田右英

摘 要：《文學理論》教學研究是一個熱門話題?！段膶W理論》教學中的日常生活化和交往性特征，往往受到傳統(tǒng)教育思想的忽略甚至排斥。日常生活交往空間給《文學理論》教學提出了挑戰(zhàn)。從日常生活交往空間出發(fā)，理解《文學理論》教學內(nèi)容的闡釋；理解《文學理論》施教者與受教者的關系；理解《文學理論》的實踐性品格。日常生活世界對文學理論研究和《文學理論》課程教學具有根本的意義。

關鍵詞：日常生活；交往空間；《文學理論》教學

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）05-0206-02

一、交往的日常生活化對《文學理論》教學的挑戰(zhàn)

《文學理論》教學研究是一個熱門話題。教師感覺理論難教，學生覺得理論難學。師生之間難以達到對話的效果。筆者認為，造成《文學理論》課程教學困惑的原因，是教師缺乏日常生活交往意識。傳統(tǒng)《文學理論》教學模式保守教材原有的概念內(nèi)容，施教者沒有注意到日常生活交往與時代變化對《文學理論》教學的要求。要想改變現(xiàn)狀，必須應對日常生活交往特性對《文學理論》教學提出的挑戰(zhàn)。從日常生活交往空間出發(fā)，是解決《文學理論》教學困惑的根本途徑。

二、日常生活交往空間中的《文學理論》教學

1.在日常生活空間中闡釋《文學理論》教學內(nèi)容

人類的日常生活是人類歷史長河構成的基礎，因為人類是歷史時間中的存在，而“歷史時間”不是抽象的東西，它是“具體的和活生生的現(xiàn)實”[1]255。文學理論的研究對象是文學，而文學是人類歷史的詩意記錄。換言之，日常生活是文學藝術的源泉。涉及《文學理論》的教學內(nèi)容，可以從文學藝術的起源那里找到日常生活的影響。無論是巫術說、模仿說、游戲說，或是勞動說，無一不是人類日常生活的藝術反映。因此，任何版本的《文學理論》教學內(nèi)容必然要闡釋一個基本問題——文學源于生活。這是文學理論研究的基本前提，也是《文學理論》教學必須要解決的基本問題。例如，游戲說所體現(xiàn)的文學與生活的關系。文學是自由的游戲，在想象的世界里，作家通過塑造生動的藝術形象，通過虛構的藝術天堂，獲得心靈的自由，而讀者也在閱讀的過程中，結合自己的生活經(jīng)驗在想象的世界里獲得自我的自由。而無論是作者和讀者所獲得的情感體驗都是和個體的實際生活經(jīng)驗息息相關的，而不能脫離現(xiàn)實生活空間的背景。

《文學理論》教學中的日常生活化和交往性特征，往往受到傳統(tǒng)教育思想的忽略甚至排斥。雖然《文學理論》教材中有“文學與生活”的基本命題，但在如何理解這個基本命題的時候，卻往往容易陷在靜態(tài)的世界中，以作者和已經(jīng)形成的文字作品即作者的第一文本作為理解“文學與生活”的基礎，而忘卻了生活的根本在于其動態(tài)性。文學作為一種活動，作者和作者生成的第一文本只是活動的一個環(huán)節(jié)，還需要已經(jīng)變化的世界支撐才能構成整個文學活動的完整性。筆者在闡釋“文學的主體性”這一概念時，首先舉出“項羽兵敗，自刎烏江”事件在李清照、杜牧、王安石三個作家筆下的形象大有不同。然后，結合作品《夏日絕句》、《題烏江亭》和《疊題烏江亭》，引導學生分析其原因，提示：三個作家的生活經(jīng)驗的差異是造成三個“項羽”形象的主要原因。再有，激勵學生談自己對三個作家及“項羽”事件的看法。學生因為個體生活經(jīng)驗的不同，對三個作家即“項羽”事件的看法也自然有別。如此教學活動，使理論獲得了生動的闡釋。

