潘曉娟

(沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，遼寧 沈陽(yáng) 110168)

“阿爾奈—湯普森體系”(即“AT 分類法”)對(duì)民間故事按照情節(jié)進(jìn)行了類型和母題的歸類。在這個(gè)歸類系統(tǒng)中，有一個(gè)名為“三兄弟”的類型①，其中此類型的部分故事均包含有“對(duì)勇敢的考驗(yàn):任務(wù)”②和“最小的兒子獲勝”③兩個(gè)母題。這些故事與弗·雅·普羅普定義的神奇故事④內(nèi)容大致相合。本文所要談到的這些神奇故事運(yùn)用超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)，讓我們看到在個(gè)體成長(zhǎng)乃至成為成年人的儀式中，人性的復(fù)雜多樣、待人處事的不朽規(guī)范和獲得塵世幸福的無(wú)二法門。此類型文本在國(guó)內(nèi)外的民間故事中都可見，在國(guó)內(nèi)故事中，尤多見于少數(shù)民族故事。筆者遴選了兩個(gè)故事文本進(jìn)行分析(德國(guó)的《活命水》⑤，達(dá)斡爾族的《三兄弟》⑥)，運(yùn)用弗·雅·普羅普研究神奇故事的31 個(gè)功能項(xiàng)的分析方法，逐步描繪故事的細(xì)致形態(tài)，并由此發(fā)現(xiàn)隱含在故事深層的豐富而深刻的文化因素。

一

弗·雅·普羅普研究神奇故事共歸納出了31 個(gè)功能項(xiàng)，本文選取的兩個(gè)文本并未完全涵蓋，下文只按順序列出涉及的功能項(xiàng)。

1.對(duì)頭給一個(gè)家庭成員帶來(lái)危害或損失。

父親的生命受到威脅，需要活命水來(lái)延續(xù)生命(《活命水》)。

1a.家庭成員之一缺少某種東西，他想得到某種東西。

父親想要得到夢(mèng)中的白馬(《三兄弟》》)。

2.災(zāi)難或缺失被告知，向主人公提出請(qǐng)求或發(fā)出命令，派遣他或允許他出發(fā)。

文本的主要人物是三兄弟，老三為核心主人公。一個(gè)老人說(shuō)活命水可以救老國(guó)王，三個(gè)兒子自告奮勇去找活命水(《活命水》);兄弟三人為了讓父親高興，走出家門去找白馬(《三兄弟》)。

3.尋找者應(yīng)允或決定反抗;4.主人公離家。

三兄弟先后出發(fā)(《活命水》);弟兄三人一起出門，然后在岔路口分別出去尋找(《三兄弟》)。

5.主人公經(jīng)受考驗(yàn)，遭到盤問(wèn)，遭受攻擊等等，以此為他獲得魔法或相助者做鋪墊。

三個(gè)兄弟都遭遇到類似的考驗(yàn)，老大老二都無(wú)法通過(guò)，老三能夠經(jīng)受考驗(yàn):三兄弟都遇到了和他們打招呼的小矮人兒，如果瞧不起小矮人令他生氣，就會(huì)受到他的詛咒，兩個(gè)哥哥因此而被詛咒，陷在了峽谷中，進(jìn)退不得，而老三因?yàn)樗闹t卑獲得了小矮人的贊賞(《活命水》)。

直接描寫老三遇到的磨難:在三岔路口，大哥二哥分別爭(zhēng)選了掛有“有福分的人走這條路”和“萬(wàn)事如意”的牌子的路，老三只好選擇掛著“困難重重如愿以償”的牌子的路(這樣的路牌指示本身就是對(duì)心理的考驗(yàn))，走到大海邊，看到白馬并騎了上去，白馬或海邊猛跑或騰空而起或狂奔亂跑，想要摔掉這個(gè)年輕人(《三兄弟》)。

6.主人公對(duì)未來(lái)贈(zèng)與者的行動(dòng)作出反應(yīng);7.寶物落入主人公的掌握之中;8.主人公轉(zhuǎn)移，他被送到或被引領(lǐng)到所尋之物的所在之處;9.主人公與對(duì)頭正面交鋒;10.對(duì)頭被打敗;11.最初的災(zāi)難或缺失被消除。

