聶亞麗

摘 要：閱讀教學(xué)一直是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)。如何讓學(xué)生擺脫只會(huì)做閱讀分析而不會(huì)閱讀文本的尷尬，一直是語(yǔ)文教育探討的重要命題。語(yǔ)文閱讀教學(xué)的生活化其實(shí)是對(duì)閱讀教學(xué)提出了更高的要求與方法，即通過(guò)課堂內(nèi)閱讀教學(xué)所教授內(nèi)容的遷移與拓展深化對(duì)課堂之外文本閱讀的理解。以培養(yǎng)脫離教參與教師的幫助也能真正解讀生活中的種種文本，而非解剖文本的閱讀者為目標(biāo)。這對(duì)于我國(guó)的教育現(xiàn)狀而言是極大的挑戰(zhàn)，但是作為一線語(yǔ)文教師卻不能放棄對(duì)閱讀教育生活化的探討與研究。

關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué)；生活化；語(yǔ)感；創(chuàng)造閱讀

閱讀教學(xué)是語(yǔ)文課程的一項(xiàng)最重要內(nèi)容之一，通過(guò)閱讀可以使學(xué)生更好地把握文意、理解內(nèi)涵。語(yǔ)文閱讀教學(xué)并不應(yīng)該僅指簡(jiǎn)單而機(jī)械地重復(fù)朗讀，然后解題給分，它更多的是應(yīng)該在教師的指導(dǎo)下掌握閱讀的方法并且運(yùn)用這些方法形成創(chuàng)新閱讀、拓展閱讀的新理念。對(duì)于生活化的說(shuō)法，美國(guó)教育家杜威在19世紀(jì)末20世紀(jì)初就提出了教育實(shí)用主義的口號(hào)。而在中國(guó)本土“偉大的人民教育家”陶行知先生也在其師杜威之后就中國(guó)國(guó)情提出了“生活教育”的思想與實(shí)踐。而閱讀教學(xué)生活化這一概念則是在此基礎(chǔ)上縮小教育范圍，將閱讀教學(xué)與社會(huì)生活和學(xué)生生活相結(jié)合，讓學(xué)生從抽象、虛擬的課本堆中解脫出來(lái)，給學(xué)生感受自然、社會(huì)、事實(shí)、事件、人物、過(guò)程的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在與現(xiàn)實(shí)世界的撞擊、交流中產(chǎn)生對(duì)世界、對(duì)生活的愛(ài)，從而自發(fā)地、主動(dòng)地去獲取知識(shí)。同時(shí)，倡導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，用全部的心志去感受、關(guān)注、欣賞、評(píng)價(jià)某一事件、人物、事實(shí)、思想。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)不是要把別人的文字化為自己的生活，而是要借自我體驗(yàn)把生活化為文字、感受、理解，從而達(dá)到主動(dòng)地吸收、自覺(jué)地獲取、提高能力地反饋。雖然這一理念在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中更多地用于初級(jí)基礎(chǔ)的閱讀教學(xué)，但是我認(rèn)為這一概念對(duì)學(xué)生一生的知識(shí)汲取都有重要的意義。面對(duì)這個(gè)信息膨脹的時(shí)代，面對(duì)日新月異的文本與材料，從小養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣、閱讀理念就顯得尤為重要。那么，究竟怎樣才能做到閱讀的外延和生活的外延相等呢？我認(rèn)為無(wú)論學(xué)校還是家庭應(yīng)該注重從以下幾個(gè)方面完善閱讀教育真正生活化這一目標(biāo)。

一、當(dāng)學(xué)生最早接觸閱讀時(shí)應(yīng)該注重語(yǔ)感的培養(yǎng)

