周慧霞

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)視閾下的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言研究

周慧霞

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言研究帶來(lái)了新視角。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的快速傳播為語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)注入了新的生機(jī)和活力，后現(xiàn)代主義思潮加速了此系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡，也給現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范性、相對(duì)穩(wěn)定性和文明性帶來(lái)了巨大沖擊。在以寬容的心態(tài)理解和接受網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的同時(shí)，也要積極引導(dǎo)網(wǎng)民更好地了解網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，用發(fā)展的理念去使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，從而提高語(yǔ)言運(yùn)用和網(wǎng)絡(luò)交際能力，最終促進(jìn)整個(gè)語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)平衡與和諧發(fā)展。

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)；網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言；語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)

周慧霞，鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院外語(yǔ)系副教授，文學(xué)博士。（河南鄭州 450015）

一、生態(tài)語(yǔ)言學(xué)和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的相關(guān)研究現(xiàn)狀

(一)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的研究現(xiàn)狀

人類(lèi)賴(lài)以生存的生態(tài)環(huán)境正受到日益嚴(yán)重的破壞，人們更加渴望和諧的生態(tài)環(huán)境，并采取多種措施保護(hù)自然環(huán)境和生態(tài)平衡。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和人類(lèi)社會(huì)的不斷發(fā)展，語(yǔ)言環(huán)境也在不斷發(fā)生變化，語(yǔ)言生態(tài)現(xiàn)狀究竟如何，就需要從生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究中尋找答案。生態(tài)語(yǔ)言學(xué)是從生態(tài)學(xué)角度研究語(yǔ)言的生態(tài)因素，指出語(yǔ)言與環(huán)境的相互作用關(guān)系,將語(yǔ)言系統(tǒng)復(fù)歸于自然生態(tài)系統(tǒng)來(lái)思考。它的出現(xiàn)既是建立人類(lèi)與自然和諧關(guān)系的需要,也是語(yǔ)言學(xué)的自我完善和發(fā)展。Haugen和Halliday奠定了生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的兩大研究領(lǐng)域：（1）語(yǔ)言的生態(tài)學(xué)，研究所有可能增強(qiáng)或削弱語(yǔ)言功能的環(huán)境因素；（2）環(huán)境語(yǔ)言學(xué)，研究生態(tài)環(huán)境問(wèn)題中語(yǔ)言的影響和作用。[2]

我國(guó)語(yǔ)言學(xué)者在20世紀(jì)80年代嘗試運(yùn)用生態(tài)學(xué)原理研究漢語(yǔ)問(wèn)題,如李國(guó)正的 《生態(tài)語(yǔ)言系統(tǒng)說(shuō)略》，但未引起應(yīng)有的關(guān)注。近十年來(lái)，許多學(xué)者對(duì)生態(tài)語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)研究并運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中，主要分為三大類(lèi)：（1）對(duì)它的概述，如范俊軍的《生態(tài)語(yǔ)言學(xué)研究述評(píng)》、王晉軍的《生態(tài)語(yǔ)言學(xué):語(yǔ)言學(xué)研究的新視域》等；（2）把它運(yùn)用到英語(yǔ)教學(xué)研究，如沈映梅的 《外語(yǔ)教學(xué)的生態(tài)語(yǔ)言學(xué)解讀》、王艷萍的《生態(tài)語(yǔ)言學(xué)指導(dǎo)下的大學(xué)英語(yǔ)改革》等；(3)把它運(yùn)用到漢語(yǔ)的相關(guān)研究，如高玲的《從生態(tài)語(yǔ)言學(xué)角度淺析現(xiàn)代漢語(yǔ)》、吳慧的《論生態(tài)語(yǔ)言學(xué)視域下的漢語(yǔ)新詞語(yǔ)衍生變異》等。