故事中每個(gè)老三都憑借勇敢、善良、無(wú)私、寬厚、仁愛，靠著自己的能力經(jīng)受住了5 項(xiàng)中提到的各種的考驗(yàn):《活命水》中老三通過(guò)多種方式幫助別人并同時(shí)獲得別人的幫助，實(shí)現(xiàn)了找到活命水的愿望;《三兄弟》中老三勇敢地制服了白馬。

12.主人公歸來(lái)。

主人公與其他兩個(gè)兄弟在約定的地方見面，繼續(xù)趕路回家，但在歸途中，出現(xiàn)了老三被老大老二陷害的情節(jié)。

1 再次出現(xiàn)。弟兄們盜走了弟弟的所獲之物。

《活命水》中兩個(gè)哥哥用苦澀的海水換掉了活命水，使得喝了小王子送上的海水的父親病情加重，他們趁機(jī)告狀說(shuō)弟弟想毒害父親，然后他們用盜來(lái)的活命水讓國(guó)王康復(fù)，贏得了國(guó)王的喜愛，國(guó)王遷怒于小王子的“歹意”，決定讓獵手槍殺他，獵手不忍，于是小王子逃亡于森林深處;《三兄弟》中兩個(gè)狠心的哥哥偷偷挖了個(gè)陷阱，使計(jì)讓弟弟掉了進(jìn)去，他們領(lǐng)著白馬和仙女回家。

13.主人公以讓人認(rèn)不出的面貌回到家中或到達(dá)另一個(gè)國(guó)度;14.假冒主人公或?qū)︻^被揭露;15.敵人受到懲罰。

《活命水》中小王子曾經(jīng)幫助過(guò)的三個(gè)國(guó)家的國(guó)王送來(lái)謝禮，老國(guó)王后悔對(duì)幼子的殘酷，原諒了幼子，小兒子回來(lái)向父親講述了兩個(gè)哥哥欺騙威嚇?biāo)氖虑?，兩個(gè)哥哥害怕父親懲罰他們，逃到遠(yuǎn)方終生沒(méi)有回來(lái);《三兄弟》中老三告訴了父親自己被哥哥們陷害的事情，兩個(gè)哥哥羞愧地上吊自殺。

16.主人公成婚并加冕為王。

《活命水》中小王子娶了曾搭救過(guò)的公主;《三兄弟》中老三娶了和白馬一起來(lái)的仙女十姐。

二

綜觀上述兩個(gè)文本，每個(gè)故事中面對(duì)任務(wù)的三個(gè)兄弟都尚未成婚且都已到了成人的年齡，他們遇到考驗(yàn)勇氣的難題，或不通過(guò)或通過(guò)。在現(xiàn)實(shí)生活中，每一個(gè)年輕人長(zhǎng)大之后都要進(jìn)入社會(huì)，帶著父母的鼓勵(lì)和祝愿(或者帶著家庭的負(fù)累)，學(xué)會(huì)一些生存的技能，接受社會(huì)的考驗(yàn)，經(jīng)歷人生的坎坷，獲得精神的成長(zhǎng)，也慢慢獲得物質(zhì)幸福(喜歡的愛人、豐足的財(cái)富、美好的家庭等)。兩個(gè)文本正是年輕人成長(zhǎng)乃至成年的蛻變過(guò)程的隱喻化、完整性呈現(xiàn)，故事中的三兄弟離家象征性地暗示了年輕人必須擺脫心理上的家庭安全感而出去“尋找自我”，尋求獨(dú)立，成長(zhǎng)強(qiáng)大，同時(shí)此類型的故事或許與原始民族的成年禮儀式也有著遠(yuǎn)古的關(guān)聯(lián)。

