薛凱

摘 要：通過(guò)對(duì)美國(guó)次貸危機(jī)的過(guò)程的描述和分析，結(jié)合馬克思主義的勞動(dòng)價(jià)值論，在價(jià)值哲學(xué)的視角下揭示了次貸危機(jī)下西方價(jià)值概念和價(jià)值觀的變化。其中的價(jià)值變化主要是價(jià)值理念在個(gè)人生活中的影響、價(jià)值在個(gè)人經(jīng)濟(jì)行為中的引導(dǎo)作用和西方價(jià)值觀的全球化的推行等三個(gè)方面。最后得出只有堅(jiān)持中國(guó)特色的科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)可持續(xù)和諧的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展模式，才能避免西方次貸危機(jī)，促進(jìn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：次貸危機(jī)；價(jià)值；科學(xué)發(fā)展觀

中圖分類號(hào)：B17 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2013）05-0044-02

次貸危機(jī)是發(fā)生在美國(guó)的因?yàn)榇钨J危機(jī)抵押貸款機(jī)構(gòu)破產(chǎn)引起的投資銀行關(guān)閉，投資者大量破產(chǎn)等現(xiàn)象的一場(chǎng)金融風(fēng)暴，這不僅僅是表面的技術(shù)模型的顯現(xiàn)。因?yàn)樵诮鹑诩夹g(shù)的層面研討可以發(fā)現(xiàn)美國(guó)的次貸市場(chǎng)早已資不抵債，而隱藏在這場(chǎng)危機(jī)的本質(zhì)是以美國(guó)為代表的西方價(jià)值危機(jī)。主要體現(xiàn)在西方價(jià)值概念的“異化”，價(jià)值所承擔(dān)的社會(huì)角色即作為個(gè)體的人的價(jià)值扭曲，價(jià)值觀的影響國(guó)際化等等，其中蘊(yùn)含著西方人性的貪欲、人格的墮落，價(jià)值觀的世界霸權(quán)等多個(gè)方面?，F(xiàn)代資本主義社會(huì)高度擴(kuò)張的金融系統(tǒng)、信用制度進(jìn)一步惡化了這種資本生產(chǎn)過(guò)剩的內(nèi)在矛盾。本次危機(jī)揭示了現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)內(nèi)在矛盾發(fā)展演化進(jìn)入新的階段，背后隱藏的價(jià)值值得我們?nèi)ニ伎?。其次在全球化?jīng)濟(jì)和世界政治文化日益加深交流聯(lián)系的今日，對(duì)西方價(jià)值尤其是美國(guó)次貸危機(jī)中的價(jià)值的研究，對(duì)我國(guó)目前出現(xiàn)的在信貸經(jīng)濟(jì)之下的“超前消費(fèi)”“房奴”“車奴”“卡奴”“民間高利貸”等價(jià)值扭曲的現(xiàn)象具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。正如恩格斯認(rèn)為馬克思主義的基石是剩余價(jià)值理論和歷史唯物主義，而今天西方出現(xiàn)的價(jià)值行為中自身無(wú)法制服的問(wèn)題，導(dǎo)致“占領(lǐng)華爾街”之類的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，這也是西方價(jià)值危機(jī)在社會(huì)活動(dòng)中的具體體現(xiàn)。我們需要運(yùn)用馬克思主義的哲學(xué)分析方法，才能正確闡述和揭露西方社會(huì)動(dòng)蕩下隱藏著的價(jià)值危機(jī)，為防止我國(guó)出現(xiàn)類似西方次貸危機(jī)的現(xiàn)象提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