（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的研究現(xiàn)狀

普遍被接受的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言主要包括：(1)指與計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)和上網(wǎng)活動(dòng)相關(guān)的名詞術(shù)語(yǔ)；(2)指網(wǎng)民按照自己的喜好，以互聯(lián)網(wǎng)為載體，在論壇、QQ以及聊天室等中隨意編造的、用于溝通和交流的特殊信息符號(hào)，這也是本文要討論的，是 “網(wǎng)絡(luò)技術(shù)環(huán)境下傳統(tǒng)語(yǔ)言的一種變體”[3]和“一種新的特定的社會(huì)方言”[4](P11)。 十幾年來(lái)，眾多語(yǔ)言學(xué)者從不同角度對(duì)其進(jìn)行研究。主要包括：(1)從不同視角進(jìn)行的研究，如劉欽明的《網(wǎng)絡(luò)言語(yǔ)的語(yǔ)用學(xué)闡釋》，周榮、高巖的 《模因論視角下的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言規(guī)范化探究》等。(2)從網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的研究?jī)?nèi)容來(lái)看，主要包括網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的修辭方式、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的變異現(xiàn)象、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的規(guī)范化探討等，如周紅苓的 《淺談網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯教學(xué)》、湯玫英的《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言進(jìn)入現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言的科學(xué)規(guī)范》等。

隨著互聯(lián)網(wǎng)普及率逐年穩(wěn)步提升,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言傳播速度也越來(lái)越快，而且也正在逐漸改變?nèi)虻恼Z(yǔ)言生態(tài)。作為語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)中一員的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言應(yīng)如何從生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的視角進(jìn)行全面解讀和對(duì)待，目前還沒(méi)有找到相關(guān)研究。

二、生態(tài)語(yǔ)言學(xué)視閾下的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言解讀

（一）網(wǎng)絡(luò)的普及打破了原有的語(yǔ)言生態(tài)平衡

（一）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)反思。教師要引導(dǎo)學(xué)生多思考，在設(shè)定問(wèn)題時(shí)要精心選擇具有啟發(fā)性的問(wèn)題，使學(xué)生的思維發(fā)散，學(xué)生自然而然就會(huì)思考。還要鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)與反思，使學(xué)生能夠進(jìn)一步加深對(duì)知識(shí)的記憶。

幾千年來(lái)，人們主要通過(guò)口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)交流，語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境處于大體平衡狀態(tài)。網(wǎng)絡(luò)普及極大地改變了人們傳統(tǒng)的交流方式，也在某種程度上改變了語(yǔ)言存在的生態(tài)環(huán)境。在這個(gè)虛擬空間里,傳統(tǒng)的“面對(duì)面”變成了“屏對(duì)屏”，表情、手勢(shì)等傳統(tǒng)語(yǔ)言輔助性交際工具無(wú)法參與[5]，網(wǎng)民雖可用語(yǔ)音或視頻方式進(jìn)行溝通，但鍵盤(pán)輸入仍是基本手段。在現(xiàn)有條件下，準(zhǔn)確、便捷地把形體各異的漢字輸入電腦主要體現(xiàn)在使用文字、字母、數(shù)字、符號(hào)等進(jìn)行“借音”、“近形”或“轉(zhuǎn)義”的表達(dá)，例如“斑竹”（版主），“稀飯”（喜歡），“CU” (see you)，“526”（我餓了）等網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，以其輸入的便捷性、視覺(jué)的直觀(guān)性和積極的互動(dòng)性逐漸被大家接受并迅速傳播。它在一定程度上顛覆了傳統(tǒng)語(yǔ)言文字音、形、義的系統(tǒng)性、穩(wěn)定性和規(guī)范性，將多種文字、數(shù)字、符號(hào)等糅合成擁有創(chuàng)新、簡(jiǎn)潔、形象等特征的語(yǔ)言形式，這 “體現(xiàn)了語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境下語(yǔ)言的多樣性，是語(yǔ)言在科技發(fā)展的推動(dòng)下的一場(chǎng)革新”[6]。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的產(chǎn)生和發(fā)展進(jìn)程相比自然界生物進(jìn)化既有共同之處，也有自身特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言迎合了社會(huì)和科技發(fā)展的需要，它的出現(xiàn)增添了語(yǔ)言的多樣性，為語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)注入了新的生機(jī)和活力，促進(jìn)了語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展。

