李洪辰 劉志兵

摘要：德育成為人們?cè)絹碓疥P(guān)注的話題，德育途徑和方法等對(duì)德育的實(shí)施意義重大。文章分析了從經(jīng)濟(jì)、地理、政治等方面與我國都有深刻聯(lián)系的美國、新加坡、日本高職院校的德育概況，以期對(duì)提高我國高職院校德育水平有所啟示。

關(guān)鍵詞：發(fā)達(dá)國家；高職院校；德育；啟示

德育是指教育者按照一定的社會(huì)或階級(jí)要求，有目的、有計(jì)劃、有系統(tǒng)地對(duì)受學(xué)校教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)與踐行，以使其形成一定社會(huì)與階級(jí)所需要的品德的教育活動(dòng)，即教育者有目的培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。一切有利于受教育者思想品德提高的方法或活動(dòng)、德育實(shí)施的方式都可以稱為德育的途徑。隨著社會(huì)發(fā)展對(duì)受教育者德育水平要求的提高以及越來越多學(xué)生犯罪活動(dòng)的增加，學(xué)生的德育問題日益受到人們的關(guān)注。

一、國外高職院校德育實(shí)施概況

1.美國高職院校的德育概況

美國是個(gè)經(jīng)濟(jì)大國也是文化強(qiáng)國，美國高職院校的發(fā)展起步于20世紀(jì)20年代，在1960年左右基本上形成了整套的高職教育體系。在美國高職院校的德育實(shí)施中，注重全面主義，注重“以人為本”。

美國的德育目標(biāo)是培養(yǎng)公民“我是美國人”的思想，培養(yǎng)學(xué)生的自豪感，讓學(xué)生有愛國主義思想及對(duì)國家忠誠思想的培養(yǎng)、遵守國家的法律，形成合乎資產(chǎn)階級(jí)道德的世界觀、價(jià)值觀。

在德育內(nèi)容方面，美國有明文的法律規(guī)定高職院校必須開設(shè)國家歷史課程，以此宣傳本國的法律、價(jià)值觀和個(gè)人主義。美國的高職院校廣泛開設(shè)的德育課程基本上涵蓋了《公民》、《民主問題》、《美國憲法》、《現(xiàn)代社會(huì)》、《時(shí)事》、《西方文明史》和《偉人事跡》等課程。另外，為了讓學(xué)生了解其他國家的政治體制和文化，開設(shè)了多門外國文化的選修課，以供學(xué)生了解他國政治和法制文化。

美國高職課堂德育的特點(diǎn)是所開設(shè)的德育課程沒有明確的教學(xué)大綱，也沒有嚴(yán)格執(zhí)行的教學(xué)計(jì)劃，各個(gè)州有各自的權(quán)利制定相關(guān)的教學(xué)計(jì)劃，德育在學(xué)校的實(shí)施權(quán)利更多的下放到任課教師的身上。在美國高職院校教師隊(duì)伍中有很多教師屬于“雙師型”，他們通常具備扎實(shí)的技能知識(shí)和濃厚的企業(yè)文化思想背景，在課堂上會(huì)在潛移默化中給學(xué)生灌輸職業(yè)道德思想。

美國高職院校注重情感的陶冶，注重人文環(huán)境、校園環(huán)境的整合，許多高職院校教室的墻上或走廊里張貼了很多名人名言，“讓墻會(huì)說話”，進(jìn)而達(dá)到影響學(xué)生德育“潤(rùn)物細(xì)無聲”的效果。美國高職院校反對(duì)灌輸式的德育教學(xué)，提倡問題討論式的德育教學(xué)。通過非灌輸式的教學(xué)把死板的理論知識(shí)通過另外一種學(xué)生更容易認(rèn)可的接受的方式進(jìn)行，減少學(xué)生的反感。