語(yǔ)感，是比較直接、迅速地感悟語(yǔ)言文字的能力。對(duì)語(yǔ)言文字的敏感是一個(gè)人最基本的人生訓(xùn)練，因?yàn)槿司褪强空Z(yǔ)言文字來(lái)互相交流獲取信息的。呂叔湘先生指出，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的語(yǔ)言感受能力是閱讀教學(xué)的主體目標(biāo)。在實(shí)際應(yīng)用中表現(xiàn)為一接觸語(yǔ)言文字，即產(chǎn)生正確的全方位的豐富的直感。語(yǔ)感的突出特征是快速感受，將復(fù)雜的心理感悟濃縮于一瞬間，但語(yǔ)感并不是不可捉摸的、虛無(wú)縹緲的東西，也不是天生的資質(zhì)，與其他語(yǔ)文能力一樣，是靠長(zhǎng)期反復(fù)實(shí)踐得來(lái)的。為了培養(yǎng)這種運(yùn)用直覺(jué)思維進(jìn)行的語(yǔ)言活動(dòng)必須在長(zhǎng)期接觸語(yǔ)言材料的過(guò)程中潛移默化才能提高。而強(qiáng)調(diào)閱讀教育的生活化就是通過(guò)無(wú)數(shù)次閱讀與生活經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的共鳴，尋找感悟的對(duì)接點(diǎn)。當(dāng)然，隨著閱讀量的不斷增加，這會(huì)是一種理想化的閱讀成果，對(duì)于閱讀教學(xué)而言，語(yǔ)感能力的核心是對(duì)文章主要的理解。但是，很多學(xué)生都反映一些作家作品生澀難懂，如果連字詞句的問(wèn)題都無(wú)法解決又何談閱讀的賞析？這時(shí)就需要教師，創(chuàng)設(shè)良好的閱讀情境，這些情境都應(yīng)該充滿生活的氣息，貼近生活背景。以《項(xiàng)鏈》為例，課文寫到“賠項(xiàng)鏈”故事已經(jīng)完整，主題也已揭示，但作者加上發(fā)現(xiàn)項(xiàng)鏈?zhǔn)羌俚慕Y(jié)尾。為何有這樣的結(jié)尾，小說(shuō)就更發(fā)人深省呢？這樣的閱讀問(wèn)題只能靠意會(huì)來(lái)解決，而引導(dǎo)學(xué)生意會(huì)的這個(gè)過(guò)程，就是強(qiáng)化語(yǔ)感的作用。除此以外，將語(yǔ)感訓(xùn)練列為閱讀教學(xué)生活化的首要目的是因?yàn)檎Z(yǔ)感的培養(yǎng)絕不是簡(jiǎn)單的，在時(shí)間有限的課堂上閱讀就能完成的，它更多地需要學(xué)生將教師在課堂所運(yùn)用的閱讀方法用于更多的與生活緊密相連的閱讀中。當(dāng)學(xué)生的語(yǔ)感被不斷強(qiáng)化，閱讀就會(huì)漸漸

成為一種本能的反應(yīng)，定能真正培養(yǎng)一種對(duì)閱讀直覺(jué)的敏感與細(xì)

膩，而不僅僅是閱讀分析里靠答題技巧而贏得的毫無(wú)感情而言的高分。

二、在疏通了字詞句層面后，在語(yǔ)感逐漸被建立的情況下，就應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生區(qū)分不同的閱讀方法，為更大的閱讀量和更高的閱讀要求做準(zhǔn)備

首先，閱讀本身分為默讀、朗讀、誦讀甚至吟唱等多種類型。由于目前國(guó)內(nèi)整體教育環(huán)境的大勢(shì)所趨，不同類型的閱讀與方法很少得到重視。當(dāng)然，對(duì)于解題而言，文本的閱讀方法是機(jī)械而單一的，但是隨著個(gè)體的不斷成長(zhǎng)，閱讀面的不斷擴(kuò)大，掌握不同的閱讀方法才會(huì)讓自己不再面對(duì)鋪天蓋地的文本信息時(shí)不捉襟見肘。其實(shí)，學(xué)會(huì)閱讀本身有他獨(dú)特的標(biāo)準(zhǔn)，其中包括語(yǔ)音感、語(yǔ)義感、語(yǔ)境感等，即對(duì)語(yǔ)言的形象、意蘊(yùn)、情趣有所領(lǐng)悟。然而達(dá)到閱讀的標(biāo)準(zhǔn)不是一朝一夕就能完成的，它不但需要教師在課堂上點(diǎn)撥，如，各種文體不同的閱讀策略，更重要的是在日常閱讀中的不斷強(qiáng)化、實(shí)踐。語(yǔ)文課堂上的閱讀和課外閱讀這兩方面都應(yīng)該是不可偏廢的。課堂上的是硬知識(shí)，告訴學(xué)生什么是默讀，如何有效誦讀等，而課外知識(shí)是軟知識(shí)，是在我們生活中無(wú)處不在的。將有限的課堂知識(shí)遷移到無(wú)限的課外文本閱讀，這才是閱讀教育生活化的根本所在。讓作品與學(xué)生的感受、理解、體驗(yàn)產(chǎn)生“碰撞”，產(chǎn)生火花，這樣閱讀教學(xué)就是設(shè)計(jì)學(xué)生和讀物之間能夠產(chǎn)生預(yù)期效應(yīng)的碰撞。從設(shè)計(jì)的角度看，它是教學(xué)；從碰撞的角度看，它是生活。在這個(gè)不斷強(qiáng)化的過(guò)程中，要求學(xué)生從初步地掌握應(yīng)試的技巧到對(duì)文學(xué)閱讀產(chǎn)生真正興趣，從而更好地鞏固一些摘抄、背誦、賞析、評(píng)論等更為高等也更多地出現(xiàn)在我們平時(shí)生活中的良好閱讀方法。在這個(gè)過(guò)程中固然需要通過(guò)教師的合理引導(dǎo)，一定程度地?cái)U(kuò)大閱讀范圍、加深閱讀難度，并且培養(yǎng)定期閱讀的習(xí)慣，將閱讀真正內(nèi)化為生活的一部分。但是決不能以教師的個(gè)人理解掩蓋所有多元的閱讀方法。