（二）后現(xiàn)代主義思潮加速了語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡

后現(xiàn)代主義思潮在20世紀(jì)七八十年代在歐美達(dá)到鼎盛，對(duì)許多國(guó)家都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。與傳統(tǒng)文化思潮不同，它主要體現(xiàn)在:批判理性至上和科學(xué)至上；強(qiáng)調(diào)不確定性、差異性和多樣性；推崇創(chuàng)造性；主張多元論和兼容性等。受其影響，中國(guó)人的價(jià)值觀(guān)念、行為準(zhǔn)則和思維方式發(fā)生了很大的變化，人們急切需要不受約束的自由空間來(lái)宣泄和調(diào)節(jié)新的情感體驗(yàn)[7]，具有自由開(kāi)放性和虛擬性的網(wǎng)絡(luò)恰能滿(mǎn)足人們的需求。同時(shí)，一些網(wǎng)民認(rèn)為，只有將語(yǔ)言加以創(chuàng)造性的加工,變得越來(lái)越陌生，才能更貼切地宣泄內(nèi)心的情感，創(chuàng)新性是其主旋律。這主要體現(xiàn)在：(1)對(duì)原有詞語(yǔ)的變異使用及新詞語(yǔ)的創(chuàng)造；(2)對(duì)常規(guī)語(yǔ)法的突破。一味地追求新奇、便捷的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言簡(jiǎn)直變成了“突出語(yǔ)言的新、特、奇、怪、半中半洋、不中不洋的句子,使人如嚼澀果,詩(shī)的意境語(yǔ)境成了可悲的語(yǔ)言游戲”[8]。這正是后現(xiàn)代主義在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的體現(xiàn)。

調(diào)查表明，39歲以下的網(wǎng)民占81.4%，是網(wǎng)民群體的核心力量。[1]他們大都生長(zhǎng)在后現(xiàn)代主義文化思潮影響中國(guó)的時(shí)代。他們富有個(gè)性和活力，自我意識(shí)比較強(qiáng)，后現(xiàn)代主義正迎合了這種張揚(yáng)個(gè)性、反傳統(tǒng)、反權(quán)威、反規(guī)范化的心理。調(diào)查還顯示，初中及以上文化程度的網(wǎng)民占89.1%，他們大都受過(guò)良好的文化教育，充滿(mǎn)了創(chuàng)新意識(shí)。他們苦心構(gòu)思了許多反主流的“叛逆”語(yǔ)言，如，“霉女”、“衰哥”、“白骨精”(白領(lǐng)、骨干、精英)等，從而營(yíng)造出輕松幽默的交流氛圍，這促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的多元性、創(chuàng)新性、形象性、娛樂(lè)性等的發(fā)展。

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為：和自然界生物進(jìn)化一樣，語(yǔ)言的進(jìn)化也通過(guò) “物競(jìng)天擇、適者生存”的規(guī)則存在和發(fā)展，從而達(dá)到新的動(dòng)態(tài)平衡。語(yǔ)言的進(jìn)化以語(yǔ)言接觸為生態(tài)環(huán)境。其生命力依附于語(yǔ)言使用者及其社會(huì)與文化中,其語(yǔ)言特征在語(yǔ)言接觸中不斷地競(jìng)爭(zhēng)、選擇、傳遞[9]。語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)的發(fā)展也必然通過(guò)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)義、修辭等要素的相互交流與不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)富有生命活力的動(dòng)態(tài)平衡，以適應(yīng)日新月異的信息交流需要[10]。作為生態(tài)系統(tǒng)一員的語(yǔ)言與其依存的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也是相互影響、相互作用的。伴隨網(wǎng)絡(luò)的快速普及和受后現(xiàn)代主義思潮的影響，富有多元性和創(chuàng)新性的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言已經(jīng)成為信息時(shí)代的一種“強(qiáng)勢(shì)方言”[5]，在語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)中具有舉足輕重的地位，加速了語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡。

