李慶華， 閆若曦

（哈爾濱理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080）

高校馬克思主義大眾化中大學(xué)生思想認(rèn)同問(wèn)題研究

李慶華， 閆若曦

（哈爾濱理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080）

高校馬克思主義大眾化進(jìn)程中大學(xué)生思想認(rèn)同問(wèn)題作為大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容日益受到思想政治教育工作者的關(guān)注。正確把握馬克思主義大眾化與大學(xué)生思想認(rèn)同的聯(lián)系，依據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想認(rèn)知特點(diǎn)和存在問(wèn)題，堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性相協(xié)調(diào)、理想性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合、社會(huì)性與個(gè)體性相統(tǒng)一的原則，積極探索高校馬克思主義大眾化進(jìn)程中大學(xué)生思想認(rèn)同的途徑，是新時(shí)期廣大高校思想政治教育者需要深入研究的重要課題。

高校；大學(xué)生；思想認(rèn)同；馬克思主義大眾化

大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們對(duì)馬克思主義的認(rèn)同和擁護(hù)的狀況和程度將關(guān)系到中華民族的未來(lái)，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)的成敗。面對(duì)當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)全球化浪潮和我國(guó)的改革開(kāi)放的不斷深化，社會(huì)生活方式的新變化、價(jià)值觀念的多元化，這些都深刻地影響了大學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)同和接受程度。如何在高校馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程中，依據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)，將馬克思主義大眾化與大學(xué)生思想認(rèn)同結(jié)合起來(lái)研究，是高校馬克思主義大眾化進(jìn)程中思想政治教育者需要把握的重要的理論與實(shí)踐問(wèn)題。

一、馬克思主義大眾化與大學(xué)生思想認(rèn)同

馬克思主義大眾化就是用通俗易懂的方式向人民群眾傳播馬克思主義理論，將馬克思主義基本理論由抽象變具體、由深?yuàn)W變通俗，從而被廣大人民群眾理解接受掌握的過(guò)程，也就是馬克思主義普及化、實(shí)踐化、群眾化的過(guò)程。而當(dāng)代馬克思主義大眾化是鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等理論成果的大眾化過(guò)程。將當(dāng)代馬克思主義的理論成果與廣大人民群眾的人生觀、價(jià)值觀、世界觀等緊密地聯(lián)系在一起，和廣大人民群眾的生活和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，使當(dāng)代馬克思主義理論基本原則、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系被人民群眾所理解、認(rèn)同和信仰，成為人民群眾精神世界的支柱和實(shí)踐的指南。

大學(xué)生思想是大學(xué)生處于青年成長(zhǎng)時(shí)期，在大學(xué)生活經(jīng)歷中形成的一種比較穩(wěn)定的抽象認(rèn)知的概念系統(tǒng)，能夠引導(dǎo)大學(xué)生的外部行為。大學(xué)生思想的形成和發(fā)展，在本質(zhì)上來(lái)看是思想認(rèn)同的過(guò)程，是學(xué)生個(gè)體或群體和某些類(lèi)型價(jià)值的認(rèn)可和共享，是價(jià)值的定位和定向，形成共同的價(jià)值觀的一種表現(xiàn)。［2］這個(gè)過(guò)程是社會(huì)存在和意識(shí)形態(tài)的相互作用辯證過(guò)程的結(jié)果，也是思想內(nèi)部各要素之間、既成思想與外來(lái)思想、主導(dǎo)思想與次要思想之間交互作用的過(guò)程，同時(shí)也是學(xué)生個(gè)體與他人、個(gè)體與群體、群體與群體之間的相互作用的過(guò)程。

