李龍強(qiáng)

（商洛學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)研究部，陜西 商洛 726000）

人性觀照下的教育與思想政治教育

李龍強(qiáng)

（商洛學(xué)院 思想政治理論課教學(xué)研究部，陜西 商洛 726000）

人性是人這一物種的先天自然因素與后天社會(huì)因素相互作用而塑造出來(lái)的作為社會(huì)人的屬性。教育之所以可能，是因?yàn)槿说谋拘跃哂锌伤苄浴＝逃员匾?，是因?yàn)槿说谋拘跃哂胁煌晟菩?。人有五種本性，相應(yīng)的就需要有五類教育，即以升華物性為目的的生存教育、以升華感性為目的的情感教育、以升華理性為目的的智慧教育、以升華德性為目的的美德教育、以升華靈性為目的的信仰教育。從人性視角來(lái)審視教育的本質(zhì)就是將人的本性升華為符合社會(huì)需要的習(xí)性，思想政治教育的本質(zhì)就是將人的德性本性升華為符合社會(huì)需要的品德。

人性；教育；思想政治教育

人性既是教育存在的前提與起點(diǎn)，又是教育活動(dòng)的目的和歸宿。而教育作為一種有目的的培養(yǎng)入的活動(dòng)，是完善人性的重要手段和根本途徑。［1］教育是人類特有的社會(huì)現(xiàn)象，是基于人性而產(chǎn)生、發(fā)展，又以完善、升華人性為使命的偉大事業(yè)。教育具有的人性訴求，內(nèi)在地要求教育目的必須基于人性、歸于人性；教育內(nèi)容要豐富人性、升華人性；教育過(guò)程要倡導(dǎo)人性、弘揚(yáng)人性。［2］促進(jìn)人的人性豐富和完善、促進(jìn)人的全面發(fā)展，是思想政治教育的本質(zhì)意義之所在。準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握人的完整特征，既是做好思想政治教育的前提，又是做好思想政治教育的關(guān)鍵，更是思想政治教育的內(nèi)在要求和根本目的。［3］

一

人性（Human nature），顧名思義就是人的性質(zhì)，指所有人表現(xiàn)出來(lái)的具有普遍性的特征。人性是人這一物種的先天自然因素與后天社會(huì)因素相互作用而塑造出來(lái)的作為社會(huì)人的屬性。人類是一直在進(jìn)化的物種，人性也一直在發(fā)生著變化。人性可以分為五個(gè)層面，即物性、感性、理性、德性、靈性。

人的物性是人作為生物具有的自我維護(hù)的本性。人的自然屬性表明他永遠(yuǎn)不能完全擺脫外部自然和自身自然的制約。這是由人的常識(shí)經(jīng)驗(yàn)所了解到的人的物性。［4］

人的感性就是人作為人具有的自我感知的傾向與能力。人的感性既是將自我確認(rèn)為人，也是將他人確認(rèn)為人的前提。沒(méi)有人的感性，人就不是一個(gè)社會(huì)意義上的人。

人的理性是人具有的自我判斷的傾向與能力。理性能力使人類發(fā)明了語(yǔ)言文字，而語(yǔ)言文字的發(fā)明又推動(dòng)了人類一切知識(shí)的進(jìn)步。理性是人徹底戰(zhàn)勝其他動(dòng)物而成為地球主人的法寶。

人的德性就是人具有的自我塑造的傾向與能力。作為個(gè)體的人的最大優(yōu)點(diǎn)就是具有可塑性。外部塑造的力量必須轉(zhuǎn)化為自我塑造的力量才能形成德性。如果一個(gè)人在外部力量的塑造下表現(xiàn)出具有德性的行為，這稱為德行。德行只有出自本心，才配稱為德性。有德性就是有養(yǎng)成與踐行美德的傾向與能力。每個(gè)人都具有人的德性，但不是每個(gè)人都可以評(píng)價(jià)為有德性。人的德性潛能是指蘊(yùn)藏在人性或遺傳素質(zhì)之中“善”的尚待開(kāi)發(fā)的德性心理能力。［5］