（三）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的傳播挑戰(zhàn)了現(xiàn)代漢語(yǔ)的多個(gè)方面

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言應(yīng)時(shí)代而生，并逐漸發(fā)展和壯大起來(lái)，它憑借自身的特點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)環(huán)境中迅速、廣泛地傳播開(kāi)來(lái),使傳統(tǒng)現(xiàn)代漢語(yǔ)面臨巨大挑戰(zhàn)。

1.對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范性的挑戰(zhàn)

在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中，一些錯(cuò)字、別字、生拉硬拽的新詞語(yǔ)和超乎常規(guī)的語(yǔ)法形式，不僅在網(wǎng)絡(luò)中盛行，而且已走進(jìn)了人們的現(xiàn)實(shí)生活和新聞媒體，給漢語(yǔ)的規(guī)范性帶來(lái)極大挑戰(zhàn)。網(wǎng)民群體中，青少年占大多數(shù)。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也正符合青少年的心理和性格特點(diǎn)。因大量接觸網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，他們不知不覺(jué)地吸收一些不規(guī)范的錯(cuò)別字，不講究文句的修飾，并且不分場(chǎng)合地隨意使用，造成錯(cuò)別字現(xiàn)象嚴(yán)重，規(guī)范的語(yǔ)言運(yùn)用能力、書(shū)寫(xiě)能力下降，對(duì)其正常的語(yǔ)言學(xué)習(xí)產(chǎn)生了嚴(yán)重的負(fù)面影響，例如，把“一往情深”寫(xiě)成“一網(wǎng)情深”等。

2.對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)相對(duì)穩(wěn)定性的挑戰(zhàn)

得益于網(wǎng)絡(luò)傳播的特性、年輕的網(wǎng)民群體以及自由的發(fā)展空間，一些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言被人們廣泛接受并成為正式的語(yǔ)言和詞匯，如“正能量”、“hold住”等，它們豐富了語(yǔ)言的多樣性。還有一些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言很快就被另一流行語(yǔ)取代，如“蒜你狠”、“姜你軍”、“豆你玩”等，隨著某種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的消失，很快淡出人們的視野。像“火星文”之類(lèi)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也是風(fēng)光一時(shí)，但終將會(huì)被大多數(shù)網(wǎng)民放棄。另外，基于歷史和技術(shù)原因，網(wǎng)絡(luò)是在以英語(yǔ)為基礎(chǔ)的平臺(tái)上設(shè)計(jì)的，這就決定了英語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)傳播中的主導(dǎo)地位，網(wǎng)上的英文信息占整個(gè)信息的90%以上,而漢語(yǔ)信息還不足1%。[11]英語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中運(yùn)用非常廣泛，如“e－mail”,“blog”（博客）,“3Q”（thank you)等。因其簡(jiǎn)潔性，網(wǎng)民們?cè)絹?lái)越習(xí)慣于利用這些英語(yǔ)縮略詞來(lái)表達(dá)對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)意思，這無(wú)形中造成了對(duì)漢語(yǔ)的解構(gòu)和同化?，F(xiàn)實(shí)生活中的“英語(yǔ)熱”更使現(xiàn)代漢語(yǔ)處于弱勢(shì)狀態(tài)，現(xiàn)代漢語(yǔ)的相對(duì)穩(wěn)定性面臨前所未有的挑戰(zhàn)。漢語(yǔ)作為中國(guó)文化的載體和外在形式，如何在網(wǎng)絡(luò)上傳播和發(fā)展，這令人深思。

3.對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)文明性的挑戰(zhàn)