前提是介紹次貸危機(jī)的基本模型，通常投資銀行為了賺取暴利，采用二十倍到三十倍的杠桿操作，一套房子價(jià)格300萬(wàn)，以2倍杠桿價(jià)格的預(yù)估就是600萬(wàn)，所謂對(duì)未來(lái)市場(chǎng)價(jià)格的預(yù)測(cè)，結(jié)果是一套房子以300萬(wàn)的抵押換取600萬(wàn)的投資，在投資買房，例如盈利5%，一套房就可以換取利潤(rùn)30萬(wàn)，相對(duì)于原始的價(jià)格300萬(wàn)就是10%的盈利，然后繼續(xù)將600萬(wàn)的房子進(jìn)行抵押，繼續(xù)實(shí)現(xiàn)上述的循環(huán)，不斷投資并且收益。這樣的發(fā)展勢(shì)態(tài)是無(wú)法終結(jié)的，各個(gè)銀行不斷給個(gè)人進(jìn)行投資貸款并且從中獲取收益，最后投行親自出手，導(dǎo)致連環(huán)效應(yīng)，最后房?jī)r(jià)和其他相應(yīng)的金融產(chǎn)品價(jià)格漲到一個(gè)非常高的位置，沒(méi)有人和企業(yè)可以接盤。美國(guó)金融市場(chǎng)中平均杠桿率高達(dá)30倍。在經(jīng)濟(jì)狀況良好、資產(chǎn)價(jià)格上漲時(shí)期，杠桿作用使金融機(jī)構(gòu)的資產(chǎn)規(guī)模急劇放大，導(dǎo)致資產(chǎn)泡沫的泛起。但是如果資產(chǎn)價(jià)格下降，金融市場(chǎng)總體風(fēng)險(xiǎn)上升，這時(shí)金融機(jī)構(gòu)將不得不將杠桿比率降低，即進(jìn)行去杠桿化操作。這有兩條途徑：一是金融機(jī)構(gòu)出售風(fēng)險(xiǎn)資產(chǎn)，二是吸引新的股權(quán)投資來(lái)擴(kuò)充自有資本規(guī)模。在資產(chǎn)價(jià)格下降和市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)提高的情況下，如果不能相應(yīng)增加資本金，為了維持或降低杠桿率，金融機(jī)構(gòu)必須主動(dòng)大幅度減少資產(chǎn)。而全球信貸緊縮則會(huì)加大購(gòu)房者的還款壓力，從而造成更多的房地產(chǎn)抵押貸款違約，導(dǎo)致房地產(chǎn)金融類產(chǎn)品市場(chǎng)價(jià)值的進(jìn)一步縮水。這就形成了一個(gè)典型金融危機(jī)機(jī)制。所以，去杠桿化導(dǎo)致全球金融危機(jī)，如果繼續(xù)任由市場(chǎng)發(fā)展的話會(huì)導(dǎo)致更大的金融危機(jī)。最終導(dǎo)致市場(chǎng)崩潰，政府被迫接受并且救市。在這樣的現(xiàn)象之中次貸就是特指次級(jí)貸款，就是信用度不高的人在投行的貸款。信用度不高的人抗風(fēng)險(xiǎn)最差，最先在市場(chǎng)危機(jī)中倒下，他們是信貸市場(chǎng)中最薄弱的一環(huán)。

在這種模型之下根據(jù)馬克思相關(guān)的價(jià)值理論，馬克思認(rèn)為勞動(dòng)是價(jià)值的源泉，而價(jià)值分為價(jià)值和使用價(jià)值，使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，沒(méi)有使用價(jià)值的價(jià)值是不可能存在的，而當(dāng)今的西方價(jià)值理念片面地抽象出價(jià)值背后的人性和人的社會(huì)角色，通過(guò)賦予價(jià)值“人”的能動(dòng)性，通過(guò)復(fù)雜的技術(shù)建立了讓人難以理解的金融市場(chǎng)操作“高科技”系統(tǒng)，又通過(guò)虛擬的信用給予每個(gè)人信用評(píng)級(jí)，但是依然隱藏著自身欲望的無(wú)限化和社會(huì)有限物質(zhì)創(chuàng)造的根本矛盾，資本主義依舊沒(méi)有解決自己的問(wèn)題，只有通過(guò)對(duì)西方價(jià)值進(jìn)行分析才能是我們認(rèn)清光怪陸離的資本主義次貸危機(jī)。