除了傳統(tǒng)的德育方法外，美國高職院校德育實(shí)施的途徑還有：注重利用隱性課程；建立一體化的德育網(wǎng)絡(luò)；建立高水平的心理咨詢室；注重社區(qū)服務(wù)和實(shí)踐。美國建立了很多歷史遺跡、名人塑像、主題公園等，通過這些場(chǎng)所的展示來進(jìn)行德育熏陶。宗教在學(xué)生德育過程中具有促進(jìn)作用，許多高職院校的校園都設(shè)有教堂，許多家長(zhǎng)都是信教徒，美國電臺(tái)有專門的宗教節(jié)目。美國高職院校社團(tuán)種類繁多，在學(xué)校里基本上每個(gè)學(xué)校都配備了心理咨詢師團(tuán)隊(duì)。美國校園心理咨詢師個(gè)人專業(yè)水平都很高，例如印第安納州的常春藤技術(shù)社區(qū)學(xué)院心理咨詢處咨詢師就有24人（其中博士學(xué)位7人、碩士學(xué)位4人、在讀博士生3人、其他10人）。此外，美國非常重視社會(huì)服務(wù)活動(dòng)。有的州設(shè)立相關(guān)的法案，只有學(xué)生參與一定的社會(huì)服務(wù)活動(dòng)才能畢業(yè)，有的州設(shè)立專門的資金支持社會(huì)服務(wù)計(jì)劃。在美國高職院校學(xué)生中有一半以上的學(xué)生參與了社會(huì)服務(wù)活動(dòng)或企業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，美國社區(qū)學(xué)院的實(shí)踐課程占了所有課程的40%-60%，例如辛辛那提大學(xué)建立了與企業(yè)的合作教育的模式，即讓學(xué)生在一年中1/4的時(shí)間到與自己專業(yè)對(duì)口的公司中去實(shí)習(xí)。

2.新加坡高職院校德育概況

由于特殊的地理位置，新加坡是一個(gè)種族繁多、文化多元化和宗教多元化的國家。新加坡充分吸收了西方國家和東方國家的辦學(xué)特色和長(zhǎng)處，注重使東西方文化相結(jié)合，并對(duì)傳統(tǒng)教義進(jìn)行創(chuàng)新。新加坡教育體系中的理工學(xué)院相當(dāng)于我國的高職院校，學(xué)制一般為三年或四年，有南洋理工學(xué)院、義安理工學(xué)院、共和理工學(xué)院、新加坡理工學(xué)院和淡馬錫理工學(xué)院5所理工學(xué)院。在德育目標(biāo)上注重培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神，使學(xué)生形成“我是新加坡人”意識(shí)。自新加坡1965年建國以來，德育課在它所開設(shè)的課程中一直是一門必修課程。分別有《儒家的倫理學(xué)》、《生活與成長(zhǎng)》、《生活教育》、《公民與時(shí)事》等等，每門德育課有明確的教學(xué)目標(biāo)和計(jì)劃。除了專門的德育課以外，德育還滲透到其他各種各樣的學(xué)科中進(jìn)行。例如在5所理工學(xué)院中開設(shè)的課程有計(jì)算機(jī)、生物化工、海洋技術(shù)、市場(chǎng)營銷等，在這些課程的學(xué)習(xí)中都不可避免地學(xué)習(xí)涉及相關(guān)行業(yè)的法律和職業(yè)道德知識(shí)，由此培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德教育。

為了使學(xué)生德育效果得到鞏固，新加坡的高職院校普遍開展了以下5項(xiàng)課外輔導(dǎo)活動(dòng)，即榜樣、闡釋、規(guī)勸、環(huán)境和體驗(yàn)。社區(qū)實(shí)踐服務(wù)活動(dòng)中主要有關(guān)懷與分享計(jì)劃、清潔環(huán)境計(jì)劃、臨時(shí)服務(wù)計(jì)劃等。新加坡高職院校實(shí)踐活動(dòng)中依據(jù)德國高職院校“雙元制”的基礎(chǔ)上提出了“教育工廠”概念，即在學(xué)校中引入工廠中的工作環(huán)境，讓學(xué)生能即時(shí)、即地地接受企業(yè)的各種業(yè)務(wù)培訓(xùn)和職業(yè)操守。新加坡理工學(xué)院和共和學(xué)院還引進(jìn)了PBL教學(xué)法，強(qiáng)調(diào)學(xué)生從“做中學(xué)”，在校園工廠中學(xué)習(xí)企業(yè)文化。

新加坡高職院校建立了立體性的德育網(wǎng)絡(luò)。除了家庭德育和社會(huì)德育方式外，在學(xué)校德育中比較有代表性的是一些理工學(xué)院與世界著名企業(yè)建立了校企合作機(jī)制，例如南洋理工學(xué)院與日本三菱企業(yè)、德國的FESTO企業(yè)均有業(yè)務(wù)往來，南洋理工學(xué)院每年都會(huì)派本校學(xué)生到合作企業(yè)中實(shí)習(xí)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的技能知識(shí)和企業(yè)文化。義安理工學(xué)院的學(xué)生則要求所有本校的學(xué)生必須要參加一項(xiàng)海外學(xué)習(xí)生活。

