江勝珍

(中南大學 馬克思主義學院，長沙410083)

英國教育哲學家彼得斯認為教育的具體目的必須是“善的”或“有價值的”，其終極目的是使人獲得完滿的人格，實現(xiàn)人生的意義和價值［1］。大學生是即將走入社會、實現(xiàn)人生理想、創(chuàng)造社會財富的群體，其素質(zhì)高低直接影響到國家的命運和前途。為此，大學教育也必須通過恰當?shù)耐緩絹硪龑Ш团嘤髮W生的“善”，實現(xiàn)其完滿的人格。而作為道德教育重要組成部分的公平觀教育更是其中的重要組成部分。胡錦濤同志在“省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班”上指出，建設社會主義和諧社會必須要“綜合運用多種手段，依法逐步建立以權利公平、機會公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系，使全體人民共享改革發(fā)展的成果，使全體人民朝著共同富裕的方向穩(wěn)步前進”［2］。這將“公平”提升到了一個新的重要高度。本文將對大學生公平觀教育的意義進行探討，并結(jié)合馬克思公平思想來分析提升公平觀教育效果的路徑。

一、公平觀:大學生融入社會的心智保障

公平觀是指對公平的理解和態(tài)度，是世界觀和價值觀的重要組成部分。有研究指出:“效益觀念、競爭觀念、正當個人利益觀念、自強自立觀念、社會公正觀念等都是大學生十分欣賞，并努力追求的新觀念。”［3］正確的公平觀能夠促使大學生的心智更加成熟，更易于適應社會，也能夠更好地激發(fā)其服務社會、報效國家的決心。沒有良好正確的公平觀，大學生就有可能走向極端，甚至走向社會的反面，從而影響國家和社會的正常發(fā)展。

1.大學生要樹立正確的公平觀

因為其生理和心理年齡特點，大學生尤其是大一新生，在行為和心智上很不穩(wěn)定。而傳統(tǒng)的教育缺乏對學生健全價值觀的培養(yǎng)，容易使他們對社會上的不公現(xiàn)象感到失望，從而放棄努力和追求。由此可見，正確科學的公平觀培養(yǎng)是人才培養(yǎng)的必然要求。從根本上來說，這是合格公民的基本要求，也是大學德育的主要內(nèi)容之一。從當前大學生的思想行為表現(xiàn)來說，公平觀教育也勢在必行。比如，大一新生無論在思想上還是在行為上均很關注和注重公平，而經(jīng)過四年大學教育之后有些同學卻變得越來越功利，并且在思想上認為不公平是常態(tài)、是正道，從而在行為上迎合社會不公平現(xiàn)象;還有些同學一旦遇到不公平的對待，可能表現(xiàn)出某種無力感，從而得過且過。這些都應該算是大學教育的失敗。

“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！贝髮W是神圣價值的守衛(wèi)之地，通過公平觀教育，使學生理解并接受文明社會所形成的相對共識的公平價值觀。同時，社會的進步不僅僅表現(xiàn)為物質(zhì)財富的積累，更表現(xiàn)為精神財富的推進。比如，關注弱勢群體，使之更幸福地生活是社會的責任。大學生作為時代的佼佼者，應該清晰地認識到各種弱勢群體所處的環(huán)境并正確地理解社會不公平現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，并時刻準備著通過自身的努力去改變產(chǎn)生不公平狀況的環(huán)境，而不是怨天尤人或把社會上的不良習氣帶到大學里面。

2.公平感:大學生進入社會之前的心理預期

大學生渴望被公平地對待，需要時刻感受到公平。有學者指出，公平感“關注的是社會中人和事物的合理配置，即社會中的個體人按照何種邏輯進行安排，社會財富和資源的分配方式等等。同時，公平感還能夠度量人們對社會中個人和群體的公平待遇和利益共享的感知，以及對機會公平、過程公平和結(jié)果公平的理解”［4］。大學生的公平感會隨著年齡和閱歷的增長而有所改變。大學是一個小社會，在沒有太多利益沖突的情況下身處其中的大學生們是較有公平感的。但是，在最后兩年，特別是在臨近畢業(yè)時，就業(yè)的壓力會使其公平感稍微下降?！敖逃Y(jié)構和就業(yè)結(jié)構之間的失衡，導致大學生就業(yè)難問題的產(chǎn)生。教育本身就能夠讓青年更多地感知社會，然而他們從高等教育中無法獲得相應的收入回報，這會極大地增加青年不公平感和挫折感，容易引發(fā)過激行為?！保?］

3.降低大學生公平感的社會影響因素越來越多

大學生的公平感受到很多因素的影響，其中有一些因素會降低其公平感。從機會公平、過程公平和結(jié)果公平三個方面來考察，大學里面基本做到了機會公平和過程公平，但結(jié)果公平卻并不明顯。結(jié)果不公平主要體現(xiàn)在就業(yè)上。社會職位數(shù)量是相對有限的，而大學生的數(shù)量卻相對較多，僧多粥少的局面很難在短時間內(nèi)得到改變;加之不同職位之間的差別、不同地域之間的差別都會使就業(yè)結(jié)果的不公平被放大。因此，當一部分學生依靠家人和親戚獲得較好的職位時，那些沒有依靠的同學就會感到不公平，特別是在校學習相對突出的那些無依靠的同學更加會感覺不公平。