首先，出現(xiàn)的是西方價(jià)值概念在人性中的“異化”。在經(jīng)歷了第三次工業(yè)革命后，伴隨著生產(chǎn)力和科技的發(fā)展，整個(gè)社會(huì)進(jìn)入了信息時(shí)代，虛擬經(jīng)濟(jì)和對(duì)外金融逐漸興起，新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)導(dǎo)致新的價(jià)值概念的取向。這包括：（一）價(jià)值概念的抽象并且符號(hào)化和虛擬化。西方的“高科技”金融市場(chǎng)和“自由主義”相結(jié)合，價(jià)值和具體勞動(dòng)脫離，價(jià)值成為個(gè)人經(jīng)濟(jì)行為的“標(biāo)識(shí)”，在發(fā)達(dá)的金融系統(tǒng)和信息處理工具的輔助下，人沒(méi)有必要在具體勞動(dòng)中創(chuàng)造使用價(jià)值，價(jià)值也隨之開始抽象尤其體現(xiàn)在金融市場(chǎng)中。每個(gè)人都可以在虛擬的金融市場(chǎng)中交易，預(yù)測(cè)未來(lái)價(jià)格的上漲或者下降。同時(shí)在國(guó)家的層面，美國(guó)等西方國(guó)家也同時(shí)發(fā)行國(guó)債，對(duì)國(guó)債的收益進(jìn)行符號(hào)化和虛擬化的收益預(yù)測(cè)。這是價(jià)值概念的虛無(wú)并且符號(hào)化的結(jié)合，運(yùn)用“神圣化”的嚴(yán)密邏輯數(shù)學(xué)方法計(jì)算最終的收益。（二）價(jià)值評(píng)估的人性化和信用化。首先人性是復(fù)雜的，價(jià)值背后的人性意味著價(jià)值受個(gè)人的約束，價(jià)值的表現(xiàn)也隨之由人的欲望所控制，“賭博”式的投機(jī)和“不懈”的貪婪，用最小的代價(jià)獲得最大的收益成為價(jià)值評(píng)估的出發(fā)點(diǎn)。另外在西方的經(jīng)濟(jì)社會(huì)中根據(jù)每個(gè)人的信用指數(shù)將個(gè)人分類，給予價(jià)值品質(zhì)的界定，通過(guò)“科學(xué)”的評(píng)估測(cè)算對(duì)應(yīng)相關(guān)的透支額度。通過(guò)對(duì)價(jià)值的信用化從而確定個(gè)人的經(jīng)濟(jì)待遇。這本身是技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)管理的優(yōu)良結(jié)合，但是資本主義的“賭”“貪”等變異人性對(duì)價(jià)值的操控，在金融市場(chǎng)的暴利的驅(qū)使下不斷地進(jìn)行金融衍生品的投放，在國(guó)家之間不斷增加國(guó)債，并且對(duì)信用度低的個(gè)人也照貸不誤，扭曲了金融市場(chǎng)的正常發(fā)展。

其次，展現(xiàn)的是西方價(jià)值行為在社會(huì)中的角色化，即在社會(huì)中每個(gè)人存在的角色背后的價(jià)值引導(dǎo)，價(jià)值的內(nèi)在必然是通過(guò)個(gè)人的社會(huì)角色而在社會(huì)中具體體現(xiàn)的具體行為。而且在西方的當(dāng)今發(fā)達(dá)的傳媒面前，個(gè)人不可能脫離社會(huì)而獨(dú)立存在，次貸危機(jī)就是群體性的價(jià)值行為體現(xiàn)，也是價(jià)值觀的群體顯現(xiàn)，隱藏在這次群體性事件背后的是西方具體每個(gè)人在社會(huì)中的價(jià)值迷失。這其中包括：（一）價(jià)值觀的物欲追求的感官化和傳媒化，價(jià)值在目前的西方社會(huì)不再是原來(lái)的清教徒的勤儉和克忍努力等社會(huì)責(zé)任感的優(yōu)良的道德集合，而是對(duì)個(gè)人欲望的無(wú)限滿足。在美國(guó)的發(fā)展歷史中，美國(guó)人的核心價(jià)值理念就是把每個(gè)人潛在的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，為自身的物質(zhì)欲望而奮斗，但是從20個(gè)世紀(jì)60年代開始，從美國(guó)到整個(gè)西方社會(huì)，隨著自由主義及其相應(yīng)的資產(chǎn)階級(jí)思潮的泛濫，越來(lái)越多的人進(jìn)行超前消費(fèi)。不僅在思想方面，在媒介方面，電視、網(wǎng)絡(luò)、雜志等各大媒體公然以奢侈性消費(fèi)為導(dǎo)向，媒體被商業(yè)左右，浮躁和奢靡的社會(huì)氛圍使得更多的人被感官刺激。媒體扮演了誘導(dǎo)私欲的角色，把激發(fā)個(gè)人內(nèi)心的物質(zhì)欲望作為傳播任務(wù)。在整個(gè)社會(huì)氛圍的推動(dòng)下，物質(zhì)欲望的追求不斷從潛在走向顯示外表，所以美國(guó)的次貸危機(jī)都是由一個(gè)個(gè)社會(huì)角色行為的價(jià)值集合。（二）價(jià)值活動(dòng)“契約”的庸俗化和群體化。根據(jù)西方的社會(huì)組成理論，西方社會(huì)在契約中實(shí)現(xiàn)價(jià)值活動(dòng)的鏈接，筆者認(rèn)為價(jià)值活動(dòng)的契約主要有兩類：第一是人與他人的契約，根據(jù)霍布斯等人的理論，人與人的交易依據(jù)契約開始，西方人通過(guò)信貸的金融交易原理和市場(chǎng)現(xiàn)實(shí)去制定交易合同。但是在信貸發(fā)行的過(guò)程中，抵押貸款的金融機(jī)構(gòu)庸俗化，背離了科學(xué)的經(jīng)濟(jì)原理，以自身攫取最大利益為核心，大量發(fā)行次級(jí)貸款，并且對(duì)次級(jí)信用的約束不斷減輕，對(duì)可能出現(xiàn)的危機(jī)后果至于不顧。同時(shí)金融機(jī)構(gòu)在市場(chǎng)擴(kuò)張的時(shí)候，大量給普通的個(gè)人提高信用評(píng)級(jí)，使其可以過(guò)多貸款，自身隨之大量發(fā)行次級(jí)貸款，忽視了市場(chǎng)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人情況。這種庸俗的契約喪失了基本的契約精神，使得大量的消費(fèi)者產(chǎn)生趨同的價(jià)值導(dǎo)向，使得次貸危機(jī)成為一種群體性的事件，當(dāng)市場(chǎng)發(fā)展不良的時(shí)候，契約的有效性就不斷下降，最終市場(chǎng)各個(gè)實(shí)體陷入價(jià)格危機(jī)。第二是人和人自身的契約，根據(jù)馬克斯·韋伯的資本主義精神理論，“神”是資本主義中個(gè)人的價(jià)值導(dǎo)向，價(jià)值導(dǎo)向在資本主義社會(huì)中是清教倫理中簡(jiǎn)樸、勤勞、努力等優(yōu)良的生活習(xí)慣，而當(dāng)今的美國(guó)人在金融市場(chǎng)的誘惑面前擯棄了清教徒的傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)“賭徒”的心理，“美國(guó)夢(mèng)”中的道德和價(jià)值開始變質(zhì)，最終其中的個(gè)人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)走向了庸俗化，價(jià)值行為的個(gè)體走向融合，最終形成集體趨勢(shì)，顯現(xiàn)為一種社會(huì)危機(jī)。