德育的傳授主要通過以下幾種教學(xué)方法：文化傳遞法，即通過講述生活實(shí)例、道德故事等用國家古老的道德傳統(tǒng)和價(jià)值觀來影響學(xué)生。其次是設(shè)身處地考慮法，旨在培養(yǎng)學(xué)生多為他人、多為社會(huì)思考問題，脫離自我中心主義。新加坡高職院校引進(jìn)美國高職院校價(jià)值澄清法和道德認(rèn)知法。價(jià)值澄清法簡(jiǎn)化為五個(gè)步驟（認(rèn)清問題、找出各種可能的選擇，衡量各種選擇的利弊，做出選擇，采取行動(dòng)）培養(yǎng)學(xué)生的道德培養(yǎng)和判斷。道德選擇法通過對(duì)道德兩難故事的討論，培養(yǎng)學(xué)生從不同的方面看問題，進(jìn)行價(jià)值觀抉擇。

3.日本高職院校德育概況

日本的高職院校體系完善，有高等專門學(xué)校、專修學(xué)校和短期大學(xué)之分，有國立學(xué)校、公立學(xué)校和私立學(xué)校之別。每一種類的高職院校有不同的招生對(duì)象和學(xué)習(xí)年限。日本由于本身特殊的地理環(huán)境和歷史環(huán)境受我國的儒家文化影響很大。二戰(zhàn)后，日本奉行的國策是“教育立國”。在這一時(shí)期，日本主要受美國教育文化的影響，在德育的很多地方又吸收和改造了美國的德育方法。所以日本的德育思想融合了東方中國儒家思想之精華和美國德育思想之精粹。

日本高職院校開設(shè)了道德教育課程直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感和“忠君”思想。文部省規(guī)定每門德育課程必需有詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃。高職院校開設(shè)的道德課有《日本資本主義的政治結(jié)構(gòu)》、《日本和世界的憲法》、《近代社會(huì)史》等。這些課程的開設(shè)都是讓學(xué)生了解日本社會(huì)和法制知識(shí)。除了類似這種專門的進(jìn)行德育的課程以外，還根據(jù)本國高職特點(diǎn)開設(shè)了其他德育課程，例如：文化課、活動(dòng)課、安全課的教育。

除了日常通過學(xué)校進(jìn)行德育課程外，還十分重視學(xué)校德育、家庭德育、社會(huì)德育的三位一體。日本的德育體驗(yàn)?zāi)Ｊ揭呀?jīng)多種多樣，在學(xué)校里學(xué)生可以按照興趣組織各式的社團(tuán)活動(dòng)。在本世紀(jì)初日本一所高職院校中已經(jīng)有了近60個(gè)文化藝術(shù)團(tuán)體和50多個(gè)體驗(yàn)社團(tuán)，大約70%的學(xué)生有參加學(xué)生團(tuán)體活動(dòng)的經(jīng)歷。在社會(huì)德育中，日本非常重視企業(yè)道德思想的影響作用，強(qiáng)調(diào)企業(yè)和學(xué)校進(jìn)行“產(chǎn)學(xué)研”相結(jié)合，甚至開展“訂單式”的培養(yǎng)，在學(xué)生畢業(yè)之前就要求學(xué)生對(duì)合作企業(yè)的技術(shù)操作和企業(yè)文化有全面地了解。

日本非常強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)團(tuán)結(jié)和規(guī)則的作用，注重利用動(dòng)漫對(duì)學(xué)生德育的培養(yǎng)。在日本具有代表意義的兩部動(dòng)漫作品是《火影忍者》、《海賊王》。通過動(dòng)漫來向?qū)W生提出道德訴求，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，摒棄不利于團(tuán)隊(duì)協(xié)調(diào)發(fā)展的個(gè)人主義思想。另外，一直以來日本都非常重視通過宗教教育來影響人的德育思想，他們認(rèn)為信奉宗教能夠使人得到心靈的慰藉并且也有利于維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治和社會(huì)穩(wěn)定和諧。

