鄒曉卓 劉啟定 林麗婭

摘 要：高校典禮不僅是一套儀程，更是顯性教育與隱性教育的有機結合，是高校育人的重要途徑。尤其是針對90后大學生，傳統(tǒng)的典禮活動已明顯滯后于學生成長的現(xiàn)實環(huán)境。通過探析典禮文化育人功效和湖南農(nóng)業(yè)大學的工作實踐，探索提煉出高校典禮改革工作的理念、方法并提出高校典禮改革的思路：高校典禮應注重傳承與創(chuàng)新相結合，顯性教育與隱性教育相結合，貼近現(xiàn)實與崇尚精神相結合；高校典禮需與大學育人體系無縫對接；高校典禮文化應是校園文化的集中體現(xiàn)。

關鍵詞：典禮文化；校園文化；思想政治教育；學生工作

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）08-0252-03

典禮（ceremony），出自《易·系辭上》：“圣人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮?！奔绰≈嘏e行的慶典儀式和禮儀制度，集中而直觀地反映了社會的進步發(fā)展和主流文化的價值導向[1]。高校典禮作為大學文化內涵的典型宣教媒介，承載了大學的文化傳統(tǒng)和精神氣質，不僅是一項活動、一套儀程，更是顯性教育與隱性教育的有機結合，是高校育人的重要途徑，具有促共鳴、受啟發(fā)、傳價值、導言行等重要作用。然而，針對90后大學生，目前典禮形式、內容已明顯滯后于學生成長的現(xiàn)實環(huán)境，其單一化、形式化、固定化的內容儀程滯后于時代發(fā)展和育人要求。作為高校思想政治教育工作者，通過探析高校典禮育人功效和湖南農(nóng)業(yè)大學的工作實踐，探索提煉出高校典禮改革的理念、方法并提出改革高校典禮改革的思路：高校典禮應注重傳承與創(chuàng)新相結合，顯性教育與隱性教育相結合，貼近現(xiàn)實與崇尚精神相結合；高校典禮需與大學育人體系無縫對接；高校典禮文化應是校園文化的集中體現(xiàn)。

一、高校典禮的育人功效探析

目前高校典禮活動存在以下一些誤區(qū)：偏重保持傳統(tǒng)缺乏創(chuàng)新意識；典禮實施重視發(fā)言者而忽視傾聽者；典禮的參與者、儀程架構、表現(xiàn)手段滯后于“全員育人、全方位育人、全過程育人”工作理念的客觀要求。90后大學生的獨立性、選擇性、多變性和差異性日益增強，他們自然地拒絕和排斥單一的顯性教育，更偏好貼近實際、充滿時代氣息和青春色彩的隱性教育形式。

1.高校典禮對于大學生禮教德育價值觀的導向功效

作為擁有五千年悠久文化傳承的世界文明發(fā)源地，我們對“禮”的概念有過詳細論述：《易·系辭上》記載“圣人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮”；《論語》說“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，“不知禮，無以立也”?！逗鬂h書·延篤傳》：“朝則誦羲文之《易》，虞夏之《書》，歷公旦之典禮，覽仲尼之《春秋》?！彼巍に抉R光《稷下賦》：“修先王之典禮，踐大圣之規(guī)模，德被品物，威加海隅?！薄朵佋湔隆け咳ゑR》：“為治之道必先信其賞罰之道，尤宜重其典禮?！盵2]這些論述表明典禮貫穿于教育全過程，費孝通認為：“禮不是一個外在的權力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動的。”“禮”一方面指導和規(guī)范著人們的行為、凝聚社會生活的整體性；另一方面又通過歷史性的延續(xù)和文化性的教化，形成中華民族的傳統(tǒng)和習慣。西方文明的發(fā)展也有類似特點，成為溝通意識形態(tài)與現(xiàn)實社會的紐帶[3]。

典禮伴隨著人類社會的發(fā)展具有立標準、領思想、導行為的重要功效。在文化人類學的研究中，儀式通常被界定為“由傳統(tǒng)習俗發(fā)展而來被人們所普遍接受并按某種既定程序所進行的活動與行為。”儀式中的活動和行為通常只是具有象征意義的文化符號，通過這些象征符號，特定的文化理念和豐富的文化意蘊得以展現(xiàn)[4]。正如人類學家特納所言，象征是“儀式”的基本構成單位，一個儀式就是一個意義的象征符號體系。在儀式的象征符號體系中，又存在著支配性象征符號和工具性象征符號[5]。奧運冠軍鄧亞萍說讓自己下定決心攻讀劍橋大學博士學位的動力來自于她觀摩的一次劍橋大學畢業(yè)典禮。在高校典禮中，?；?、校歌、校服、學位服等就是符號。校園典禮作為一類特殊的“儀式”，其意義就在于促共鳴、受啟發(fā)、傳價值、導言行，能夠為學生提供一套行為標準，讓其樹立我們崇尚的理想信念和價值觀念，通過典禮的導向作用傳播推廣。