人的靈性是人具有的自我超越的傾向與能力。人類有超越自我、成神成仙、永垂不朽的渴望。這種渴望是宗教得以產(chǎn)生與發(fā)展的人性基礎(chǔ)。人的靈性使人具有一種宇宙性、總體性，即與萬(wàn)物融為一體的傾向與能力。人的靈性在人類的哲學(xué)、美學(xué)、宗教、藝術(shù)等活動(dòng)中都有很多的體現(xiàn)。

作為潛能的人性又稱為人的本性，是一種傾向，都是合理的。而作為實(shí)態(tài)的人性又稱為人的習(xí)性，其道德評(píng)價(jià)有好有壞、發(fā)展程度有高有低。傾向就是事物表現(xiàn)出來(lái)的較為穩(wěn)定的趨向性。趨向性就是事物在相同條件下總是向某一個(gè)目標(biāo)狀態(tài)靠近。人的傾向就是人的需要的表現(xiàn)，人的能力是主體滿足某種需要的必備的內(nèi)在條件。

人性的五種要素共同構(gòu)成人性的結(jié)構(gòu)。人的全面發(fā)展就是人性的全面發(fā)展，就是形成和諧均衡的人性結(jié)構(gòu)。人性是人們行為的總動(dòng)力，千姿百態(tài)、光怪陸離的社會(huì)現(xiàn)象就是不同的人的人性的顯現(xiàn)。解釋社會(huì)現(xiàn)象必須以科學(xué)的人性論為基礎(chǔ)，而科學(xué)的人性論又必須以人類全部文化知識(shí)為基礎(chǔ)。

人性潛能的現(xiàn)實(shí)化就是人性實(shí)態(tài)，人性實(shí)態(tài)就是現(xiàn)實(shí)的人本身，人性實(shí)態(tài)中能夠帶來(lái)社會(huì)價(jià)值增值的要素就是人性資本（Humanity Capital），人性資本包括人力資本、人格資本等內(nèi)在于個(gè)體素質(zhì)中的積極因素。個(gè)人的成長(zhǎng)就是個(gè)人人性資本不斷提高的過(guò)程。一切有利于人性資本提高的對(duì)象都被稱為具有育人功能。廣義的教育就是一切具有育人功能的活動(dòng)。狹義的教育是以教學(xué)為主要手段實(shí)現(xiàn)育人目的的活動(dòng)。教育之所以可能，是因?yàn)槿说谋拘跃哂锌伤苄浴＝逃员匾?，是因?yàn)槿说谋拘跃哂胁煌晟菩浴Ｈ擞形宸N本性，相應(yīng)的就需要有五類教育，即以升華物性為目的的生存教育、以升華感性為目的的情感教育、以升華理性為目的的智慧教育、以升華德性為目的的美德教育、以升華靈性為目的的信仰教育。從人性視角來(lái)審視教育的本質(zhì)就是將人的本性升華為符合社會(huì)需要的習(xí)性，思想政治教育的本質(zhì)就是將人的德性本性升華為符合社會(huì)需要的品質(zhì)。教的原則是率性，即尊重學(xué)生的個(gè)性，循性施教。育的目標(biāo)是化性，即順應(yīng)時(shí)代的要求，與時(shí)俱進(jìn)。教學(xué)就是有目的、有計(jì)劃、有組織地指導(dǎo)學(xué)生主體學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是主體通過(guò)重復(fù)體驗(yàn)而產(chǎn)生的可以重復(fù)表現(xiàn)的內(nèi)在改變。廣義的教育包括四個(gè)要素，即具有育人功能的資源、育人作用、接受育人活動(dòng)的主體、接受育人作用的活動(dòng)。狹義的教育也包括四個(gè)要素，即指導(dǎo)者、學(xué)習(xí)者、指導(dǎo)活動(dòng)、學(xué)習(xí)活動(dòng)。