虛擬開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境使得網(wǎng)民可隨心所欲地表達(dá)自己的想法，一些網(wǎng)民在不受交際原則和社會(huì)道德規(guī)范約束的情況下，肆無(wú)忌憚地發(fā)泄、謾罵,甚至惡意誹謗,這就造成了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言粗俗化，如“BT”(變態(tài))，“BD”（笨蛋）等粗話(huà)或罵人的話(huà)頻頻在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)。它們大多以字母縮寫(xiě)形式出現(xiàn)，其使用者自然是罵得開(kāi)心，但也極大地傷害了他人。另外，還有許多黃色笑話(huà)和含有色情暴力傾向的帖子。這嚴(yán)重玷污了人們特別是青少年的心靈，污染了純潔的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境，使現(xiàn)代漢語(yǔ)的文明性面臨巨大的挑戰(zhàn)，也不利于現(xiàn)代漢語(yǔ)的健康發(fā)展。

三、生態(tài)語(yǔ)言學(xué)視野中網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展

任何生物只有處于適當(dāng)?shù)纳姝h(huán)境中才能不斷地健康成長(zhǎng)，要維持生命的正常運(yùn)轉(zhuǎn)就必須運(yùn)動(dòng)。處于語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)中的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也是如此，它也需要有一定的存在環(huán)境才能處于不停的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展之中。只有有了適應(yīng)它存在的良好環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言才能長(zhǎng)期存在并不斷地發(fā)展壯大。遵循“適者生存，優(yōu)勝劣汰”的自然法則，那些符合語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律和規(guī)范的、符合社會(huì)需求的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，將會(huì)被逐漸吸收，進(jìn)入到語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)，進(jìn)一步豐富語(yǔ)言的多樣性。相反，只能短期內(nèi)在小范圍內(nèi)流傳的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，在使用中將逐漸被淘汰，最終自然消亡。

(一)對(duì)待網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的態(tài)度

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言正逐漸推進(jìn)并改變著人們現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言生活，但人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的態(tài)度卻差別很大。學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的態(tài)度大致有以下幾種：（1）完全否定，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是對(duì)傳統(tǒng)語(yǔ)言的嚴(yán)重污染，應(yīng)全面禁止其傳播；（2）完全肯定，認(rèn)為人們要積極學(xué)習(xí)和使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言；（3）寬容和規(guī)范，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是一種合理的語(yǔ)言存在形式，針對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的不規(guī)范化和粗俗化，要用柔性原則去積極尋找對(duì)策加以引導(dǎo)和規(guī)范。本文認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)中的一員，它和其他語(yǔ)言之間相互聯(lián)系，相互影響，也存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)。“物競(jìng)天擇”是自然生態(tài)環(huán)境和語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境中的重要法則，“優(yōu)勝劣汰，適者生存”將使得一些處于優(yōu)勢(shì)地位的語(yǔ)言得以保留下來(lái)，其余的語(yǔ)言將逐漸退出歷史舞臺(tái)。

（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的規(guī)范化

語(yǔ)言的規(guī)范化關(guān)系到語(yǔ)言的繼承和發(fā)展。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的規(guī)范化問(wèn)題,學(xué)界主要有兩種觀(guān)點(diǎn)：（1）必須規(guī)范,網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的濫用已嚴(yán)重影響了漢語(yǔ)的規(guī)范使用；（2）規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言會(huì)影響語(yǔ)言的生動(dòng)性、趣味性和表現(xiàn)力,影響語(yǔ)言的發(fā)展更新,也影響個(gè)性的解放和表達(dá)的自由。[12]從生態(tài)語(yǔ)言學(xué)角度來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為一種全新的詞匯形態(tài)而存在，但并不意味著所有網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言都是語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)的合法成員。積極的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言能豐富語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)，而消極的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言將破壞語(yǔ)言生態(tài)之間的平衡。但正如維護(hù)自然生態(tài)平衡不得放任自流一樣，我們需要采取行之有效的措施來(lái)營(yíng)造良好的語(yǔ)言生存環(huán)境。除了依靠語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)自身的“優(yōu)勝劣汰”和自然過(guò)濾，還需要語(yǔ)言工作者和大眾媒體給予適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和規(guī)范，引導(dǎo)其最大限度地向健康的方向發(fā)展；語(yǔ)言立法宣傳機(jī)構(gòu)不斷加大宣傳力度，提高全社會(huì)的語(yǔ)言文字規(guī)范意識(shí)；還要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)用字的監(jiān)督管理，從而保護(hù)語(yǔ)言生態(tài)平衡，讓網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言閃爍智慧之光，彰顯出鮮活而永恒的中國(guó)文化魅力。