其次，也是我們語(yǔ)文教學(xué)中比較容易忽視的一點(diǎn)，就是積極利用教學(xué)活動(dòng)輔助對(duì)閱讀的理解與深化。閱讀文本來(lái)源于生活，在生活中學(xué)會(huì)更好地閱讀，這是“大語(yǔ)文教學(xué)觀”的需要。在閱讀教學(xué)中，滲透學(xué)生的生活，使閱讀教學(xué)返璞歸真，應(yīng)讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活。同時(shí)，生活又是學(xué)生學(xué)習(xí)的源泉，是課堂教學(xué)的拓展與延伸。在教學(xué)中，通過(guò)觀察生活、再現(xiàn)生活、體驗(yàn)生活等教學(xué)活動(dòng)可以引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，走向生活。例如，在閱讀《彭德懷和他的大黑騾子》時(shí)，很多現(xiàn)在的學(xué)生已經(jīng)無(wú)法想象當(dāng)時(shí)的艱苦，那就可以讓學(xué)生做做小記者利用一些學(xué)校活動(dòng)去采訪一些老紅軍。這樣不僅使學(xué)生全面了解了當(dāng)時(shí)大時(shí)代環(huán)境的惡劣，深刻理解彭德懷與戰(zhàn)士同甘共苦的高尚品質(zhì)，而且也充實(shí)了學(xué)生的生活，學(xué)生也興趣盎然。每一篇課文都是以語(yǔ)言文字載體記錄著一定的生活信息，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文就是在頭腦中把語(yǔ)言文字還原成客觀事物，從而獲得主觀感受。生活化教學(xué)是一種在生活背景下的情景化學(xué)習(xí)，“充分提供情節(jié)背景下的學(xué)習(xí)是最有效的”。有的文本內(nèi)容的確離學(xué)生的生活時(shí)代比較遙遠(yuǎn)，給學(xué)生的閱讀帶來(lái)一定的困難，在閱讀教學(xué)時(shí)，特別是低年級(jí)的閱讀教學(xué)可以借助于情境的創(chuàng)設(shè)再現(xiàn)課文所描繪的生活畫面，使學(xué)生身臨其境，激發(fā)閱讀興趣，引起高度注意，較好地理解文本內(nèi)容。如有條件可以把文本編排成戲劇形式，讓學(xué)生自己演一演，這樣就把抽象的語(yǔ)言文字直接變成活生生的生活展現(xiàn)在學(xué)生面前，從而加深對(duì)課文的感悟。例如，在閱讀《聶將軍與日本小姑娘》時(shí)，可以組織學(xué)生分角色扮演40年后美穗子帶著三個(gè)孩子專程前來(lái)中國(guó)看望聶將軍的情景。通過(guò)生動(dòng)鮮明的表演，不僅使學(xué)生加深了對(duì)聶將軍是活菩薩、是中日友誼的使者的理解，而且學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣盎然，想象力、創(chuàng)新能力都得到了很好的鍛煉。