普羅普曾在分別考察了故事與儀式、神話、原始思維的關(guān)系之后，認(rèn)為原始民族的成年禮儀式是神奇故事的遠(yuǎn)古基礎(chǔ)⑦。在世界上各民族的最初期，成年禮儀式是普遍存在的。原始的成年儀禮尤其是男性的成年儀式中，高強(qiáng)度的體能訓(xùn)練和嚴(yán)酷的身心折磨是常見的考核方式。這些儀式具有多重意義，既考驗(yàn)?zāi)贻p人的身體素質(zhì)和心理承受能力，激發(fā)年輕人頑強(qiáng)的生存意志，也培養(yǎng)他們獨(dú)立生活的能力，使其在生活中能有獨(dú)當(dāng)一面的擔(dān)當(dāng)，還培養(yǎng)了年輕人的家庭和社會(huì)責(zé)任感，曉諭成人世界的辛苦和不易，從而讓他們有預(yù)期有準(zhǔn)備地去承擔(dān)未來(lái)生活的重?fù)?dān)。原始的成人儀式所采用的考驗(yàn)方法多種多樣:突然改變生存環(huán)境，將十幾歲的年輕人帶往遠(yuǎn)離父母親朋的陌生之地;讓年輕人生活在人為制造的艱苦環(huán)境中，對(duì)飲食、行為、儀態(tài)舉止等都嚴(yán)格限制;通過(guò)沉重的體力勞動(dòng)來(lái)培養(yǎng)年輕人的吃苦能力和忍耐能力，如遠(yuǎn)距離行軍等;接受鞭打等肉體痛苦和施行損傷性手術(shù)，如割禮、文身、鑿齒等;制造陰森恐怖的場(chǎng)面，鍛煉年輕人的驚嚇承受能力等⑧。上述手段出現(xiàn)于不同地域的成年儀式中。不難發(fā)現(xiàn)，故事中的考驗(yàn)與成年禮的考驗(yàn)方式有些相似，所以故事中的考驗(yàn)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界成年禮儀式的隱喻式的解讀。

三

每個(gè)故事文本的結(jié)局都是老三最勇敢、最好運(yùn)，是唯一完成任務(wù)的人，并借著完成任務(wù)的機(jī)緣結(jié)婚娶了公主(《活命水》)或仙女(《三兄弟》)，屬于“最小的兒子獲勝”的母題，在阿爾奈和湯普森的分類法中，這個(gè)母題歸于“命運(yùn)的顛倒”的總目之下。湯普森這樣分析最小的兒子的成功:“正經(jīng)地說(shuō)在所有這類故事中，最年幼的孩子也是看來(lái)特別沒(méi)有前途的，既因?yàn)楸砻嫔蠠o(wú)能的習(xí)氣，也因?yàn)閯e人一貫把他們看得不可救藥。但縱然對(duì)此品質(zhì)作了著重描寫，可千萬(wàn)別忘了這些男女主人公的特點(diǎn)就是他們最年輕?！雹嶙钚〉膬鹤荧@勝僅僅是因?yàn)槟贻p，因?yàn)椤俺跎俨慌禄ⅰ眴?筆者認(rèn)為，這是從民間故事的故事結(jié)構(gòu)、事件需要和人類共通的人生觀為出發(fā)點(diǎn)而產(chǎn)生的結(jié)局。

故事結(jié)構(gòu)是文本的綱。羅伯特·麥基曾這樣定義結(jié)構(gòu):“結(jié)構(gòu)是對(duì)人物生活故事中一系列事件的選擇，這種選擇將事件組合成一個(gè)具有戰(zhàn)略意義的序列以激發(fā)特定而具體的情感并表達(dá)一種特定而具體的人生觀?！雹鈨蓚€(gè)文本都“對(duì)事件進(jìn)行選擇”，然后組合成“一個(gè)具有戰(zhàn)略意義的序列”——三段式結(jié)構(gòu):三兄弟先后出發(fā)形成一個(gè)三段式，老三遇到三重考驗(yàn)又是一個(gè)三段式，有時(shí)候一重考驗(yàn)里面又分了三步依然是一個(gè)三段式。之所以采用“具有戰(zhàn)略意義”的三段式的結(jié)構(gòu)，是為了保證故事的完整性和情節(jié)的曲折變化，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中事情不可能一蹴而就，并且毫無(wú)波折就取得結(jié)果的故事終究讓聽眾聽著了無(wú)生趣，而三次經(jīng)歷正好恰當(dāng)?shù)貪M足了觀眾的情緒需求。所以結(jié)構(gòu)上安排三兄弟先后冒險(xiǎn)，最終出現(xiàn)了“最小的兒子獲勝”的結(jié)局。

