李虹 柳穎

摘要：當(dāng)前，達(dá)斡爾族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承面臨著前所未有的困境，有必要增強(qiáng)達(dá)斡爾族人對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，在達(dá)斡爾族集聚地區(qū)學(xué)校教育中傳承達(dá)斡爾族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為此，要尊重達(dá)斡爾族人民的意愿，實(shí)現(xiàn)民族文化的自覺(jué)選擇；要豐富達(dá)斡爾族教師、家長(zhǎng)、學(xué)生的民族文化知識(shí)，提升民族文化認(rèn)同的主體意識(shí)；要挖掘達(dá)斡爾族文化深刻內(nèi)涵，并將其納入學(xué)校教育體系；要改革傳統(tǒng)課程，建立完善的達(dá)斡爾族文化課程體系；要實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)，傳承達(dá)斡爾族語(yǔ)言；要?jiǎng)?chuàng)設(shè)達(dá)斡爾族學(xué)校校園文化，營(yíng)造民族文化環(huán)境。

關(guān)鍵詞：達(dá)斡爾族；文化認(rèn)同；文化傳承；教育策略

中圖分類號(hào)：G75 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-0845（2012）12-0083-02

達(dá)斡爾族是我國(guó)五十六個(gè)民族中人口較少的民族之一，大約有人口13.24萬(wàn)（根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)）。達(dá)斡爾族有著悠久的歷史、獨(dú)特的文化，但隨著社會(huì)現(xiàn)代化的推進(jìn)，達(dá)斡爾族的優(yōu)秀文化正在瀕臨消失，如達(dá)斡爾族民族語(yǔ)言、“烏欽”說(shuō)唱藝術(shù)等。達(dá)斡爾族有重視教育的傳統(tǒng)，歷史上曾采取過(guò)多種措施加強(qiáng)教育。眾多達(dá)斡爾族有識(shí)之士也做過(guò)積極的努力，如郭道甫興辦學(xué)校、巴金保資助學(xué)生等，都為興辦達(dá)斡爾族教育做出了重要貢獻(xiàn)[1]。自清朝開始，官辦達(dá)斡爾族學(xué)堂開始出現(xiàn)，私塾也較為盛行。由于達(dá)斡爾族沒(méi)有本民族文字，學(xué)堂通常教授漢文和滿文[2]。通過(guò)興辦教育，培養(yǎng)出了很多優(yōu)秀達(dá)斡爾人才，達(dá)斡爾族人的綜合素質(zhì)也得到了不斷的提高，有力地促進(jìn)了達(dá)斡爾族的發(fā)展。但隨著時(shí)代的變遷，傳統(tǒng)的達(dá)斡爾族文化保存與傳承變得舉步維艱：與當(dāng)代社會(huì)發(fā)展“不相適應(yīng)”的文化被廢棄；原屬于游牧經(jīng)濟(jì)文化類型的生產(chǎn)生活方式逐漸被現(xiàn)代的生活方式所取代。在服飾上，除重大民族傳統(tǒng)節(jié)日要著民族服飾外，平時(shí)都著漢族服裝，像“奇卡米”、“斡洛奇”、“得熱特莫勒”這樣的靴子已經(jīng)淡出了人們的視野；在飲食上，如采摘柳蒿芽、曬干菜等傳統(tǒng)習(xí)俗被逐漸淡化；在住所上，以往高大的“介”字形泥草房也被磚瓦房或樓房所取代；在體育活動(dòng)中，曲棍球、摔跤、較勁力、圍鹿棋等也已很少有人問(wèn)津。甚至出現(xiàn)了個(gè)別達(dá)斡爾族人不認(rèn)同本民族文化的現(xiàn)象。達(dá)斡爾族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承面臨著前所未有的困境。因此，有必要增強(qiáng)達(dá)斡爾族人對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，在達(dá)斡爾族聚居地區(qū)學(xué)校教育中傳承達(dá)斡爾族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、尊重達(dá)斡爾族人民的意愿，實(shí)現(xiàn)民族文化的自覺(jué)選擇