2.《文學理論》施教對象決定了授課的日常生活交往特性傾向

在《文學理論》教學中，施教者必須要研究《文學理論》的教學對象——學生。學生對《文學理論》內(nèi)容的接受和理解必須基于自身的生活經(jīng)驗即日常生活的交往經(jīng)驗。《文學理論》必須以交往作為授課的前提，《文學理論》接受者的日常生活的經(jīng)驗個體特性，對師生關系也提出了挑戰(zhàn)。把交往作為接受文學理論的概念、范疇的原則，只有這樣，才能存在理解的可能性。傳統(tǒng)的教學模式容易把師生關系定位在學校教育制度的框架內(nèi)，忽略了生活的交往意義。站在日常生活交往特性的角度理解師生關系，師生之間、生生之間必然會存在思想的碰撞，學生的個體生活環(huán)境對教師的觀念必然會提出挑戰(zhàn)。而解決師生矛盾唯一的途徑是建立對話的平臺。正如前文筆者所舉教學實例，在日常生活的交往空間中產(chǎn)生對話產(chǎn)生交流的愿望。又如，筆者組織學生參觀廣西忻城土司衙署，這是全國土司建筑中保存最完整的。在視覺上學生們感受到了壯族曾經(jīng)經(jīng)歷的歷史，筆者再結合忻城土司官員留存下來的詩文內(nèi)容，讓學生在“文學與生活”的命題中，理解土司衙署對壯族先人和今人的意義。因為筆者所教授的學生以當?shù)厣礊橹鳎词故窃颇?、貴州、湖南的學生，其少數(shù)民族歷史和廣西也有相同的淵源，也經(jīng)歷過土司統(tǒng)治的歷史時空。因此，筆者的舉措極大地激發(fā)了學生參與的熱情，有些還能結合少數(shù)民族和中原文化的關系理解土司官員詩文的內(nèi)容。

因此，《文學理論》教學必須依存于交往的形式才能達到教學的目的。

2.數(shù)字化媒介景觀成為《文學理論》教學中的應有內(nèi)容

日常生活的交往特性在于其流動的現(xiàn)實性。對《文學理論》課程教學而言，意味著既要注重文學理論研究的歷史傳統(tǒng)，更要注重當前生活空間的特點對《文學理論》教學內(nèi)容和方式的影響。文學理論的研究對象是文學，而文學要借助于一定的媒介才能得以傳播。文學傳播經(jīng)歷了口頭語言、抄寫文字、印刷文字、電子網(wǎng)絡信息等不同媒介景觀的演變。媒介景觀的變化導致文學傳播方式的演變以及文學接受的變化。當今電子網(wǎng)絡信息媒介景觀對《文學理論》課程教學提出了挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)《文學理論》課程內(nèi)容注重線性思維的講授模式，教師在授課過程中，只注重文字的內(nèi)容和形式表達，不注重媒介的形式本身即景觀特點。而今我們生活在電子網(wǎng)絡時代，今天的《文學理論》課程教學，不僅要抓住文學這個中心詞，而且要注重文學在傳播過程中使用的媒介景觀特點。例如，“體裁”內(nèi)容所涉及的網(wǎng)絡文學，作為課程的施教者必須注意凸顯網(wǎng)絡媒介景觀在形式上與傳統(tǒng)文學傳播媒介的區(qū)別。筆者在此舉一網(wǎng)絡文學例子，由網(wǎng)民絕色絕情發(fā)起的小說《夜網(wǎng)情深》，該小說一共由三個人共同完成。每人寫一節(jié)，下面節(jié)選的只是在2009年1月1日到2日三個人各自的一節(jié)接續(xù)部分文字。