三段式的結(jié)構(gòu)“激發(fā)特定而具體的情感并表達(dá)一種特定而具體的人生觀”，這也是故事的核心價(jià)值所在。參照前文5 功能項(xiàng)至11 功能項(xiàng)和1 再次出現(xiàn)的功能項(xiàng)，我們發(fā)現(xiàn)，老大老二扮演的是負(fù)面的角色，他們或貪圖權(quán)貴(《活命水》中老大老二想要繼承王位)，或“心狠手毒”(《三兄弟》中老大老二陷害得到所找之物的弟弟)，或膽小怕事(選擇好走的路)。與他們相反，老三扮演的是正面角色，心地善良，孝順父母，勇敢膽大，樂(lè)于助人，所以在尋找的路上得到了很多幫助。從人類普遍的內(nèi)心價(jià)值評(píng)判和情感出發(fā)，“最小的兒子獲勝”也便理所當(dāng)然。同時(shí)，這種人物角色的安排也向聽故事的人宣揚(yáng)和肯定了善惡有報(bào)的因果觀念。

更加耐人尋味的是，這些故事所傳達(dá)的“特定而具體的人生觀”是對(duì)恒久之問(wèn)“具備什么樣的品質(zhì)才能實(shí)現(xiàn)自我、獲得成功的人生”的真理性回答。文本中的老三，孝順恭敬，善良真誠(chéng)，有責(zé)任心，無(wú)私勇敢，寬厚仁愛，經(jīng)歷重重考驗(yàn)與磨難，最后都得到了美麗的妻子、富足的生活、和睦的家庭，而這正是現(xiàn)實(shí)中普通人熱切追求的塵世幸福。故事中老三的成長(zhǎng)昭示了男性個(gè)體邁入成年獲得自我實(shí)現(xiàn)與人格成長(zhǎng)所需具備的品質(zhì)，那也是確保通往幸福的路途。正如《圣經(jīng)》中所說(shuō):“你們要進(jìn)窄門;因?yàn)橐綔缤?，那門是寬的，路是大的，進(jìn)去的人也多;引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少?！?《馬太福音》第七章，第13－14 節(jié))是的，引導(dǎo)老三進(jìn)入幸福之門的，是那錘煉完美品質(zhì)的磨難之路，是通往幸福的窄門小路，而老三也正是那少數(shù)找到幸福永生之門人群中的一個(gè)。

注釋:

①②③⑨(美)斯蒂·湯普森:《世界民間故事分類學(xué)》，上海文藝出版社，1991年，第564 頁(yè)，第593 頁(yè)，第603 頁(yè)，第149 頁(yè)。

④(俄)弗拉基米爾·雅科夫列維奇·普洛普:《故事形態(tài)學(xué)》，賈放譯，中華書局，2006年，第87 頁(yè)。普洛普這樣為神奇故事定義:“從形態(tài)學(xué)的角度說(shuō)，任何一個(gè)始于加害行為或缺失、經(jīng)過(guò)中間的一些功能項(xiàng)之后終結(jié)于婚禮或其他作為結(jié)局的功能項(xiàng)的過(guò)程，都可以稱之為神奇故事。”

⑤(德)雅各布·格林，威廉·格林:《格林童話全集》，譯林出版社，2008年，第230－325 頁(yè)。

⑥薩音塔娜:《達(dá)斡爾民間故事選》，內(nèi)蒙古人民出版社，1987年，第141－143 頁(yè)。

⑦賈放:《解讀文本與歷史的關(guān)系》，中國(guó)民俗學(xué)會(huì):《中國(guó)民俗學(xué)年刊》，學(xué)苑出版社，2002年，第325 頁(yè)。

⑧《風(fēng)俗民俗之人生儀禮》，http://kczy.zjut.edu.cn/msx/kejian_7.html，2010年4月8日。

⑩(美)羅伯特·麥基:《故事——材質(zhì)、結(jié)構(gòu)、風(fēng)格和銀幕劇作的原理》，周鐵東譯，中國(guó)電影出版社，2001年，第39 頁(yè)。