié)果，狗剩的姑夫在焦家炕上不僅睡了兩個(gè)月，臨走時(shí)還撬走了一石麥，后來(lái)狗剩也從他姑父那里得到了五斗麥的酬勞。從此，狗剩的“吹漲捏塌”聞名鄉(xiāng)里，人見(jiàn)了狗剩像見(jiàn)了狗屎一樣就“轟”地走開了。

前幾年，總愛(ài)看陜西作家楊爭(zhēng)光的小說(shuō)。其鄉(xiāng)土味純正得像地里的蕎麥，讓人拍案稱奇，忍俊不禁。他的《棺材鋪》塑造了一個(gè)“吹漲捏塌”的典型代表。主人公楊明遠(yuǎn)在襲擊了一隊(duì)做絲綢生意的商人之后，回到鎮(zhèn)上開起了棺材鋪。棺材可不是什么好東西，你總不能硬往別人家里抬。但楊明遠(yuǎn)卻采用了“吹漲捏塌”法，他將鎮(zhèn)上最有勢(shì)力的兩個(gè)大戶人家挑斗起來(lái)，讓兩家成了斗紅眼的公雞。先是解開了財(cái)主李兆連家牲口棚里的牲口韁繩，栽贓給財(cái)東胡為。在牲口被追回后，他偷著捏死了李兆連的兒子，又給胡為扣上屎盆子。楊明遠(yuǎn)今天去胡為家出謀定計(jì)，明天去李兆連家打氣鼓勁，后天兩家爭(zhēng)著請(qǐng)他吃酒席。他的舌頭上有毒，夸誰(shuí)好誰(shuí)跌跤，罵誰(shuí)孬誰(shuí)倒塌。最后，李兆連下決心要把“胡為的皮扒下來(lái)扔在房頂上讓太陽(yáng)曬干”，“一場(chǎng)痛快淋漓”的打斗不可避免，街上擺滿了尸體，上好的柏木棺材賣得一干二凈，新鎮(zhèn)成了空鎮(zhèn)。楊明遠(yuǎn)用“吹漲捏塌”，“吹”死了上百人，“塌”死了一個(gè)鎮(zhèn)?？梢?jiàn)“吹漲捏塌”為小人伎倆中最毒的箭矢，最毒的殺手。

這幾年我喜歡上歷史書籍?？粗粗?，覺(jué)得“吹漲捏塌”像一座猙獰的奇峰籠罩在波譎云詭的史海中。張儀蘇秦是縱橫家，可縱橫捭闔卻離不了“吹漲捏塌”法。秦檜害岳飛，用的是“吹漲捏塌”法，蒙古滅金、滅宋，用的是“吹漲捏塌”法?！按禎q捏塌”法神奇就神奇在炮制者以公允以調(diào)解的面孔出現(xiàn)，坐等鷸蚌相爭(zhēng)；“吹漲捏塌”法神奇就神奇在有奶就是娘，管他美與丑；“吹漲捏塌”法神奇就神奇在一石三鳥，以售其奸，把自己變成“和事佬”“不倒翁”。

余秋雨先生在美國(guó)講學(xué)時(shí)，有人問(wèn)儒家理論到底用什么簡(jiǎn)單的話來(lái)概括。余先生說(shuō)，有上善若水、有天道酬勤、有厚德載物、有自強(qiáng)不息。他還說(shuō)，西方把人總是分成好人與壞人，但中國(guó)人把人分為好人與壞人外，還分為君子與小人，如果你被打成小人，不要說(shuō)政界商界視你為狗屎，就是丐幫匪霸也不會(huì)理你。

小人與君子，如同水火不相容、冰炭不同爐。人的一生，有許多難以突破的瓶頸、難以逾越的大山。君子寧愿不突破不逾越也要保住名聲、守住底線，而小人為了達(dá)到目的總是指桑罵槐、偷梁換柱、含沙射影、不擇手段，唯恐天下不亂。正如魯迅說(shuō)的“搗鬼有術(shù)也有效，然而有限”一樣，“吹漲捏塌”者縱然有三十六計(jì)、七十二變，但最終無(wú)一不是“反誤了卿卿性命”，把自己“吹”死“塌”死，從古到今，無(wú)一例外！

之八：東吃羊頭西吃豬

多少年前，經(jīng)濟(jì)困難，百樣短缺，不要說(shuō)吃肉，就是高粱攪團(tuán)包谷糝、蘿卜纓子蔓菁根，也要省著捏著，生怕有了這頓沒(méi)下頓。于是，誰(shuí)家年關(guān)能扛回一個(gè)豬頭，就像今天誰(shuí)中了千萬(wàn)大獎(jiǎng)進(jìn)村子一樣神氣，肯定惹得四鄰八家垂涎三尺、翻腸倒肚，由此一再添油加醋地班數(shù)，大概要傳過(guò)幾茬麥黃時(shí)。在憑糧票布票肉票購(gòu)買東西的年代，豬頭也是權(quán)力、關(guān)系戶、走后門的代名詞。每到年關(guān)，一向紅火的生豬收購(gòu)站更是熱鬧而神秘，屠夫的白刀子與管屠夫的紙包子，絕對(duì)都耍弄著豬頭、豬肝、豬心、豬板油、豬下水甚至豬尾巴的把戲，特別是按官職發(fā)豬頭，就是一條鐵規(guī)。收購(gòu)站生怕混淆了“肉頭”“瘦頭”，忙中出錯(cuò)，便在豬頭上貼上“朱縣長(zhǎng)”“楊局長(zhǎng)”“牛主任”之類的標(biāo)簽，于是鬧出了天大的笑話：“這是豬頭，怎么都成了紅人的頭呢？”