（三）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言應(yīng)促進(jìn)語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)的平衡與和諧發(fā)展

大量網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)和使用，打破了原有語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)的平衡，豐富了語(yǔ)言的多樣性和多元性，但如果不加以規(guī)范和引導(dǎo)，積極的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言將處于弱勢(shì)，失去其有利地位，從而漸漸被淘汰，語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)更難達(dá)到應(yīng)有的平衡。事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是傳統(tǒng)語(yǔ)言的變異，只不過(guò)個(gè)別網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言形式過(guò)于隨意和不規(guī)范，在某種程度上會(huì)影響網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的發(fā)展和語(yǔ)言生態(tài)的平衡。那些符合語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律和規(guī)范的、符合社會(huì)需求的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，將被人們漸漸接受，成為語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)的一員，從而逐漸發(fā)展壯大。反之，只能最終自然消亡。[13]網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、傳統(tǒng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)、地方方言、多種外語(yǔ)共同構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)，它們之間相互聯(lián)系、相互影響。由于受政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化等方面的制約，有的語(yǔ)言處于絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位，例如，漢語(yǔ)和英語(yǔ)，但也應(yīng)容許符合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代要求的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的存在，漢語(yǔ)和英語(yǔ)也可吸取網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的精華來(lái)充實(shí)和豐富自己。他們之間相互競(jìng)爭(zhēng)、相互吸收，不斷地和諧進(jìn)化發(fā)展，從而維持語(yǔ)言生態(tài)的多樣性和語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)的平衡。

生態(tài)語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言研究打開(kāi)了新思路。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是在客觀(guān)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下為適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的客觀(guān)需求而形成和發(fā)展的，是與傳統(tǒng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)、英語(yǔ)、社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境相互作用的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程。此過(guò)程遵循了語(yǔ)言發(fā)展的自然規(guī)律，即 “優(yōu)勝劣汰、適者生存”的語(yǔ)言生態(tài)規(guī)律。然而，網(wǎng)民隨心所欲、胡編亂造以及粗俗的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言會(huì)對(duì)其他語(yǔ)言的發(fā)展造成極大的消極影響。因此，在以寬容的心態(tài)理解和接受網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的同時(shí)，也要積極地引導(dǎo)網(wǎng)民更好地了解并規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，用發(fā)展的眼光對(duì)待網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，提高語(yǔ)言運(yùn)用能力和網(wǎng)絡(luò)交際能力，最終促進(jìn)整個(gè)語(yǔ)言生態(tài)系統(tǒng)平衡和協(xié)調(diào)發(fā)展。

[1]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心.第31次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告[EB／OL].http:／／www.cnnic.net.cn／hlwfzyj／hlwxzbg／hlwtjbg／201301／t20130115＿38508.htm.

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【責(zé)任編輯：彭民權(quán)】

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2013年河南省軟科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目“經(jīng)濟(jì)外語(yǔ)與外語(yǔ)經(jīng)濟(jì)：河南經(jīng)濟(jì)發(fā)展與省內(nèi)高校外語(yǔ)人才培養(yǎng)的互動(dòng)研究”（132400410135）