認(rèn)同（identity）一詞源于西方，曾被譯為“認(rèn)證”、“認(rèn)定”、“同一性”等。早期的“認(rèn)同”的研究集中于哲學(xué)，社會(huì)學(xué)，心理學(xué)三個(gè)主要領(lǐng)域。弗洛伊德的心理學(xué)最早使用的“認(rèn)同”一詞，根據(jù)弗洛伊德的觀點(diǎn)，認(rèn)同是是一個(gè)人的特征添加到自己的身上，這也稱(chēng)為自居作用。弗洛伊德理論認(rèn)為認(rèn)同，是影響人格發(fā)展的重要因素或個(gè)人的心理防御機(jī)制的一種。弗洛伊德之后，埃里克森在其代表作《同一性：青少年與危機(jī)》中將“認(rèn)同”看作青少年人格形成的重要機(jī)制。在埃里克森看來(lái)，所謂自我認(rèn)同，就是一種知道自己將會(huì)怎樣生活的感覺(jué)，是一種“相信自己保持內(nèi)在一致性和連續(xù)性的能力”［3］。自我認(rèn)同包括四個(gè)方面，分別為：自我對(duì)自己在時(shí)間上的內(nèi)在一致性連續(xù)性的覺(jué)知；對(duì)個(gè)人性格連續(xù)性的一種潛在追求；對(duì)個(gè)人以往各種身份與自我形象的整合感；對(duì)未來(lái)理想職業(yè)的向往和作為社會(huì)成員的意識(shí)。社會(huì)學(xué)中的認(rèn)同研究始于吉登斯。吉登斯在其著作《現(xiàn)代性與自我認(rèn)同》中將認(rèn)同分為自我認(rèn)同與社會(huì)認(rèn)同兩種，其中自我認(rèn)同“是個(gè)體依據(jù)個(gè)人的經(jīng)歷所反思性地理解到的自我”［4］，而社會(huì)認(rèn)同是指“人在特定的社區(qū)中對(duì)該社區(qū)特定的價(jià)值、文化和信念的共同或者本質(zhì)上接近的態(tài)度”［5］。思想政治教育意義上的認(rèn)同，本質(zhì)上是一種價(jià)值認(rèn)同。它是“個(gè)體或社會(huì)共同體通過(guò)相互交往而在觀念上對(duì)某類(lèi)價(jià)值的認(rèn)可和共享，是人們對(duì)自身在社會(huì)中的價(jià)值定位和定向，并表現(xiàn)為共同價(jià)值觀念的形成”；是“價(jià)值主體不斷改變自身價(jià)值結(jié)構(gòu)以順應(yīng)社會(huì)價(jià)值規(guī)范的過(guò)程，它體現(xiàn)出社會(huì)成員對(duì)社會(huì)價(jià)值規(guī)范的一種自覺(jué)接受、自覺(jué)遵循的態(tài)度”［6］。它在本質(zhì)上是個(gè)體對(duì)某種價(jià)值的認(rèn)定。它是個(gè)體興趣、愛(ài)好、理想、目標(biāo)的著眼點(diǎn)，是個(gè)體所持價(jià)值的一種反映。個(gè)體“正是由于喜好某一價(jià)值，才給了某一價(jià)值獨(dú)特的權(quán)重，表達(dá)了自己的價(jià)值趨向力”［7］，表達(dá)個(gè)體的一種選擇與肯定。

大學(xué)生思想認(rèn)同是大學(xué)生依據(jù)自身的價(jià)值取向?qū)ι鐣?huì)主導(dǎo)文化、主導(dǎo)價(jià)值觀的選擇、接受和認(rèn)定，是個(gè)體思想形成的重要機(jī)制。大學(xué)生思想認(rèn)同與大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀密切相關(guān)。高校承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重任，對(duì)在馬克思主義大眾化進(jìn)程中使大學(xué)生在思想上認(rèn)同和接受馬克思主義理論、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系責(zé)無(wú)旁貸。在推進(jìn)馬克思主義大眾化中，高校思想政治教育就是要教育引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義觀點(diǎn)、立場(chǎng)、原則和方法，對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論獲得思想上的認(rèn)同和接受。大學(xué)生對(duì)于馬克思主義中國(guó)化理論的認(rèn)同和接受狀況，一定程度上，也是高校思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性的重要體現(xiàn)。因此，深刻認(rèn)識(shí)大學(xué)生的思想認(rèn)同狀況在高校推進(jìn)馬克思主義大眾化進(jìn)程中顯得尤為重要。

二、高校馬克思主義大眾化中大學(xué)生思想認(rèn)同中存在的問(wèn)題

面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化浪潮和我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深化，當(dāng)前大學(xué)生的思想狀況的主流是積極、健康、向上的，但伴隨著社會(huì)思潮多樣化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)一定的負(fù)面效應(yīng)、多元價(jià)值觀念和價(jià)值取向、信息選擇多樣化、就業(yè)難等諸多因素的影響，部分大學(xué)生在高校馬克思主義大眾化過(guò)程中，其思想認(rèn)同也不同程度地存在著一些問(wèn)題：

第一，部分大學(xué)生處于青春期易產(chǎn)生逆反心理，影響思想認(rèn)同感。大學(xué)生處于身心發(fā)展的青春期，自尊心較強(qiáng)，在處理問(wèn)題時(shí)容易感情用事，對(duì)外界刺激敏感，行為中時(shí)常帶有濃厚的情緒色彩。在與他人相處和集體中，如果不如意，則易情緒化，對(duì)待老師的善意批評(píng)教育易產(chǎn)生反感和抗拒等。這些逆反心理的存在容易影響大學(xué)生對(duì)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的理解，增加了大學(xué)生對(duì)思想政治教育工作者的抵觸情緒，在思想上影響著大學(xué)生對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論和社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同和接受。