絕情絕色09-1-121：28

打開電腦，已是0.20分，確切地說，新的一天開始了，不知道什么時候開始，生物鐘似乎被打亂了。她，總喜歡半夜在網(wǎng)上，問她原因，她說：“我的靈感喜歡在安靜的夜里飛翔?！蔽乙膊磺宄螘r迷上了她的文字和她的身影，雖然是在網(wǎng)上，但一日不見就有了患得患失的焦躁。QQ上，她的頭像還是黑的，平時這個時候，一上來就可以看見她那夢幻而閃亮的頭像。每每這個時候，心頭便平添絲絲喜悅。今天怎么了？為什么這個時候還沒上網(wǎng)？難道生病了？還是沒回家？……“嘀嘀”QQ的聲響在深夜異常的清脆，心頭一驚。是她，心忽然有種從虛空落下的踏實，打開對話框，她的話只簡單的兩個字：“來了?！?/p>

紅袖漫卷大蝦09-1-121：52

“來了”在鍵盤上緩緩敲出這兩個字，然后點下發(fā)送，我知道，屏幕對方的那個人一定會為這很簡單的兩個字而高興的。其實我一直都在線，只是不想說話而已，電腦邊那支點燃的香煙已經(jīng)耗去了大半，卻依然輕煙裊裊，猶如此刻飄忽的心情。我不吸煙也不喝酒，一個標準的乖乖女，點煙只是因為喜歡看煙氣的飄渺，也增加些寫作的氛圍，除了上網(wǎng)碼字，偶爾與三五好友K歌外，我一直都很平淡地生活，直到那天在網(wǎng)絡上遇見了他，這個看似憨厚卻有著一種親和的男人。

……

海藍之星燕南飛（じ☆mCecilia）09-1-122：07

我就知道她會來的，說不定她也像我這樣在電腦前等了我很久。一道屏幕，兩處深情！我不知道從什么時候起，就被她吸引，難道這就是常人所說的“網(wǎng)戀”。

“你在干什么呢”她跳躍出一行字來

“抽煙啊……”

“借煙消愁，愁可不會煙消云散哦?！?/p>

“……”

“親愛的，你那里下雨了嗎？”

我站在電腦前，不想回她的話，想象著那些個字在她纖細的手指里打出來，看字如見她的指.口有些干，喝了口冰咖啡……

……[2]

上述文字體現(xiàn)的是作者與讀者共同碼字的過程，是在未完成的可能性條件下的共同游戲。這種游戲過程體現(xiàn)了網(wǎng)絡文學的塊莖結構和傳統(tǒng)文學單一傳輸路徑的區(qū)別。由此產(chǎn)生的結果是文學的創(chuàng)作與接受的巨大變化。這種巨大變化意味著網(wǎng)絡文學是一種開放型的文本。網(wǎng)絡文學的開放型文本中，既有原作者拋磚引玉供讀者接受的閱讀成分，同時還有接受者自我闡釋的創(chuàng)造情結。開放型文學文本的結構是在讀者的流動性閱讀中不斷延伸的產(chǎn)物。這里已經(jīng)沒有傳統(tǒng)的作者與讀者的區(qū)別，雙方是作為合作者互為參與創(chuàng)造的構造者。

這種開放性文本的催生是由于網(wǎng)絡媒介的特性所決定的。網(wǎng)絡媒介景觀的特點決定了文章作者的不確定，也決定了文學創(chuàng)作的未完成性和流動性特征。網(wǎng)絡媒介景觀給文學創(chuàng)作提供的開放性世界，體現(xiàn)了讀者渴望參與活動的平等愿望，體現(xiàn)了文學作為活動的動態(tài)審美品格。

三、結語

日常生活的交往空間是給理解文學與文學理論提供了現(xiàn)實基礎。因此，要想真正解決傳統(tǒng)《文學理論》教學模式導致的困惑和難題，必須從日常生活的交往空間出發(fā)，理解《文學理論》教學內(nèi)容的闡釋，理解《文學理論》施教者與受教者的關系，理解《文學理論》實踐性品格的真正內(nèi)涵。只有在日常生活交往的空間中，才能真正實現(xiàn)《文學理論》教學相長的目的。因此，日常生活世界對文學理論研究和《文學理論》課程教學具有根本的意義。

參考文獻：

[1]劉昶.人心中的歷史：當代西方歷史理論述評[M].成都：四川人民出版社，1987.

[2]http：//bbs.my0511.com/viewthread.php？tid=2106257.