每一種文化都有其產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮、衰落的過(guò)程，這是歷史發(fā)展的規(guī)律。對(duì)于文化中的糟粕，理應(yīng)通過(guò)文化的自我選擇予以淘汰。但對(duì)于優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，應(yīng)該想方設(shè)法地加以保護(hù)和傳承。達(dá)斡爾族文化在變遷與傳承的過(guò)程中，形成了獨(dú)特的自我意識(shí)和自我價(jià)值，樂(lè)觀、堅(jiān)毅、勇敢的民族性格已成為民族寶貴的精神財(cái)富。在社會(huì)環(huán)境變化中，少數(shù)民族文化會(huì)出現(xiàn)主動(dòng)或被動(dòng)適應(yīng)。達(dá)斡爾族人并未因外界強(qiáng)勢(shì)文化的影響或?yàn)榱似孀非蠼?jīng)濟(jì)發(fā)展而丟棄自己本民族的優(yōu)秀文化。他們有保護(hù)、延續(xù)、開發(fā)自己本民族傳統(tǒng)文化的意愿，也在盡自己最大的努力給傳統(tǒng)文化注入新的活力。在黑龍江省齊齊哈爾市哈拉達(dá)斡爾族小學(xué)調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，達(dá)斡爾族學(xué)校的教師普遍重視本民族文化，能夠在教學(xué)中自覺(jué)地傳承民族文化。甚至有一位漢族體育教師，也有意識(shí)地把達(dá)斡爾族人傳統(tǒng)的較勁力、摔跤、踢毽子等體育活動(dòng)融入到體育教學(xué)之中。因此，在文化傳承中，應(yīng)該遵從文化自覺(jué)選擇規(guī)律、尊重達(dá)斡爾族人民的意愿，保護(hù)達(dá)斡爾族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

二、豐富達(dá)斡爾族教師、家長(zhǎng)、學(xué)生的民族文化知識(shí)，提升其民族文化認(rèn)同的主體意識(shí)

文化認(rèn)同是個(gè)體對(duì)所屬群體文化的歸屬感，是民族文化發(fā)展的前提。有學(xué)者認(rèn)為，民族認(rèn)同表示個(gè)體對(duì)所屬民族的歸屬感，即一個(gè)民族中的人們對(duì)于自己所屬民族的歸屬意識(shí)，也就是明確“我”屬于哪個(gè)民族。民族文化認(rèn)同即一個(gè)民族中的人們對(duì)本民族文化的歸屬意識(shí)[3]。由于民族是具有共同語(yǔ)言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活、共同的文化特點(diǎn)、共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定共同體，共同的文化以及心理素質(zhì)是民族形成的必備要素。作為民族的成員，即民族文化的主體，承認(rèn)并且愿意繼承和發(fā)揚(yáng)本民族的文化即為民族文化認(rèn)同。一個(gè)民族要想把優(yōu)秀的文化傳承下去，首先得提升民族成員認(rèn)同民族文化的意識(shí)，形成強(qiáng)烈的民族情感。達(dá)斡爾族優(yōu)秀文化得以傳承，同樣依賴于民族成員對(duì)本民族文化的認(rèn)同，在此基礎(chǔ)上才能保持最基本的民族文化元素和發(fā)展本民族優(yōu)秀文化。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)達(dá)斡爾族學(xué)生和家長(zhǎng)能夠認(rèn)同民族文化，但對(duì)于有關(guān)民族知識(shí)的掌握還相對(duì)欠缺。在回答“如果能夠重新選擇，你會(huì)選擇自己是什么民族，為什么？”時(shí)，絕大多數(shù)人都選擇了達(dá)斡爾族。但在回答“為什么”這一問(wèn)題時(shí)，答案卻較為模糊，很少有人將其歸因于民族文化。在與達(dá)斡爾族學(xué)生交流時(shí)發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)達(dá)斡爾族學(xué)生僅對(duì)本民族文化有一般性的了解，但對(duì)民族歷史、文學(xué)等深層次的文化普遍知之甚少。民族文化知識(shí)的缺乏勢(shì)必制約民族文化的傳承與發(fā)展。教師是民族文化傳承的先導(dǎo)者，是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)本民族文化的領(lǐng)路人；而家長(zhǎng)則在家庭教育中對(duì)文化傳承起著至關(guān)重要的作用。對(duì)于少數(shù)民族家庭來(lái)說(shuō)，家庭教育是少數(shù)民族學(xué)生了解和掌握本民族文化的最基本途徑。如果在民族文化傳承過(guò)程中，教師和家長(zhǎng)缺乏民族文化認(rèn)同的主體意識(shí)，學(xué)生在學(xué)校教育和家庭教育中就喪失了民族文化知識(shí)學(xué)習(xí)的重要途徑，從而會(huì)影響其民族文化認(rèn)同主體意識(shí)的形成。因此，要充分發(fā)揮教師和家長(zhǎng)的作用，并積極利用各種手段，宣傳和學(xué)習(xí)達(dá)斡爾族民族文化知識(shí)，如在達(dá)斡爾族聚居區(qū)，以村屯、社區(qū)為單位開展繪畫、攝影、文藝演出、體育比賽等形式多樣的活動(dòng)，宣傳達(dá)斡爾族文化，培養(yǎng)達(dá)斡爾族人熱愛本民族文化的情感。