第二，部分大學(xué)生不重視思想理論學(xué)習(xí)，其理論思考力弱化。隨著信息化時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)以其便捷性、娛樂(lè)性等特點(diǎn)已經(jīng)成為人們生活中必不可少的資源。部分大學(xué)生過(guò)度依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)，靠網(wǎng)絡(luò)查詢(xún)一切信息，較少閱讀思考，甚至個(gè)別學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，形成網(wǎng)癮，這些都不同程度影響了大學(xué)生思想力和獨(dú)立的思考能力。如果這些大學(xué)生淡化、忽視其在思想理論學(xué)習(xí)中的主動(dòng)性、積極性和主體性的要求，長(zhǎng)此以往，大學(xué)生的獨(dú)立思考能力、思想創(chuàng)新能力會(huì)逐步削弱，一定程度上影響了大學(xué)生思想認(rèn)同度。

第三，大學(xué)生價(jià)值觀念趨于多元，思想認(rèn)同難度加大。由于受西方社會(huì)思潮等因素的影響，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀念呈現(xiàn)多元化的傾向。部分學(xué)生在思想認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出不成熟、人云亦云等特點(diǎn)，面對(duì)中國(guó)社會(huì)改革中出現(xiàn)的問(wèn)題，不能客觀分析對(duì)待，繼而對(duì)馬克思主義中國(guó)化和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系產(chǎn)生疑惑或片面性的認(rèn)識(shí)；還有部分學(xué)生個(gè)人主義傾向較重，致使其思想認(rèn)識(shí)趨于功利化等。

這些都使得高校馬克思主義大眾化中大學(xué)生思想認(rèn)同的難度加大。在高校馬克思主義大眾化過(guò)程中，必須明確大學(xué)生思想認(rèn)同中矛盾的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化，要真正關(guān)注學(xué)生的思想理論方面的內(nèi)在需求，使外在的思想理論要求不斷內(nèi)化為大學(xué)生本身的思想認(rèn)識(shí)。要遵循大學(xué)生思想認(rèn)同中的變化規(guī)律，使馬克思主義大眾化教育內(nèi)容的有效性不僅來(lái)源于其真理性和先進(jìn)性，同時(shí)還具備理論上的透徹性、與大學(xué)生自身成長(zhǎng)需求的契合性。

三、高校馬克思主義大眾化中提高大學(xué)生思想認(rèn)同的教育途徑

在高校馬克思主義大眾化過(guò)程中，提高大學(xué)生思想認(rèn)同度，必須注意把握幾個(gè)主要原則：一是堅(jiān)持主導(dǎo)性與多樣性相協(xié)調(diào)的原則。大學(xué)生思想認(rèn)同必須堅(jiān)持主導(dǎo)性的前提，必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位；同時(shí)，大學(xué)生自身思想認(rèn)識(shí)也存在差異，思想政治工作者必須充分尊重其思想認(rèn)識(shí)規(guī)律、充分尊重其多樣的選擇，要把馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化主導(dǎo)思想與學(xué)生多樣思想特點(diǎn)及其需求有效結(jié)合。二是堅(jiān)持理想性與現(xiàn)實(shí)性相結(jié)合的原則。在馬克思主義大眾化的思想教育過(guò)程中，引導(dǎo)大學(xué)生深入理解和正確看待中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想與現(xiàn)實(shí)社會(huì)之間的關(guān)系，在把握當(dāng)代社會(huì)發(fā)展變化規(guī)律基礎(chǔ)上，并最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展。三是堅(jiān)持社會(huì)性與個(gè)體性相統(tǒng)一的原則。提升大學(xué)生思想認(rèn)同效果，就要使大學(xué)生明確自身發(fā)展與國(guó)家、民族發(fā)展的緊密聯(lián)系。大學(xué)生對(duì)馬克思主義大眾化的深刻認(rèn)識(shí)和實(shí)踐，不僅能夠起到對(duì)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的促進(jìn)作用，更是關(guān)系著中華民族的未來(lái)，關(guān)系著中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的成敗興衰。

探索高校馬克思主義大眾化過(guò)程中大學(xué)生思想認(rèn)同的教育途徑，必須將顯性教育與隱性教育相結(jié)合，使其互相滲透、互相補(bǔ)充、共同作用，主要從以下幾個(gè)方面予以加強(qiáng)：

第一，充分發(fā)揮思想政治理論課在馬克思主義大眾化中大學(xué)生思想認(rèn)同的主渠道作用。高校思想政治理論課是教育引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀和方法論，提高大學(xué)生對(duì)馬克思主義思想認(rèn)同的主要陣地。思想政治理論課教師應(yīng)該注意在教授課程中有效改進(jìn)教學(xué)方法，使其體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，使學(xué)生掌握馬克思主義理論，并能夠做到辯證地分析和思考，形成正確的思想導(dǎo)向和思想認(rèn)同。與此同時(shí)，還要通過(guò)發(fā)揮大學(xué)生的主體性，積極引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)和思考，使學(xué)生在自己的親身體驗(yàn)、感悟后，更好地理解馬克思主義大眾化所傳遞的理論知識(shí)，達(dá)到思想認(rèn)同。