教育之“成人”、促進(jìn)人性的生成，本身作為人性生成的力量，其實(shí)踐和展開(kāi)應(yīng)是合人性的。但在現(xiàn)實(shí)生活中，教育并不必然就是人性生成的積極方面，它也可能在某種程度上恰恰違背人性，成為人性生成的“異化”力量。［6］人類個(gè)體的有意識(shí)行為遵循預(yù)期價(jià)值增值最大化法則。對(duì)行為的預(yù)期價(jià)值就是行為者行為前對(duì)即將進(jìn)行的行為依據(jù)自身的價(jià)值觀而對(duì)其可能產(chǎn)生的價(jià)值增值預(yù)期。預(yù)期價(jià)值增值最大化法則是人類有意識(shí)行為的吸引子，人類的所有活動(dòng)都是以不同方式實(shí)現(xiàn)預(yù)期價(jià)值增值最大化。狹義教育的根本目標(biāo)就是用教學(xué)手段實(shí)現(xiàn)學(xué)生人性資本增量最大化。教育的本質(zhì)屬性在于引導(dǎo)完備人性的建構(gòu)與發(fā)展。教育不僅要使人具有各種現(xiàn)實(shí)規(guī)定的實(shí)然性，還要培育人的“應(yīng)然性”，由此推動(dòng)著人不斷地提升自己、發(fā)展自己，并變化著世界。［7］

狹義教育的本質(zhì)與狹義教育的根本目標(biāo)是一致的，就是用教學(xué)手段提高學(xué)生人性資本增量。學(xué)生人性資本增量就是教育的價(jià)值。人性資本增量的大小由教育產(chǎn)出對(duì)社會(huì)發(fā)展需要的契合度與教育方式對(duì)學(xué)生發(fā)展需要的契合度這兩個(gè)量決定。（教育產(chǎn)出是指教育系統(tǒng)為社會(huì)提供的人才、知識(shí)、技術(shù)等尚未用價(jià)值計(jì)量的價(jià)值對(duì)象，教育方式就是完成教育目標(biāo)的教育內(nèi)容、教育方法、教育計(jì)劃等等的總稱）狹義教育的基本規(guī)律可以這樣表述：教育產(chǎn)出要與社會(huì)發(fā)展的需要相適應(yīng)，教育方式要與個(gè)人健康發(fā)展的需要相適應(yīng)。教育最優(yōu)化就是在教育產(chǎn)出社會(huì)化與教育方式個(gè)性化之間找到平衡點(diǎn)。不同時(shí)代的教育最優(yōu)化目標(biāo)的側(cè)重點(diǎn)各有不同，有時(shí)強(qiáng)調(diào)社會(huì)化多一些，有時(shí)重視個(gè)性化多一些。

二

人的可塑性和主體性是思想形成發(fā)展規(guī)律的人性基礎(chǔ)，表現(xiàn)為：人的可塑性是思想形成發(fā)展規(guī)律的客觀基礎(chǔ)；人的主體性是思想形成發(fā)展規(guī)律的前提條件。人的社會(huì)性和工具性是服從和服務(wù)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的人性基礎(chǔ)，表現(xiàn)在：人的社會(huì)性是思想政治教育服從社會(huì)發(fā)展規(guī)律的人性前提；人的工具性是思想政治教育服務(wù)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的人性基礎(chǔ)。［8］

思想政治工作包括思想政治研究、思想政治建設(shè)、思想政治宣傳、思想政治教育、思想政治文化、思想政治管理等一系列環(huán)節(jié)。思想政治教育是思想政治工作的重要內(nèi)容。思想政治教育是我國(guó)特有的對(duì)思想素質(zhì)教育的稱謂。思想素質(zhì)教育是掌握實(shí)施教育權(quán)力的主體（簡(jiǎn)稱權(quán)力主體）以教育的方式使受教育者形成符合權(quán)力主體要求的思想素質(zhì)的社會(huì)活動(dòng)。思想是主體后天形成的動(dòng)力定型，在社會(huì)性活動(dòng)中表現(xiàn)為面對(duì)特定情境就有對(duì)應(yīng)的反應(yīng)模式。主體的認(rèn)知、情感、意志這三種精神活動(dòng)的動(dòng)力都來(lái)源于思想。思想是人的精神活動(dòng)的源程序。素質(zhì)是指主體在各種活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的傾向與能力。思想素質(zhì)是主體在有意識(shí)的精神活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的傾向與能力。