日本高職院校教學(xué)方法多種多樣，除了傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)、利用校園文化進(jìn)行道德陶冶以外，主要是在“雙師型”教師領(lǐng)導(dǎo)下對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育。在日本非常重視教職工的言傳身教，例如：名古屋大學(xué)的校長(zhǎng)曾經(jīng)說，過在高校中他們上至教授下至一般職員都非常遵守紀(jì)律，敬業(yè)治學(xué)，待人有禮，在這種風(fēng)氣的熏陶下，學(xué)生也養(yǎng)成了遵紀(jì)守禮的好習(xí)慣。

通過對(duì)上述國家德育的比較，各國家從德育目標(biāo)到德育途徑等方面都有各自特點(diǎn)，如表1所示。

二、發(fā)達(dá)國家高職院校德育開展對(duì)我國的啟示

1.改變顯性德育課程上課方式，注意利用隱形教學(xué)法

目前，我國在高職院校中開設(shè)的德育課程有《大學(xué)生思想道德修養(yǎng)》、《中國近代史》、《科學(xué)社會(huì)主義》、《馬克思主義思想政治教育》、《時(shí)事政策》、《職業(yè)道德》。其中《時(shí)事政策》、《職業(yè)道德》與其他幾門開設(shè)的理論課相比，被重視程度不高，教師通常采用座談會(huì)的形式一筆帶過。其他幾門必修德育課程都有明確的大綱要求、培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃，注重理論的灌輸。這種方法有利于學(xué)生系統(tǒng)地掌握理論知識(shí)，形成與國家提倡的相符的社會(huì)主義價(jià)值觀和道德觀。但是在實(shí)際效果中很多學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)應(yīng)試德育的反感，教育效果和教育計(jì)劃截然相反。《在高職生德育方法的問題與對(duì)策探討——基于西華大學(xué)技術(shù)監(jiān)督學(xué)院個(gè)案研究》中，超過一半以上的學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐形式的德育能取得較好的學(xué)習(xí)效果，在問卷調(diào)查“你認(rèn)為哪種德育方式效果最好”中，有60.1%的學(xué)生認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的德育能取得最好的效果，54.3%的學(xué)生主張采用課外活動(dòng)的方式進(jìn)行德育工作，40.5%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該采用集會(huì)等大型活動(dòng)的德育方式，僅僅只有7.4%的學(xué)生認(rèn)為德育形式應(yīng)該采用政治課的形式。統(tǒng)計(jì)結(jié)果如圖1：

圖1

另外，建立隱形課程可以做到以下幾點(diǎn)：第一，學(xué)?？梢越M織學(xué)生多參加一些促進(jìn)學(xué)生德育思想形成的活動(dòng)，比如：班級(jí)比賽、宿舍文化展示、技術(shù)競(jìng)賽、職場(chǎng)模擬、教師和學(xué)生的聊天等等。第二，從學(xué)校方面來說可以提高學(xué)校物質(zhì)條件，適當(dāng)投入一部分資金建設(shè)校園博物館，名人雕像等。第三，從精神文明上來說，學(xué)校可以努力建立校園風(fēng)采和班級(jí)特色風(fēng)采，注重校園中人際關(guān)系的處理和領(lǐng)導(dǎo)、教師作風(fēng)。

2.建立立體性的德育網(wǎng)絡(luò)，德育內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)

雖然我國也是倡導(dǎo)家庭德育、社會(huì)德育和學(xué)校德育相結(jié)合，但是一直以來的應(yīng)試教育思想使人們出現(xiàn)了重成績(jī)、輕德育的勢(shì)頭。在我國的學(xué)校德育、家庭德育和社會(huì)德育中缺乏和諧、互動(dòng)、高效的網(wǎng)絡(luò)連接。學(xué)校承擔(dān)學(xué)生的德育任務(wù)逐步加重，很多家長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)生的思想道德教育是學(xué)校的工作。在家庭德育中，蘇霍姆斯基曾經(jīng)說過“子女要認(rèn)識(shí)自己父親身上那些道德財(cái)富，這是任何東西無法替代的榮譽(yù)課”，我們學(xué)?？梢杂山處煻嘞蚣议L(zhǎng)溝通交流學(xué)生的德育問題，成立家長(zhǎng)德育委員會(huì)，社區(qū)和學(xué)?？梢远ㄆ陂_設(shè)公益的家長(zhǎng)德育素養(yǎng)培訓(xùn)、優(yōu)秀父母評(píng)選等途徑促進(jìn)父母思想品德的提高。在社會(huì)方面，最實(shí)際有效的方法是發(fā)揮社區(qū)的力量，讓學(xué)校與社區(qū)舉行德育互動(dòng)，組織學(xué)生看望殘疾兒童、孤寡老人等。此外，我國的德育內(nèi)容更多的是社會(huì)主義的教育，現(xiàn)在許多的高職學(xué)生身上有很多的情感問題、學(xué)習(xí)問題、職業(yè)問題等不能及時(shí)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)和處理，為其踏入社會(huì)產(chǎn)生社會(huì)問題埋下了隱患。在德育內(nèi)容上應(yīng)該適當(dāng)改進(jìn)以便更貼近學(xué)生生活，提倡讓學(xué)生接受“回歸人的教育”，進(jìn)行專業(yè)的心理輔導(dǎo)和個(gè)性差異化德育，例如：職業(yè)道德的教育是針對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生中應(yīng)該引起足夠重視的問題，在宣傳職業(yè)道德中應(yīng)重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行基本經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)規(guī)則的傳授包括誠實(shí)守信、勤奮認(rèn)真、愛崗敬業(yè)等。在人與人、人與社會(huì)和人與自然的關(guān)系中包括人際關(guān)系、生命倫理、社會(huì)保護(hù)等方面。