大學生還是對國家和社會發(fā)展極為關注的人群，對社會不公平現(xiàn)象也極為敏感。一旦社會上出現(xiàn)不公平的事件，大學生們就會聯(lián)系到國家以及自身來進行思考。如果在現(xiàn)有的制度框架內(nèi)無法及時有效解決這類不公平事件，大學生的公平感就會受到嚴重打擊，使之心理上有挫敗感。

二、馬克思公平理論:指引大學生公平觀教育的科學之源

馬克思并沒有專門對公平進行過系統(tǒng)的論述，但其眾多經(jīng)典著作都深刻地揭露過資本主義的不公平，而且在與形形色色的社會主義觀進行論戰(zhàn)的過程中形成了其公平思想。馬克思公平理論以揭露資本主義不公平為起點，以建立共產(chǎn)主義社會、實現(xiàn)人類的自由解放為根本追求，其理念“直接來源于法的觀念和道德觀念，有三個特點:不同利益集團、不同階級有不同的公平觀;公平觀具有歷史性，是隨生產(chǎn)力和與其相適應的生產(chǎn)關系的變化而變化的;判斷分配公平與否不能離開生產(chǎn)”［6］。包括以下主要內(nèi)容:

其一，不同的階級和階層對公平的理解是不同的?！瓣P于永恒公平的觀念不僅因時因地而變，甚至也因人而異，這種東西正如米爾伯格說過的那樣，‘一個人有一個人的理解’。”［7］212不同的階級和階層之所以會有不同的理解是因為他們所處的社會環(huán)境和追求的利益是不一樣的。因而，當我們在對大學生進行公平觀教育的時候就應該關注每一位大學生的成長環(huán)境，正確地引導他們理解公平的科學內(nèi)涵，對社會不公平現(xiàn)象進行合理的解釋以使其有清晰的判斷，從而不至于走向社會的反面。

其二，不同歷史時期的公平觀是不一樣的。“平等的觀念，無論以資產(chǎn)階級的形式出現(xiàn)，還是以無產(chǎn)階級的形式出現(xiàn)，本身都是一種歷史的產(chǎn)物，這一觀念的形成，需要一定的歷史條件，而這種歷史條件本身又以長期已往的歷史為前提。”［7］448不同的歷史條件下，人們的思想意識、道德認知狀態(tài)和社會地位是各不相同的。社會傳統(tǒng)對公平也會有不同的界定，對某些特殊的公平或者不公平會進行統(tǒng)一的思想普及或者意識灌輸，從而在某種程度上形成與之前的歷史環(huán)境下有某種承續(xù)關系但又不完全相同的公平觀。因而，在對大學生進行公平觀教育的同時，要引導他們認識到社會主義中國的現(xiàn)實國情與以往半封建半資本主義社會，與封建制和奴隸制社會有很大的差別，必須要用符合社會主義市場經(jīng)濟條件的公平觀來約束自己;同時，社會主義市場經(jīng)濟社會與建國之后的計劃經(jīng)濟社會也有很大的差別，公平的現(xiàn)實表現(xiàn)和實現(xiàn)途徑也會有所差別。

其三，馬克思認為公平是由生產(chǎn)方式?jīng)Q定的?！耙磺猩鐣兏锖驼巫兏锏慕K極原因，不應當?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當?shù)接嘘P時代的經(jīng)濟里去尋找?！保?］741馬克思肯定了資本主義生產(chǎn)方式中的公平方面，指出它相對于奴隸社會和封建社會而言在形式上做到了交換的公平。但是資本主義社會的公平僅在形式上做到了交換公平，“平等應當不僅是表面的，不僅在國家的領域中實行，它還應當是實際的，還應當在社會的、經(jīng)濟的領域中實行?！保?］448所以，在對大學生進行公平觀教育的時候，要讓他們認識到公平的實質(zhì)，學會分析公平的形式與內(nèi)容，進而樹立其對社會主義公平的信心。

通過以上三點理解可知，馬克思公平思想能夠指引大學生公平觀教育。正確理解和運用馬克思公平思想一方面能夠使各任課老師在教學過程中充滿自信，很好地掌握公平觀的實質(zhì)和精髓，另一方面能夠使大學生們在學習的過程中科學分析社會中存在的各類公平或不公平的現(xiàn)象，為其以后樹立正確的價值觀，選擇正確的人生道路提供指導。