吃豬頭難，吃羊頭更難。先人造字，將“魚”與“羊”拼在一起為“鮮”，羊大為“美”，于是一個(gè)勾魂攝魄的“鮮”字，一個(gè)心花怒放的“美”字，凡人聽了就手腳綿軟、胃口大開。而那個(gè)年代普通人吃不起羊肉，偶爾步行幾十里在縣城吸溜一碗羊肉泡解饞，就覺(jué)得風(fēng)光地吃了八套席，回到村上半個(gè)月還飄散著膻氣，直把村上人眼紅死了，若是真的吃個(gè)羊頭，還不等于吃了王母宴么。

可是，這世上竟有羊頭豬頭都能同時(shí)吃到嘴里的大能人，其福氣讓人驚嘆。近日翻揀鳳翔木版年畫小人圖，其壓軸之作竟是讓人滿口生津的“東吃羊頭西吃豬”。畫面上，一位眼珠泛白、穿戴闊綽、滿面春風(fēng)的“公子哥”，一手捧著豬頭、一手捧著羊頭，把頭擰得像撥浪鼓，顧了左顧不了右，生怕脫毛的豬頭羊頭從手里掙脫。他蹴在地上翻著白眼，豬頭也翻著白眼，羊頭也翻著白眼，六只眼睛構(gòu)成了這幅圖的軸心，三個(gè)頭定格了公子哥的貪婪與張狂。

“東吃羊頭西吃豬”，這句民諺發(fā)明于什么時(shí)候，究竟流傳了多久，已無(wú)法考證。今天的漢語(yǔ)詞典把那些八面玲瓏、十面得利的人描摹成“左右逢源”，夸張成“兩全其美”，但簡(jiǎn)潔之下已沒(méi)有了“東吃羊頭西吃豬”這么有鮮活韻味了。民諺是民心民意的出氣筒，雖經(jīng)歲月的風(fēng)剝雨蝕，其深藏的正大意蘊(yùn)，仍像金子一樣閃閃發(fā)光，也像放大鏡一樣觀照出花花世界的蛛絲馬跡。我們今天所說(shuō)的“一個(gè)蘿卜兩頭切”“既想當(dāng)婊子又想立牌坊”，實(shí)際上都是從“東吃羊頭西吃豬”這句口頭禪的縫隙和迷宮中長(zhǎng)出來(lái)的連理枝。

趨利避害、貪圖享受、感受奇妙、渴求舒適是人類通有的情愫。那些生活極其清貧、胼手胝足的農(nóng)耕男女，看到官宦、商賈的奢華生活時(shí)，就像劉姥姥進(jìn)了大觀園一樣目瞪口呆。一個(gè)只想升官發(fā)財(cái)?shù)娜?，總能從飄忽不定的世風(fēng)里像千眼神那樣瞄準(zhǔn)和捕捉大發(fā)橫財(cái)?shù)拿總€(gè)機(jī)會(huì)，這也就產(chǎn)生了許多“東吃羊頭西吃豬”的貨色。

法字，是由水字與獨(dú)角獸組成的，意謂執(zhí)法要公平端正?？墒?，從古到今卻有多少糊涂官在“原告被告通吃，公干私干雙贏，管他王法良心，何懼奸佞罵名?！狈饨ü賳T除少數(shù)清官外，總是把原告當(dāng)成搖錢樹，把被告視作“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)”，百姓打官司大都會(huì)遇上被買通了的昏官、敲竹杠的刁吏，最后被逼到家破人亡、賣兒賣女的境地，只好憤憤地罵幾句老天不仁，咋生出了這么多“東吃羊頭西吃豬”的畜生了事。

《儒林外史》中，婁府家人晉爵的兒子宦成拐走了蘧公孫太太的丫鬟雙紅，差役緝拿了被告原告，但把人犯當(dāng)做搖錢樹放在自己家中，一氣榨干了宦成的銀子，忽聞蘧家曾私通反叛的寧王，又兩眼放光，以此要挾蘧家，直把兩家吃了個(gè)山窮水盡，才如此這般法外開恩，到頭來(lái)又掙到青天大老爺?shù)呐曝?，諸如此類的精吃精、怪吃怪的無(wú)本萬(wàn)利的買賣，從古到今都是貪官污吏的絕好看家本領(lǐng)。