思想政治教育的本質(zhì)是思想政治教育得以存在的根據(jù)與理由。思想政治教育的本質(zhì)是思想性、政治性、教育性的統(tǒng)一。

第一，思想性是思想政治教育與知識(shí)教育、技能教育相區(qū)別的根本屬性。思想政治教育的思想性體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：一是教育目標(biāo)以提高受教育者的思想素質(zhì)為主旨；二是教育內(nèi)容以思想信念為主題；三是教育方法以思想說(shuō)服為主導(dǎo)。

第二，政治性是思想政治教育存在的根本依據(jù)。政治性的含義非常豐富，包括階級(jí)性、利益集團(tuán)性、意識(shí)形態(tài)性、強(qiáng)制性、全局性、長(zhǎng)期性等意蘊(yùn)，思想政治教育的政治性主要體現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：一是特定的政治主體（政黨、組織、階級(jí)、國(guó)家等等）決定著思想政治教育的對(duì)象、目標(biāo)與內(nèi)容；二是特定政治權(quán)力的存在強(qiáng)制著權(quán)力相對(duì)人成為思想政治教育的受教育者；三是培養(yǎng)受教育者形成符合要求的政治素質(zhì)是思想政治教育最核心的目標(biāo)。

第三，教育性是思想政治教育與其他形式的思想政治工作相區(qū)別的根本標(biāo)志。教育是特定主體有意識(shí)地選擇一定的文化影響以實(shí)現(xiàn)自我期待的內(nèi)在改變的實(shí)踐。教育的本質(zhì)是主體的自我改變。教學(xué)是特定主體有目的、有計(jì)劃地對(duì)他人施加文化影響并期待他人發(fā)生預(yù)期改變的實(shí)踐。教學(xué)是當(dāng)前教育的主要手段，在教學(xué)活動(dòng)中，教學(xué)實(shí)施者是主體，教學(xué)對(duì)象是客體。但教育活動(dòng)的主體不是外在于追求自我改變者的教師，而是追求自我改變者本人。教師在教育過(guò)程中只是充當(dāng)著文化影響源的角色，教師與教材、圖書(shū)館一樣是追求自我改變者可以利用的文化影響源?？傊瑢W(xué)生是教育活動(dòng)的主體，教師是教學(xué)活動(dòng)的主體。教學(xué)是學(xué)生完成教育活動(dòng)的主要手段，激發(fā)學(xué)生啟動(dòng)自我教育是教學(xué)活動(dòng)的根本目標(biāo)。思想政治教育的教育性就是強(qiáng)調(diào)在思想政治教育過(guò)程中尊重受教育者的主體地位，而不能運(yùn)用強(qiáng)制手段使受教育者產(chǎn)生逆反心理。思想政治教育與思想政治研究、思想政治建設(shè)、思想政治宣傳、思想政治文化、思想政治管理等一樣，都是思想政治工作的不同形式。所有思想政治工作的終極目的都是相同的，就是激勵(lì)和動(dòng)員特定的受眾成為思想政治工作的終極決策者所認(rèn)定的政治目標(biāo)的認(rèn)同者、擁護(hù)者、踐行者。

“思想”是思想政治教育過(guò)程的主線，思想政治教育可以看作思想流轉(zhuǎn)的過(guò)程。“思想”在思想政治教育過(guò)程中有以下五種不同的存在形態(tài)。

思想I：思想政治教育的終極決策者確定的作為思想政治教育基本內(nèi)容的“思想”；

思想II：思想政治教育具體實(shí)施者理解的“思想I”；

思想III：思想政治教育具體實(shí)施者向受教育者解釋的“思想II”；

思想IV：受教育者理解的“思想III”；

思想V：“思想IV”與受教育者通過(guò)非思想政治教育的方式產(chǎn)生的思想相互作用后內(nèi)化為動(dòng)力定型的思想。

三

現(xiàn)實(shí)的思想政治教育主要強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位，缺乏對(duì)人性的充分關(guān)注，導(dǎo)致教育目的異化和效果弱化。思想政治教育的根本目的在于人性提升和促進(jìn)“人的全面而自由的發(fā)展”，對(duì)人性的關(guān)注體現(xiàn)了人性對(duì)思想政治教育合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一，是思想政治教育的內(nèi)在要求。［9］規(guī)律本質(zhì)上就是變量之間的相關(guān)性，要把握思想政治教育的基本規(guī)律，必須首先確定思想政治教育的基本變量。所謂基本變量，就是能夠決定思想政治教育總體狀態(tài)的參數(shù)。