三、挖掘達(dá)斡爾族文化的深刻內(nèi)涵，并將其納入學(xué)校教育體系

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，民族文化變異或消失的速度也在加快，不少少數(shù)民族出現(xiàn)了文化認(rèn)同危機(jī)。為增強(qiáng)年輕一代達(dá)斡爾族人對(duì)本族文化的認(rèn)同感，應(yīng)該深入地挖掘達(dá)斡爾族文化的深刻內(nèi)涵。在與達(dá)斡爾族學(xué)生的交談中發(fā)現(xiàn)，有些學(xué)生對(duì)本民族文化的理解比較淺顯，認(rèn)為達(dá)斡爾族文化也只不過(guò)就是柳蒿芽、“瓦特”、“斡洛奇”、曬干菜等習(xí)俗和圍鹿棋、曲棍球、摔跤等體育活動(dòng)。他們對(duì)于達(dá)斡爾族的歷史、文學(xué)、宗教、道德等內(nèi)容普遍不甚了解，表現(xiàn)出深層次的達(dá)斡爾族文化的缺失。運(yùn)用文化的物質(zhì)、制度和精神三層面的分類法研究達(dá)斡爾族文化時(shí)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生普遍對(duì)物質(zhì)層面的達(dá)斡爾族文化比較了解，對(duì)制度和精神層面的文化認(rèn)識(shí)比較欠缺。所以，對(duì)達(dá)斡爾族的民族組織形式、社會(huì)秩序、倫理道德、法律制度及民族情感、民族精神等內(nèi)容還需要深入地學(xué)習(xí)和了解。目前學(xué)校教育中采用的國(guó)家統(tǒng)編教材，僅有幾個(gè)較大的少數(shù)民族文化在教材中有所體現(xiàn)，對(duì)于像達(dá)斡爾族這樣人口較少的少數(shù)民族還兼顧不到。這就要求我們必須認(rèn)真思考如何在達(dá)斡爾族聚居地區(qū)的學(xué)校教育中更好地融入達(dá)斡爾族文化教育。民族學(xué)校有義務(wù)在學(xué)校教育中納入民族文化因子，在學(xué)校管理、課程設(shè)置、教學(xué)實(shí)施、教育評(píng)價(jià)等方面滲透民族風(fēng)俗及民族精神，使得民族文化在達(dá)斡爾族學(xué)校教育中占有一定的位置，以利于民族文化的順利傳承。

四、改革傳統(tǒng)課程，建立完善的達(dá)斡爾族文化課程體系

教育是文化傳承最主要的途徑，課程是文化傳承最重要的載體。建設(shè)好民族文化課程可以更有效地促進(jìn)民族文化認(rèn)同和民族文化傳承。對(duì)傳統(tǒng)課程進(jìn)行改革，并不是將傳統(tǒng)課程顛覆，而是在傳統(tǒng)課程基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的擴(kuò)展和補(bǔ)充。即對(duì)課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程方式、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)等進(jìn)行改革，融入民族文化成分[4]。在以往的課程建設(shè)中，民族文化的因素往往被忽視。而達(dá)斡爾族作為一個(gè)有語(yǔ)言無(wú)文字的人口較少少數(shù)民族，其文化在學(xué)校課程中一直處于“失語(yǔ)”狀態(tài)。達(dá)斡爾族文化要在學(xué)校課程中得以體現(xiàn)，并使之更好地得以傳承，需要在課程目標(biāo)中提出民族文化認(rèn)知、情感等方面的具體要求；在課程內(nèi)容中納入包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化在內(nèi)的全部達(dá)斡爾族文化；在課程方式上做到顯性課程和隱性課程相結(jié)合，有條件的學(xué)?？梢蚤_設(shè)以民族文化為主的校本課程；在課程實(shí)施上應(yīng)保證民族文化課程的必要學(xué)時(shí)，使民族文化的傳承不流于形式；在課程評(píng)價(jià)中要建立凸顯達(dá)斡爾族文化特色的課程評(píng)價(jià)體系，要做到多種評(píng)價(jià)方法相結(jié)合；在課程選擇、實(shí)施和管理中，要采取有力措施，形成長(zhǎng)效機(jī)制，確保達(dá)斡爾族聚居地區(qū)民族學(xué)校能更好地傳承達(dá)斡爾族文化。