3.增加校企合作，進(jìn)行德育思想的內(nèi)化

實(shí)踐問題雖老生常談，但由于我國一直以來重知識(shí)輕能力，重課堂教學(xué)輕社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐效果微弱。在社會(huì)實(shí)踐上，我們可以借鑒新加坡“教育工廠”和德國雙元制職教的方法，將實(shí)際的工廠環(huán)境帶入教學(xué)之中。通過強(qiáng)制性增加學(xué)生企業(yè)實(shí)踐的頻率來增加學(xué)生學(xué)習(xí)職業(yè)道德和企業(yè)文化的機(jī)會(huì)，逐步培養(yǎng)學(xué)生品德的內(nèi)化行為。這種德育的實(shí)踐行為可以補(bǔ)充課堂德育教學(xué)的不足，使學(xué)生理論和實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐的德育途徑中要注意一下幾點(diǎn)：一是注重中國的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行德育思想的教育。增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和熱愛祖國情操的培養(yǎng)。二是道德實(shí)踐教育要注重培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，僅僅靠書本上堅(jiān)持不懈的口號(hào)意義是不大的，在實(shí)踐中更能讓學(xué)生身體力行感受到“從做中學(xué)”。三是注重德育實(shí)踐的長(zhǎng)久性和長(zhǎng)期性。德育工作不能是“做一天和尚撞一天鐘”，在德育中要宣傳“人人為我，我為人人”的思想。只有這樣，對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)、對(duì)企業(yè)、對(duì)下一代的培養(yǎng)都是受益匪淺的。

4.建立健全高質(zhì)量的心理咨詢師隊(duì)伍

高職院校缺乏合格的、專門的心理咨詢師機(jī)構(gòu)，心理咨詢師隊(duì)伍通常由教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的退休教師、輔導(dǎo)員、學(xué)校教師家屬組成。心理咨詢師缺乏相關(guān)的理論知識(shí)，也缺乏執(zhí)教條件。咨詢師隊(duì)伍水平良莠不齊，他們往往對(duì)學(xué)生心理問題漠不關(guān)心，在學(xué)生遇到心理和生活問題時(shí)不能及時(shí)有效地發(fā)揮心理疏導(dǎo)作用。其次，學(xué)校應(yīng)端正對(duì)心理輔導(dǎo)課態(tài)度。在高職院校中，不僅學(xué)生、教師，甚至校領(lǐng)導(dǎo)都認(rèn)為心理輔導(dǎo)課是可有可無的課程，學(xué)校要么取消開設(shè)此類課程，要么把這門課程安排在休息日上課，在實(shí)際的學(xué)生生活中發(fā)揮不了預(yù)期的作用，致使學(xué)生累積的心理問題得不到抒發(fā)和解決，成為了將來走上工作崗位的隱患。建立健全高質(zhì)量的心理咨詢師隊(duì)伍，一方面學(xué)校要具備關(guān)注學(xué)生心理的意識(shí)；另一方面，要建立健全完整的人才引入選拔和培訓(xùn)制度，對(duì)心理咨詢師資格進(jìn)行嚴(yán)格的考核；最后在學(xué)生中建立心理輔導(dǎo)團(tuán)體，注意學(xué)生間的交流和合作。

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