三、尊重與創(chuàng)新:當代大學生公平觀教育的理性選擇

公平觀教育要落在實處必須以馬克思公平思想為指導，并選擇合適的推進路徑。如前所述，馬克思公平思想的實質(zhì)在于“人”，實踐的人。其對資本主義社會不公平的批判正“表明其正義內(nèi)涵是以人的尊嚴、自由和平等為基礎的”［8］。在當前，對大學生施行公平觀教育必須堅持和貫徹以人為本的思想理念，緊密結(jié)合社會現(xiàn)實和大學生的實際情況創(chuàng)新性地開展。

首先，要尊重大學生群體的生理和心理成熟度正確引導其公平觀。大學生群體正處在生理活躍期和心理轉(zhuǎn)軌期，作為學校和教師，有必要正確認識這一特征，進而正確理解大學生群體的一些非規(guī)范性行為。除此之外，還必須對其公平觀進行正確的引導。公平觀有明顯的群體特征，比如有研究指出，大學生“不管年級、性別、家庭居住地、家庭背景，大學生在感到不公平后最突出的行為表現(xiàn)是忠誠，即消極但樂觀地期待環(huán)境的改善。而作為主動建設性的行為——表達，只有大學一年級學生群體表現(xiàn)較突出些”，因此需要從整體上把握和引導［9］。

其次，要尊重大學生個體的特殊性有針對性地培養(yǎng)其公平觀。大學生個體之間的差異是很明顯的，其生活經(jīng)歷、求學經(jīng)歷、家庭背景等都可能造成其特殊的公平觀。如果不從特殊性角度入手從而采取有針對性的教育方式，而是簡單地一刀切，那么教育的效果肯定是不好的。針對特殊性并不是一味地否定一般性，而是強調(diào)在一般性的公平觀教育理念較為突出的時代要結(jié)合實際情況密切關注到特殊的個體。要強調(diào)每一位大學生都是平等的，其生理、心理和精神狀況都是值得我們每一位教育工作者去理解和尊重的。

再次，要通過創(chuàng)新的工具和手段來推行公平觀教育以訓練其公平觀。大學生普遍關心國家和社會，對社會不公平也會有較大的反應。學校和教師在開展公平觀教育時要對這些情況予以高度的重視，在平時更要注重通過有創(chuàng)意的工具和手段來經(jīng)常性地訓練大學生的公平觀。比如說，可以通過量化各類考試競賽的指標來公平地獎優(yōu)罰劣。大學生的主要任務是學習，如果在學習中沒有堅持公平，那么其正確的公平觀就不可能建立起來。通過量化的評估標準，能夠讓那些缺少或沒有家庭背景的學生具有一定程度的公平感。實際上，在每一次學習和活動中，如果學校和教師能夠堅持公平原則，那么價值觀尚未完全定型的大學生完全有可能有樣學樣，形成正確的公平觀。

最后，要通過全社會聯(lián)運來共同構建適合于大學生公平觀教育的平臺。這種平臺不是一朝一夕能夠建立起來的，它取決于國家和社會的發(fā)展，同時又影響到國家和社會的發(fā)展。比如，當前大學生就業(yè)很困難，如果在畢業(yè)之前大學生能夠意識到某個專業(yè)的發(fā)展情況會好，某個專業(yè)發(fā)展情況會差，那么他就可能去怨天尤人，覺得沒有公平感。如果國家和社會的發(fā)展通過穩(wěn)定地解決就業(yè)問題，使得在高校中缺少了對不公平感最為強烈的就業(yè)方面的擔憂，那么大學生對未來就會更有信心，對現(xiàn)實的公平感也會更加突出。

公平觀教育非一日之功，用馬克思公平思想作為其指導能夠在一定程度上避免對公平觀的不當理解，掌握公平觀的科學內(nèi)涵，從而更好地推進公平觀教育。在構建社會主義和諧社會的今天，馬克思公平思想將會更加具有魅力，其對大學生公平觀教育的指導也將體現(xiàn)得更為明顯。

［1］馮建軍.公正:教育的內(nèi)在品質(zhì)［J］.教育評論，2007，(4):3－5.

［2］胡錦濤.在省部級主要領導干部提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班上的講話［N］.人民日報，2005－06－27(1).

［3］張?zhí)m華，郭景斌，楊洪武.大學生價值觀的特征及構建［J］.中國成人教育，2007，(2):41－42.

［4］薛潔.關注公民公平感——我國部分公民公平感調(diào)查報告［J］.吉林大學社會科學學報，2007，(5):87－95.

［5］田豐.改革開放的孩子們——中國“70 后”和“80 后”青年的公平感和民主意識研究［J］.青年研究，2009，(6):1－10.

［6］孫蚌珠.馬克思、恩格斯關于收入分配領域的公平觀及其現(xiàn)實意義［J］.思想理論教育導刊，2005，(11):35－39.

［7］馬克思恩格斯選集:第3 卷［M］.北京:人民出版社，1995.

［8］魏小萍.馬克思主義與自由、平等和正義的話題［J］.哲學研究，2003，(9):23－29.

［9］呂曉俊，劉幫成.高校大學生公平心理與行為的研究——基于教育公平感的視角［J］.上海交通大學學報:哲學社會科學版，2009，(6):72－78.