五、實(shí)施民族語(yǔ)言教學(xué)，提升達(dá)斡爾語(yǔ)“聽”“說(shuō)”能力

語(yǔ)言是文化的重要載體，是進(jìn)行交流溝通的主要工具，也是族群凝聚力的具體體現(xiàn)。教育是語(yǔ)言傳承的重要途徑之一。歷史上，由于沒(méi)有本民族的文字，達(dá)斡爾族人用達(dá)斡爾語(yǔ)說(shuō)，用滿文或蒙古文書寫。雖然從來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)創(chuàng)制本民族文字的努力，但至今尚未如愿。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，家有老人的達(dá)斡爾族家庭，成員基本都會(huì)說(shuō)達(dá)斡爾語(yǔ)，而年輕的達(dá)斡爾族家庭會(huì)說(shuō)達(dá)斡爾語(yǔ)的則較少。說(shuō)明語(yǔ)言環(huán)境直接制約著語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。若不通過(guò)教育加以及時(shí)保護(hù)，僅憑借口耳相傳來(lái)延續(xù)的達(dá)斡爾族語(yǔ)很容易消亡。在達(dá)斡爾族學(xué)校的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)達(dá)斡爾族教師都會(huì)說(shuō)達(dá)斡爾語(yǔ)，有的學(xué)校還設(shè)有專門教授達(dá)斡爾語(yǔ)課的教師，并開設(shè)達(dá)斡爾語(yǔ)課。在教學(xué)過(guò)程中，因?yàn)楦髂昙?jí)學(xué)生掌握程度不同，需要教師制訂多個(gè)教學(xué)方案。而在實(shí)際教學(xué)指導(dǎo)中，還存在低年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)能力不足、同一班級(jí)學(xué)生的語(yǔ)言水平不盡相同等問(wèn)題，給民族語(yǔ)教學(xué)造成了一定的困難。針對(duì)以上問(wèn)題，民族學(xué)校的管理者應(yīng)該對(duì)達(dá)斡爾語(yǔ)言課予以充分的重視，保證其授課時(shí)數(shù)；要加強(qiáng)達(dá)斡爾語(yǔ)教師隊(duì)伍建設(shè)，不斷充實(shí)有經(jīng)驗(yàn)的民族語(yǔ)教師；要積極編制適合不同程度學(xué)生的達(dá)斡爾語(yǔ)教材；要探討有效的達(dá)斡爾語(yǔ)教學(xué)方式和方法。

六、創(chuàng)設(shè)達(dá)斡爾族學(xué)校校園文化，營(yíng)造民族文化環(huán)境

文化對(duì)人的影響是潛移默化的，它不僅僅可以通過(guò)口耳相傳獲得，還能在人們的生活之中潛在地發(fā)揮作用。因此，可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)有利的文化環(huán)境來(lái)傳承民族文化。創(chuàng)設(shè)達(dá)斡爾族學(xué)校文化的主要途徑有：建立專門的學(xué)生民族手工藝作品的展覽室；裝飾民族特色的墻壁、長(zhǎng)廊；舉辦民族特色的藝術(shù)和體育活動(dòng)；創(chuàng)建有民族特色的校風(fēng)、班風(fēng) 等[4]。另外，在民族聚居地區(qū)可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)有民族文化特色的村屯（社區(qū)）環(huán)境，建設(shè)專門的達(dá)斡爾族博物館，開展豐富的民族文體活動(dòng)等，給學(xué)生營(yíng)造良好的民族文化氛圍，培養(yǎng)其民族情感和民族意識(shí)。

總之，達(dá)斡爾族文化的傳承與發(fā)展有賴于人們對(duì)本民族文化的認(rèn)同。只有不斷推動(dòng)達(dá)斡爾族文化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)達(dá)斡爾族文化的良性變遷，以學(xué)校教育為主、家庭教育為輔，喚起達(dá)斡爾族學(xué)生的文化自覺(jué)，才能激起他們熱愛本民族文化的熱情，客觀上完成達(dá)斡爾族文化傳承的使命。

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