《金瓶梅》的其主人公西門慶是潑皮無(wú)賴淫棍，也是一個(gè)結(jié)團(tuán)伙、拉關(guān)系、跑官場(chǎng)、抱粗腿的“天才”。正因?yàn)檫@樣，他在商海中總能如夜得燈、如帆得風(fēng)、如魚得水、如虎添翼。他在當(dāng)上正千戶時(shí)，把處理每樁案件都當(dāng)做發(fā)財(cái)致富的良機(jī)，原告被告通通吃，也堪稱官商勾結(jié)生出的畸形兒、害人精。

像《儒林外史》上的差役，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下又借尸還魂了。2008年，甘肅省酒泉市金塔縣居民王某與妻子魏某感情破裂，鴛鴦分飛，便向金塔法院遞交了一紙離婚訴狀，主審法官崔某便干起了吃了原告吃被告的勾當(dāng)。他先是收下王3000元，又收下魏1000元，由于王某的錢多于魏某，崔將 11萬(wàn)元的家庭共同財(cái)產(chǎn)判給王某，魏某在絕望中喝下農(nóng)藥后自焚身亡。這樁“東吃羊頭西吃豬”的驚天大案，吃得崔某像狼外婆吞下了一塊大石頭，好吃難消化，吃得子孫后代都抬不起頭來(lái)。

無(wú)獨(dú)有偶，1997年在我們寶雞地盤上也曾演出了“吃了原告吃被告”的丑劇?！爸袊?guó)方便面大王”熊毅武突遇車禍住院，生命危在旦夕時(shí)，以 20萬(wàn)重金鄭重請(qǐng)來(lái)律師，委托代書遺囑，并指定其為分割上千萬(wàn)元財(cái)產(chǎn)的遺囑執(zhí)行人。按說(shuō)，熊老板家大業(yè)大慷慨解囊委以重任，律師按勞取酬無(wú)可指責(zé)，但律師卻見(jiàn)利忘義，心生了腳趾，把《律師法》中“律師不得在同一案件中為雙方當(dāng)事人擔(dān)任代理人”的規(guī)定忘得一干二凈，知法犯法向人家妻女索要了20萬(wàn)元代理費(fèi)。有道是紙包不住火，此事尚未三堂會(huì)審就露出馬腳，到頭來(lái)自然落得個(gè)狼藉聲名、爛額焦頭。

官場(chǎng)如此，法界如此，日常生活更不乏“東吃羊頭西吃豬”的人和事。此類言行孔子罵作“鄉(xiāng)原”，即不講原則、不辨是非的光面人，認(rèn)錢認(rèn)權(quán)、唯上唯書的綠紅人，人云亦云、道聽途說(shuō)的糊涂人，吃里爬外、監(jiān)守自盜的陰綹人，雁過(guò)拔毛、逮虱掰腿的長(zhǎng)手人。光面人怕人怕事，是長(zhǎng)是短與我無(wú)干。綠紅人趨炎附勢(shì)，是坑是崖跟著跳。陰綹人人面獸心，是牢是獄也往里鉆。長(zhǎng)手人好占便宜，是公是私統(tǒng)統(tǒng)歸我。抱有“鄉(xiāng)原”心理、哼著“鄉(xiāng)原”曲調(diào)的人，往往占小便宜吃大虧。前些年，不少專家仰人鼻息，唯歐美是從，把“國(guó)際慣例”捧到了天上，未料金融危機(jī)一夜沖垮了高談闊論，專家們?cè)贌o(wú)顏以對(duì)白紙黑字。前些年，不少地方急于求成，唯GDP是功，拼命撥弄數(shù)字，未料各省之和超過(guò)了國(guó)家統(tǒng)計(jì)之和，想必那些捏造者得意忘形之余，卻沒(méi)想到已露出馬腳。

關(guān)中人常說(shuō)：“東吃羊頭西吃豬頭，就是沒(méi)有自己的頭！”這話說(shuō)得好，說(shuō)出了真理揭開了根底。人生在世，凡事都要有主見(jiàn)，有主心骨，有自己的判斷，走自己的路。筑舍道旁，三年不成是一反例；拔苗助長(zhǎng)，反受禍殃是一反例；三人成虎，信假為真又是一反例。

吃了豬頭吃羊頭，吃得腦滿腸肥，吃得八面風(fēng)光，但吃到最后會(huì)磕掉牙，直到撐死脹死。天下沒(méi)有白吃的餡餅，也沒(méi)有白吃的羊頭和豬頭。傳說(shuō)中的饕餮胃口大得能吞下一切，但這個(gè)“有首無(wú)身、食人未咽”的家伙最終也是“害及其身”。今天的人們，還是要管住自己腿、管住自己嘴、管住自己手，而管住一切，歸根于管住自己頭?！暗溎笥诓恢?，咎莫大于欲得！”如果用這句話常常提醒自己，嘴就不會(huì)胡吃，手就不會(huì)胡伸，腿也不會(huì)胡跑，人也才能知足常樂(lè)，平安無(wú)虞。