最后，是西方價(jià)值觀的國(guó)際化。在技術(shù)層面上研討可以得知美國(guó)早該因?yàn)榇钨J危機(jī)而破產(chǎn)，但是在國(guó)際社會(huì)中，美國(guó)運(yùn)用虛擬化和抽象化的價(jià)值，大量發(fā)現(xiàn)國(guó)債，以國(guó)家信用的透支為前提，肆無(wú)忌憚地發(fā)行國(guó)債，是其他的債權(quán)國(guó)不愿意看到美國(guó)破產(chǎn)，以至于必須購(gòu)買更多的美國(guó)國(guó)債，確保美國(guó)不破產(chǎn)，本質(zhì)是美國(guó)的價(jià)值觀綁架了各國(guó)。這本質(zhì)是美國(guó)及其西方推行的價(jià)值觀戰(zhàn)略，對(duì)其他各國(guó)進(jìn)行價(jià)值輸出，其實(shí)是維護(hù)自身利益，置他國(guó)損失于不顧。在價(jià)值觀戰(zhàn)略上，美國(guó)把自己置于價(jià)值觀的至高點(diǎn)，在創(chuàng)造所謂的普世價(jià)值觀，實(shí)際是單邊價(jià)值觀的霸權(quán)主義的具體體現(xiàn)。

筆者認(rèn)為次貸危機(jī)對(duì)我國(guó)社會(huì)的核心價(jià)值和價(jià)值觀建設(shè)有重要意義，首先需要我們確立正確的認(rèn)識(shí)，進(jìn)入現(xiàn)代信貸經(jīng)濟(jì)之中我國(guó)在學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)和理念的同時(shí)也十分注重模仿發(fā)達(dá)國(guó)家的消費(fèi)模式，一些人不顧國(guó)情與自身財(cái)力，消費(fèi)方面片面追求過(guò)高，尤其是年輕人及早把自己推向了月光族的隊(duì)伍。美國(guó)次貸危機(jī)給我國(guó)消費(fèi)者上了一次風(fēng)險(xiǎn)教育課。我們的消費(fèi)觀念也到了應(yīng)該冷靜和回歸理性的時(shí)候了，在購(gòu)置房屋等大宗消費(fèi)品時(shí)，還是應(yīng)該量體裁衣、量入為出。推行勤勞節(jié)儉的價(jià)值理念，而不是片面地享樂(lè)主義。再次堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀：建立可持續(xù)的、和諧的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展模式?？茖W(xué)發(fā)展觀提出了兩個(gè)和諧：人與自然和人與人之間的和諧。只有這兩個(gè)問(wèn)題解決了，才會(huì)在資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成果的基礎(chǔ)上，為人類社會(huì)建立起可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展模式。