2.高校典禮是顯性教育與隱性教育的有機統(tǒng)一

中共中央、國務院《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》指出，大學生思想政治教育“要堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學生，努力提高思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力”。為此，我們必須拓展大學生思想政治教育的有效途徑，與時俱進，創(chuàng)新教育手段，通過高校典禮將顯性與隱性思想政治教育有機結合，實現(xiàn)其獨特的育人功效。潛在學習的思想淵源可以追溯到20世紀二三十年代杜威提出的“同時學習”（Colaterallearning）。他認為，學生的學習除正式學習外，還有情意方面的“同時學習”。1968年，美國教育社會學家菲利普·W·杰克遜在《班級生活》中提出“隱性課程”的概念，隱性教育即脫胎于此概念。隱性思想政治教育提倡通過特定的載體與活動，以間接的、潛移默化的方式，使受教育者得到心智的改變、情感的陶冶，從而實現(xiàn)特定的教育目的。隱性思想政治教育具有教育目的隱蔽、教育內容廣泛、教育方法愉悅、教育過程互動、教育結果持久等特征。校園文化、教育者的人格魅力、優(yōu)質的教育環(huán)境、高校典禮都是進行隱性思想政治教育的重要途徑[1]。高校典禮活動是隱性思想政治教育的重要載體：能在情景教育中有效構建“學?！獙W生”、“教師—學生”、“學生—學生”、“家長—學生”、“校友—學生”的多重互動場景；能在全過程貫穿各類符號象征，如?；?、校歌、校服、學位服等構建符號互動；能將顯性思想政治教育的價值觀念轉化為身邊的榜樣，身邊的感動，產(chǎn)生共鳴，構建情感互動[6]。

3.高校典禮是校園文化的集中體現(xiàn)

張俊偉認為：文化的本質屬性就是非強制性的影響力。對一種文化要從思想、行為、表象三個層面切入，抓住真、善、美三個主題內容，使用選擇排序、表現(xiàn)方式、區(qū)別特征三個關鍵來進行認識。英國文化人類學家泰勒在《原始文化》中指出：“文化或文明是一個復雜的整體，它包括知識、信仰、藝術、倫理道德、法律、風俗和作為一個社會成員的人通過學習而獲得的任何其他能力和習慣?！蔽幕哂姓?、協(xié)調群體成員行動的功能，也可以為人們的行為提供方向和可供選擇的方式，同時還可以“迫使”下一代或后來者認同本群體的行為規(guī)范和價值[6]。校園文化是以學生為主體，以課外文化活動為主要內容，以校園為主要空間，涵蓋院校領導、教職工，以校園精神為主要特征的一種群體文化，其特征主要有互動性、滲透性、傳承性；其功能主要為營造氛圍、提升素質、崇尚精神[7]。高校典禮可以說完全具備校園文化的所有特征和功能，是校園文化的集中體現(xiàn)。

二、以湖南農(nóng)業(yè)大學開學、畢業(yè)、表彰典禮工作實踐為例探討高校典禮育人價值的實現(xiàn)

湖南農(nóng)業(yè)大學2009年開始起步探索三大典禮的改革創(chuàng)新，與校園文化建設工作的啟動是同步的。三大典禮改革的基本思想是：突出當今時代主題、注重母校傳統(tǒng)文化、強化典禮三大互動（參與者、內容、媒介）、實現(xiàn)典禮育人價值。經(jīng)過五年的摸索與實踐，在具體工作中，湖南農(nóng)業(yè)大學在傳統(tǒng)校園典禮的基礎上，結合90后大學生自身特點，進行思想政治教育方式及內容的改進，以適應校園文化的新時代氣息與面貌。尤其是在開學典禮、表彰典禮和畢業(yè)典禮等傳統(tǒng)典禮活動中，通過豐富高校典禮符號象征體系，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時代特征的有機結合；通過優(yōu)化構建高校典禮三大要素互動，促共鳴、受啟發(fā)、傳價值、導言行；通過設計高校典禮前后期活動，形成完整的教育體系鏈。