思想政治教育有五個(gè)基本變量。

思想T是最主要的基本變量，可以用兩個(gè)參數(shù)來(lái)表現(xiàn)思想，一是思想符合客觀實(shí)際的程度R，二是思想滿足社會(huì)需要的程度S。思想的價(jià)值TV就可以用這兩個(gè)參量的積來(lái)表示（TV=R·S），思想的差別除了內(nèi)容的差別外，就是價(jià)值上的差別;

思想政治教育具體實(shí)施者的思想素質(zhì)Q1；

受教育者受教育前的思想素質(zhì)q；

受教育者受教育后的思想素質(zhì)Q；

以上述五個(gè)基本變量為基礎(chǔ)，派生出如下變量。

一是思想政治教育的專業(yè)效度PV，用思想V與思想I的相似度來(lái)表示。所謂專業(yè)效度，就是單純考慮思想政治教育灌輸主導(dǎo)思想的效率，而不考慮思想政治教育的社會(huì)效果。

二是思想政治教育的素質(zhì)效度QV，用受教育者受教育前后的思想素質(zhì)變化量ΔQe表示，QV=ΔQe=Q-q。

三是思想政治教育具體實(shí)施者擁有的素質(zhì)優(yōu)勢(shì)QA，用受教育者受教育前的思想素質(zhì)q與思想政治教育具體實(shí)施者的思想素質(zhì)Q1之差ΔQa表示，QA=ΔQa=Q1-q。

教育者的素質(zhì)優(yōu)勢(shì)是受教育者愿意接受其教育的前提，也是教師影響力的基礎(chǔ)。

思想政治教育的變量確定后，尋找變量之間可以確定的相關(guān)性，把相關(guān)性用語(yǔ)言表述出來(lái)，這些關(guān)于思想政治教育各類變量的不同相關(guān)性的論述，就是我們關(guān)于思想政治教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

提高思想政治教育的素質(zhì)效度是思想政治教育最根本的任務(wù)，因此，可以把素質(zhì)效度規(guī)律確定為思想政治教育的基本規(guī)律。這個(gè)規(guī)律的內(nèi)容可以表述如下：思想政治教育的素質(zhì)效度與思想政治教育具體實(shí)施者的素質(zhì)優(yōu)勢(shì)成正比、與思想I的價(jià)值成正比。

作為思想政治教育的基本內(nèi)容的思想I是相對(duì)穩(wěn)定的，是不由思想政治教育具體實(shí)施者決定的，而思想政治教育具體實(shí)施者的素質(zhì)優(yōu)勢(shì)是可以改變的，因此提高思想政治教育的實(shí)效性的關(guān)鍵是提高思想政治教育具體實(shí)施者的思想素質(zhì)。

思想素質(zhì)主要包括思維素質(zhì)、道德素質(zhì)、政治素質(zhì)、人格素質(zhì)四個(gè)層面。

思維素質(zhì)是指人的思維機(jī)體的資質(zhì)特點(diǎn)，思維素質(zhì)也稱思維品質(zhì)。人的思維素質(zhì)一方面取決于遺傳因素，另一方面取決于后天的教育、開(kāi)發(fā)和社會(huì)實(shí)踐。人類思維素質(zhì)具有下列特性：思維的針對(duì)性；思維的廣闊性；思維的深刻性；思維的敏捷性；思維的邏輯性；思維的批判性；思維的創(chuàng)造性。

道德素質(zhì)是人們的道德認(rèn)識(shí)和道德行為水平的綜合反映，包含一個(gè)人的道德修養(yǎng)和道德情操，體現(xiàn)著一個(gè)人的道德水平和道德風(fēng)貌。思想政治教育具體實(shí)施者的道德素質(zhì)是社會(huì)提出的一種特殊的道德要求。