三、閱讀教育生活化的真正內(nèi)涵即學(xué)會(huì)創(chuàng)造性閱讀

在若干年后當(dāng)我們的學(xué)生離開課文、離開教參、離開校園真正走向社會(huì)，走向生活是否也能把曾經(jīng)的閱讀習(xí)慣，閱讀方法帶進(jìn)生活的大熔爐里呢？這才是創(chuàng)造閱讀所要檢驗(yàn)的。在完成了語(yǔ)感層面的閱讀、并且掌握了一定的閱讀方法后，就要進(jìn)一步對(duì)文本的創(chuàng)造性閱讀。創(chuàng)造性閱讀在立足文本的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)不滿足于粗略地讀明白作品本身寫了什么、怎么寫，還要實(shí)現(xiàn)與文本的較深層次的“交流”，并在“交流”的過(guò)程中有新的理解與發(fā)現(xiàn)。只有通過(guò)在完成閱讀教學(xué)的同時(shí)，不斷聯(lián)系生活實(shí)踐，把平日里看到的、聽到的與文本融會(huì)貫通，才能發(fā)現(xiàn)文本之外的大量空白，水到渠成地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行新的閱讀創(chuàng)造，大膽地引入生活活水，實(shí)現(xiàn)文本與生活的對(duì)話，超越一般意義上的文本閱讀。其實(shí)，創(chuàng)造性閱讀更多的是指閱讀過(guò)程中的一種評(píng)價(jià)與鑒賞能力，推而廣之也可以是一種審美的能力。我們的生活，美的事物無(wú)處不在。美是一種態(tài)度，是一種境界，更是一種創(chuàng)造。在生活化的閱讀場(chǎng)景里，一幅畫、一段音樂(lè)，甚至一次觀察、一個(gè)實(shí)驗(yàn)都可以把純粹文本的閱讀添上更多美育的智育色彩。如，執(zhí)教《小露珠》一文，小露珠應(yīng)該是就在學(xué)生身邊唾手可得的，但真正能停下來(lái)去觀察它的學(xué)生卻少之又少，教師應(yīng)在課堂上向?qū)W生提出明確的觀察任務(wù)，并精心指導(dǎo)學(xué)生抓住特點(diǎn)去觀察，從而知道因?yàn)橛辛怂?，植物才?huì)有變化，也知道因?yàn)橛辛怂覀兠刻焖究找姂T的早晨才會(huì)更美。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)課文時(shí)就能如魚得水，得心應(yīng)手了。再如，《夕陽(yáng)真美》一文就可以指導(dǎo)學(xué)生去觀察夕陽(yáng)，領(lǐng)略夕陽(yáng)的無(wú)限之美；《云房子》一文就可指導(dǎo)學(xué)生去觀察雨后白云的變化，了解它的姿態(tài)萬(wàn)千，變化多端。這樣，在立于實(shí)踐生活基礎(chǔ)上的再創(chuàng)造，給萬(wàn)事萬(wàn)物賦予更深刻的情感與獨(dú)立色彩，才會(huì)使閱讀更有內(nèi)涵。

此外，創(chuàng)造性閱讀還應(yīng)具有以下一些心理特點(diǎn)：首先是生動(dòng)的想象，主要指不能完全受讀物制約，應(yīng)帶著被讀物所喚起的想象和思考和讀者鮮明的個(gè)性色彩或主動(dòng)精神去積極發(fā)現(xiàn)新的內(nèi)涵。其次是要有批判的思維，這是創(chuàng)造性閱讀最重要的心理品質(zhì)。不同讀者在不同生活背景下的閱讀是完全不同的。而真正生活化的閱讀應(yīng)該站在時(shí)代生活所給予我們的認(rèn)識(shí)高度來(lái)提出疑問(wèn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)新。例如，在談到《荷塘月色》時(shí)一般都傾向于表達(dá)作者“淡淡哀愁”“淡淡喜悅”，而在與學(xué)生交流中，一些學(xué)生則根據(jù)時(shí)代背景認(rèn)為朱自清先生是在以樂(lè)寫哀，表現(xiàn)一種超脫寬慰的境界。這正是一種敢于批判、敢于結(jié)合個(gè)人認(rèn)識(shí)的重新解讀。再次就是要有創(chuàng)新的意識(shí)，創(chuàng)新意識(shí)的一種重要表現(xiàn)形式是原型啟發(fā)，

這就需要更多的生活積累與沉淀。只有真正做到生活與閱讀你中有我，我中有你，才能創(chuàng)造出更多有價(jià)值的鑒賞與解讀。教師在課堂上指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性閱讀時(shí)要注意課堂閱讀教學(xué)應(yīng)盡量還原生活，并盡量貼近學(xué)生的生活實(shí)際，將教學(xué)活動(dòng)置于逼真的社會(huì)背景之中，從而激發(fā)學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫創(chuàng)造、賞析的強(qiáng)烈愿望，將教學(xué)的目的要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要，讓他們?cè)陂喿x中學(xué)習(xí)，

在閱讀中更好地生活。蘇藿姆林斯基一再地告誡說(shuō)：“在中學(xué)各科，特別是人文學(xué)科的課堂教學(xué)中，直接打動(dòng)人的心靈、意識(shí)和良心是教育藝術(shù)的核心。”而學(xué)生的心靈與意識(shí)又是生活錘煉的積淀，那我們的教育者又有什么理由不將閱讀與生活接軌呢？

通過(guò)上述對(duì)閱讀教育生活化的探討，我們還是可以看到未來(lái)語(yǔ)文閱讀教育的希望所在。如果以上閱讀教學(xué)策略都能真正應(yīng)用到我們的教學(xué)生活中，我想我們的學(xué)生所收獲的不僅僅是好的閱讀習(xí)慣，更重要的是在不斷的閱讀生活中完善的個(gè)性。作為一線語(yǔ)文教師，我們也必須在我們的能力范圍之內(nèi)，盡我們最大的力量來(lái)普及閱讀生活化的深度與廣度，從而使閱讀真正內(nèi)化成實(shí)際生活的一部分，這樣對(duì)完善人格，創(chuàng)造和諧氛圍的文化環(huán)境、社會(huì)環(huán)境都有最重要的意義。

（作者單位 山東省濟(jì)寧市第十八中學(xué)）