1.豐富高校典禮符號象征體系，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時代特征的有機結合

我們將國歌、國際歌與校歌在典禮開始和結束時齊聲高唱來前后呼應；將國旗、黨旗與?；?、校旗、校服上下映襯，如增加集體穿校服、佩戴?；?、交接校旗等儀式；將國家教育大計（橫幅標識）與母校校訓（校史、校訓、校歌精彩視頻結合師生自制入學、身邊的典型、畢業(yè)專題視頻）有機結合在會場開始前、典型代表發(fā)言時、結束后通過多媒體循環(huán)播放。這樣既傳承愛國主義傳統(tǒng)，增加典禮的儀式性和莊嚴感，又定格“湘農(nóng)人”的身份烙印，無不體現(xiàn)以愛國愛校榮校教育為主線，創(chuàng)造性地增添了多個意義深刻的項目，做到時間短、內容新、手段酷、印象深。可見，這些創(chuàng)新環(huán)節(jié)有效體現(xiàn)了高校典禮的價值引領和隱性教育功能，深化了高校典禮的育人價值。

2.優(yōu)化構建高校典禮三大要素互動、促共鳴、受啟發(fā)、傳價值、導言行

我們將三大典禮中的參與者、儀程內容、表達媒介三個要素在基本思想指導下進行針對性的優(yōu)化設計，落實“全員育人、全方位育人、全過程育人”實質，以達互動、促共鳴、受啟發(fā)、傳價值、導言行為目標。如參與者除了領導專家、學生代表、思政工作者、教學名師外增加學生家長代表、成功校友代表、行政管理育人、后勤服務育人典型；儀程內容除了常規(guī)講話、報告、總結、期望等形式外更注重在內容構思中將傳統(tǒng)典故與現(xiàn)代酷詞的結合，社會的熱點與身邊的感動的結合，成功的經(jīng)驗與失敗的教訓相結合；在表達媒介上除了以往慣用的發(fā)言、講話、頒獎外還輔以現(xiàn)代手段如多媒體圖片展示、背景視頻與背景音樂、燈光控制、微博墻留言共享、學位授予（撥穗）、師生自制互動視頻、集體宣誓、齊呼口號等方式營造隱性教育氛圍。讓學生們通過各種（講—唱—呼，肢體，看，情感渲染，微博交流，回憶等）互動使學生在莊嚴的情境中產(chǎn)生強烈的思想共鳴，從而強化了立志成才的追求和感恩社會的情懷，實現(xiàn)了儀式的精神凝聚力和統(tǒng)一性作用。可見，善于設計互動性的典禮環(huán)節(jié)，能夠有效強化主流價值觀念對于學生的教化和引領，使得我們所倡導的教育思想真正入口、入眼、入耳、入腦、入心。

3.設計高校典禮前后期活動，形成完整的教育體系鏈（校園文化品牌）

我們將大學生入學教育、畢業(yè)教育以教育大綱形式，通過烘托與引導（領導、專家）、準備與設計（輔導員、學生骨干）、活動與競爭（校友、學生）等流程后才進入典禮階段，這樣的典禮才不會空洞，才會有互動與共鳴，典禮過后由于在典禮現(xiàn)場學生有限，為達到更大的滲透傳承作用讓更多學生受益，還需通過聲像俱佳的視頻集錦、圖文并茂的匯編著作、官方網(wǎng)絡交流平臺等載體，通過民主生活會、學生組織沙龍、校內網(wǎng)絡傳播等途徑將主題教育成果達到最廣泛的共享，同時借助以上形式使學生的感受得以反饋，經(jīng)過總結歸納再進行下一輪創(chuàng)新與改革。只有這樣才能將高校典禮活動這短暫而精彩的100分鐘得到提煉與升華，形成完整的主題教育體系鏈，而典禮就是這條項鏈上的鉆石。品牌的形成需要具備特定的受體，特定的價值觀，特定的文化，而完整的高校典禮具備成為校園文化品牌的一切潛質，關鍵就在于是否持續(xù)可發(fā)展，是否與時俱進，是否代表師生的根本利益。

三、高校典禮改革的發(fā)展思路

高校典禮改革不是幾年幾十年的事，它是沒有盡頭的，其發(fā)展的思路前面說道：高校典禮應注重傳承與創(chuàng)新相結合，顯性教育與隱性教育相結合，貼近現(xiàn)實與崇尚精神相結合；高校典禮需與大學育人體系無縫對接；高校典禮文化應是校園文化的集中體現(xiàn)。國外大學通過幾十上百年的發(fā)展，其典禮文化已經(jīng)融入校園文化當中，且是其校園文化皇冠上的明珠。究其成功因素，無外乎以下幾點。