政治素質(zhì)是指政治主體在政治社會(huì)化的過(guò)程中所獲得的對(duì)他的政治心理和政治行為發(fā)生長(zhǎng)期穩(wěn)定的內(nèi)在作用的基本品質(zhì),是社會(huì)的政治理想、政治信念、政治態(tài)度和政治立場(chǎng)在人的心理中形成的并通過(guò)言行表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在品質(zhì)。它是人們從事社會(huì)政治活動(dòng)所必需的基本條件和基本品質(zhì),是個(gè)人的政治方向、政治立場(chǎng)、政治觀念、政治態(tài)度、政治信仰、政治技能的綜合表現(xiàn)。政治素質(zhì)是人的綜合素質(zhì)的核心。人的政治素質(zhì)的高低是社會(huì)政治文明發(fā)展水平的重要標(biāo)志。準(zhǔn)確把握政治素質(zhì)的內(nèi)涵和特征是提高人的政治素質(zhì)的前提。政治素質(zhì)主要包括政治理論知識(shí)、政治心理、政治價(jià)值觀、政治信仰、政治能力等。政治素質(zhì)具有階級(jí)性、內(nèi)在性、綜合性、相對(duì)穩(wěn)定性、層次性等特征。人的政治素質(zhì)主要包括政治立場(chǎng)、政治品德和政治水平。

人格指人類心理特征的整合、統(tǒng)一體，是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)組織。并在不同時(shí)間、地域下影響著人的內(nèi)隱和外顯的心理特征與行為模式。西方語(yǔ)言中“人格”（例如，法文的 personnalité、英文的 personality）一詞，多源自拉丁文的persona，即“面具”，暗示了“人格”的社會(huì)功能。人格更是體現(xiàn)了一個(gè)人的特點(diǎn)和與眾不同。萬(wàn)千世界，自然有不同的人格元素組合成了這一個(gè)個(gè)性格迥異的個(gè)體。［10］

人格素質(zhì)是個(gè)人的人格在態(tài)度、特質(zhì)、反應(yīng)模式方面的基本和持久性結(jié)構(gòu)，主要由遺傳因素決定，生活經(jīng)歷和環(huán)境因素也參與塑造人格素質(zhì)。

美國(guó)著名教育家保羅博士通過(guò)幾千人的問(wèn)卷調(diào)查，概括出作為一個(gè)好教師的人格魅力的12個(gè)方面：友善的態(tài)度；尊重課堂內(nèi)的每個(gè)人；仁慈和寬容；耐性；興趣廣泛；良好的儀表；良好的品性；公正；幽默感；對(duì)個(gè)人的關(guān)注；坦率；有方法。［11］

高等教育必須關(guān)注人性，只有關(guān)注人性的高等教育，才能真正實(shí)現(xiàn)高等教育價(jià)值，體現(xiàn)高等教育目的，并促進(jìn)高等教育活動(dòng)的正常進(jìn)行。人性是人類挖掘自身、進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)的基石。所有涉及人的領(lǐng)域都不能跨越它，高等教育領(lǐng)域也不例外。高等教育活動(dòng)不可能離開(kāi)人，所以我們必須關(guān)注人性、了解人性。［12］思想政治教育是教育的一個(gè)層面，而教育的根本任務(wù)是升華人性，提升人性資本。思想政治教育擔(dān)負(fù)的任務(wù)是將學(xué)生的德性潛能塑造成符合社會(huì)需要的思想素質(zhì)。教師只有具備真正的思想才能打通學(xué)生的思想，只有具備優(yōu)良的素質(zhì)才能塑造學(xué)生素質(zhì)。［13］

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G410

A

1672－9749（2013）01－0089－04

2012-07－21

陜西省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2010年課題“社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育研究”（SGH10118）

李龍強(qiáng)（1971-），男，湖北荊州人，商洛學(xué)院思想政治理論課教學(xué)研究部副教授，北京大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者。

張俊華］