第二，著眼于大學(xué)生思想實(shí)際，突出教育的個(gè)性特點(diǎn)和層次化。當(dāng)前大學(xué)生價(jià)值觀念的多樣化，使得要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的思想認(rèn)同，就必須要認(rèn)真研究大學(xué)生個(gè)體的思想特點(diǎn)，正視個(gè)人思想狀態(tài)的差異。每個(gè)大學(xué)生在認(rèn)知能力、生理、心理狀況、實(shí)踐范圍等方面各有其特點(diǎn)，要把當(dāng)前大學(xué)生的思維方式、信仰追求、人生理想、價(jià)值觀念、心理特征、興趣愛(ài)好以及社會(huì)影響因素進(jìn)行全面分析，在馬克思主義大眾化思想認(rèn)同教育中，既要重視符合大學(xué)生思想特點(diǎn)的個(gè)性化教育，又要把個(gè)性化和層次化結(jié)合起來(lái)，以求得馬克思主義大眾化教育的實(shí)效性。

第三，開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，深化大學(xué)生對(duì)馬克思主義大眾化的思想認(rèn)同。思想政治理論教育與社會(huì)實(shí)踐是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的兩個(gè)基本途徑，兩者既有區(qū)別又緊密聯(lián)系，缺一不可。要依據(jù)馬克思主義大眾化教育的要求，有目的、有計(jì)劃地組織開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐，使大學(xué)生親身感受改革開(kāi)放的巨大成就，增強(qiáng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的思想認(rèn)同度和歷史責(zé)任感。第四，創(chuàng)新教育方法和載體，提高大學(xué)生對(duì)馬克思主義大眾化思想認(rèn)同程度。要積極應(yīng)對(duì)大眾傳媒和網(wǎng)絡(luò)傳媒等新媒介載體給馬克思主義大眾化過(guò)程中大學(xué)生思想認(rèn)同帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，提高大學(xué)生思想政治教育的實(shí)際效果。創(chuàng)新方法和載體主要，一是體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)教育方法和傳統(tǒng)載體的改造和創(chuàng)新上，二是體現(xiàn)在借鑒國(guó)外一些有益的教育方式方法，開(kāi)發(fā)大眾傳媒的新型載體上，三是體現(xiàn)在挖掘?qū)嵺`載體的功能，綜合現(xiàn)有多種載體形成高校馬克思主義大眾化所特有的教育載體上，如，高校青年馬克思主義者工程、全國(guó)高校百家網(wǎng)站評(píng)選等。

總之，在推進(jìn)高校馬克思主義大眾化的現(xiàn)實(shí)進(jìn)程中，要充分認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生思想表現(xiàn)和特點(diǎn)，發(fā)揮思想政治理論課主渠道作用，注重教育的針對(duì)性和層次性，充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐的作用，創(chuàng)新教育方法和載體，使大學(xué)生在理論與實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)對(duì)馬克思主義大眾化的思想認(rèn)同。

［1］ 胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第長(zhǎng)十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.新華每日電訊，2007-10-15.

［2］ 賈英健.認(rèn)同的哲學(xué)意蘊(yùn)與價(jià)值認(rèn)同的本質(zhì)［J］.山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2006（1）：10-16.

［3］ 葉浩生.心理學(xué)理論精粹［M］.福州：福建教育出版社，2000，64.

［4］［英］吉登斯.現(xiàn)代性與自我認(rèn)同［M］.趙旭東，方 —文，王銘銘，譯.北京：三聯(lián)書(shū)店，1998：58.

［5］ 王成兵.當(dāng)代認(rèn)同危機(jī)的人學(xué)解讀［M］.北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004，9-19.

［6］ 賈英健.認(rèn)同的哲學(xué)意蘊(yùn)與價(jià)值認(rèn)同的本質(zhì)［J］.山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2006（1）：10-16.

［7］ 李慶華，奚彥輝.試論“認(rèn)同”在大學(xué)生思想形成中的作用［J］.思想政治教育研究，2009（5）：25-29.

［8］ 奚彥輝.大學(xué)生思想認(rèn)同機(jī)制研究初探［J］.北京化工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2011（1）：86-89.

G410

A

1672－9749（2013）01－0036－03

2012-09-06

黑龍江省人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“大學(xué)生思想認(rèn)同與馬克思主義大眾化問(wèn)題研究”（12512035）

李慶華（1964-），女，黑龍江哈爾濱人，哈爾濱理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)，教授，碩士生導(dǎo)師；

閆若曦（1988-），女，黑龍江加格達(dá)奇人，哈爾濱理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

龐 達(dá)］