1.以人為本，強化體現(xiàn)高校典禮的育人價值

堅持“以人為本”是科學發(fā)展觀的核心，是中國共產(chǎn)黨人堅持全心全意為人民服務的黨的根本宗旨的體現(xiàn)。這就要求思想政治教育工作者始終堅持“一切為了學生”，將“促進全體學生的全面發(fā)展”為目標，尊重學生的獨立人格和個體差異，調動其主觀能動性，在學生教育、管理和服務的各個領域全面滲透“以人為本”的指導思想。作為“文化育人”的探索性工作，高校典禮改革應在體系組織、內容構思、氛圍營造、成效傳播等具體環(huán)節(jié)中，始終突出學生作為受教育主體的核心地位和重要作用。采用更加貼近學生、深入學生的工作方式，以學生喜聞樂見的途徑和方法，開展隱性思想政治教育。這種以人為本、潛移默化的隱性教育，能夠充分激發(fā)學生參與典禮系列活動的積極性和主動性，調動學生主動營造典禮文化育人氛圍的積極性；讓學生從思想政治教育的受體轉變?yōu)橹黧w，使高校典禮活動真正成為學生情感升華和成長成熟的真實體現(xiàn)和集中表達[1]。

2.講究科學，不斷增強高校典禮的育人效果

科學發(fā)展觀要求思想政治教育工作者始終堅持以科學規(guī)律為根本，自覺運用科學理論、工具和手段，尤其在確立目標、歸納屬性、把握對象的群體性特征和差異化需求、選擇方法和途徑等各個方面體現(xiàn)科學性，不斷提升思想政治教育工作的科學化水平。思想政治教育工作者應綜合運用心理學、社會學、管理學等專業(yè)知識，力求全面把握學生思想整體特點和個性差異，設置和調整典禮活動的內容形式，將思想政治教育目標與學生成長成才的實際需要緊密結合，主動利用高校典禮文化進行引導和規(guī)范，確保其育人功效，將理論思想落實于具體實踐，并總結實踐反饋來持續(xù)開展理論研究，實現(xiàn)理論指導與實踐活動的良性互動循環(huán)和對于校園文化的有力引導[8]。

3.與時俱進，提升高校典禮的文化育人水平

1910年初，蔡元培撰寫《中國理論學史》時首次使用“與時俱進”一詞。中國共產(chǎn)黨在十六大明確提出：“堅持黨的思想路線，解放思想、實事求是、與時俱進，是我們黨堅持先進性和增強創(chuàng)造力的決定性因素?！弊鳛樗枷胝谓逃ぷ髡咭朴陉P注時代的各類重大事件，要善于把握時代背景和育人契機，并將其及時融入到教育實踐工作之中[9]。具體到高校典禮改革，就是要通過社會的熱點與身邊的感動相結合，增強典禮文化的時代性和開放性；通過傳統(tǒng)典故與現(xiàn)代酷詞相結合，強化學生的民族自豪感和愛國主義情懷；通過邀請成功校友、學生家長、校董會代表等參與典禮、現(xiàn)場講演、網(wǎng)絡視頻等方式，提升高校典禮文化育人水平。

4.敢于創(chuàng)新，實現(xiàn)高校典禮的可持續(xù)發(fā)展

敢于創(chuàng)新是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根本方法，是科學發(fā)展觀的內在動力，應注重科學總結、歸納傳播和有效傳承一代代思想政治教育工作者積累下來的成功經(jīng)驗；通過創(chuàng)新機制不斷激發(fā)當代思想政治教育工作者的責任心和使命感，引導其將大學生思想政治教育視作一種個人價值得到體現(xiàn)的奮斗平臺，確保這項事業(yè)薪火相傳。對于高校典禮活動而言，應注重傳承與創(chuàng)新相結合，顯性教育與隱性教育相結合，貼近現(xiàn)實與崇尚精神相結合，堅持“發(fā)展”目標指導下的創(chuàng)新，堅持隱性教育活動與大學育人體系無縫對接，不斷完善典禮文化育人主題教育體系，使其與時俱進，適應于教育對象的整體特點和個性差異，從而實現(xiàn)高校典禮的可持續(xù)發(fā)展。

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