徐 剛

把文本解讀得“面目全非”的語文課堂比比皆是，其實文本解讀本身確實是仁者見仁，智者見智，不過，在語文教學中我主張要善于通過其 “工具性”解讀其“人文性”，讓文本解讀越來越有語文的味道。

當前文本解讀的現(xiàn)狀：一是非語文的東西占據(jù)課堂，音樂、美術(shù)、舞蹈一股腦兒地涌入課堂。借助現(xiàn)代化多媒體手段，把很多文化因素堆砌在一起，聲音、色彩齊上陣，語文課變成了“文化課”，語文的個性沒了，語文的文化內(nèi)涵又在哪里？二是對“人文性”的認識過于膚淺，認為只要課堂上教師不去肢解課文，氣氛熱烈，情趣盎然，這就是“人文”?！叭宋摹庇袝r候是表現(xiàn)為一種情趣，一種精神，外顯為一種氛圍，但真正的人文內(nèi)涵是植根于人的精神力量之中，是以人的生命為根基，以文本語言為承載的，這種丟掉文本，刻意營造外在的、空泛的“人文”只能是一種無病呻吟，是永遠無法站立的。

文本解讀是語文學習的重要環(huán)節(jié)，離開了文本，語文的感悟、積累和運用就無從談起，語文教學也就徹底偏離了軌道。因此，我們在語文教學中，要緊緊憑借文本，為學生搭建語文學習的平臺，引導他們學會正確解讀文本，通過文本達到內(nèi)化語言，運用語言，從而升華他們的人文情懷。解讀文本要處理好語言關(guān)的如下幾個方面：

一、文本是語言內(nèi)容和語言形式的統(tǒng)一，要處理好文本解讀中語言的工具關(guān)

語言內(nèi)容和語言形式是語言的兩個方面，內(nèi)容是血肉，形式是骨架。內(nèi)容決定語言的形式，形式隨著內(nèi)容的變化而變化，有了內(nèi)容才可能有與之相適應(yīng)的形式。沒有內(nèi)容，形式也就成了干癟的空殼。學生讀書，首先感受的是文本語言，只有讀懂了語言的意思，才會讀透整篇文章的人文內(nèi)涵。但語文教學不僅有人文性的任務(wù)，還有工具性的任務(wù)。理解了語言內(nèi)容，還要從語言文字表達的角度，對文本做進一步的閱讀，即了解作者是怎樣選擇材料、組織材料的，是怎樣遣詞造句，連句成段、布局謀篇的。簡言之，即了解文章的語言形式。只有在內(nèi)容和形式上做到全面的理解，才能說基本上實現(xiàn)了閱讀教學的目標。

語文是工具性和人文性的統(tǒng)一，本質(zhì)上是語言和精神的統(tǒng)一。語言是第一的，精神蘊涵于語言之中。抓住了語言就抓住了精神，也就抓住了工具，抓住了人文。文本解讀過不了語言關(guān)，就沒有了語言的感悟、積累和運用，語文教學也就徹底偏離了軌道，語文教學就是無源之水。因此，我們要緊緊憑借文本平臺，構(gòu)建學生語言運用的基礎(chǔ)，引導他們在實踐中內(nèi)化語言，運用語言，從而升華他們的人文內(nèi)涵。

二、閱讀和閱讀教學的統(tǒng)一，這是要處理好文本解讀中語言的內(nèi)容關(guān)

學生閱讀文本開始接觸語言文字，繼而領(lǐng)悟文本的意旨情趣，最后去粗取精，不拘泥于語言，只把握作品的精神實質(zhì)。學生通過閱讀課文，不僅要理解文本寫了什么，還要理解文本的作者是怎樣寫的，從而掌握一定的表達方法，學會運用語言，才是閱讀教學的最終任務(wù)。

“以目言，以眉語”，語言是人類最重要的交際工具，突破了其他交際工具的局限性，幫助人類傳達著信息，表達思想和感情。語言也是意識，是思想的直接現(xiàn)實，不論人的頭腦中會產(chǎn)生什么樣的思想，以及這些思想什么時候產(chǎn)生，它們只能在語言材料的基礎(chǔ)上，在語言的詞和句的基礎(chǔ)上才能產(chǎn)生和存在。從這個角度看，解讀文本的關(guān)鍵在于語言的理解。老師要有很強的“語文”意識，能及時地捕捉時機，引領(lǐng)學生內(nèi)化語言，運用語言，從而達到升華學生人文情感的目的。

三、文本解讀的關(guān)鍵在于學會意化文本，這是要處理好文本解讀中語言的精神關(guān)

以理解內(nèi)容、領(lǐng)悟情感為出發(fā)點的文本解讀，才能讓語文教學回歸本位。通過文本的語言內(nèi)化與外化兼收，使得語文學習的工具性與人文性兼得。在語言實踐中掌握運用語言的規(guī)律，搭建語言實踐的平臺，抓住文本語言的“亮點”。

靈活運用文本語言，內(nèi)化是關(guān)鍵。讓學生體會文本遣詞造句、布局謀篇之精當，人文內(nèi)涵之深邃。學生語言的學習過程是構(gòu)筑語言能力的關(guān)鍵，意化則是內(nèi)化精神。這里一般體現(xiàn)在課文中的擴寫、縮寫、仿寫的功力上，要讓學生努力追求“源于文本，別于文本”的語言境界，這是由形式走向精神的關(guān)鍵一步，這也是文本解讀語言運用的一個重要關(guān)口。

意化文本語言要善于抓住這些亮點語言反復(fù)誦讀乃至背誦，能快速感悟文本的人文內(nèi)涵，陶冶學生的思想素養(yǎng)和審美情趣，讓學生品悟文中的精彩語言，積極地內(nèi)化并及時地運用文本中的“亮點”語言從賞析文學作品表現(xiàn)性語言的審美功能，引領(lǐng)學生體會語言的個中妙處。通過想象意化文本語言中或喜、或悲、或愛、或恨的生命體悟，升華學生的人文感悟，同時豐富他們的語言表達。

四、解讀文本語言要善于撞擊文本語言的“感性點”，這是文本解讀中語言的效應(yīng)關(guān)

文本解讀要起到讀書應(yīng)有的作用，學生在收獲物質(zhì)形式的同時要有精神體驗的收獲，這一過程在文本解讀中至關(guān)重要，找出、找準文本的“感觸點”是解決這一步的重要因素。所謂“感觸點”就是在文本中能夠引起學生產(chǎn)生強烈的感情共鳴的地方。這類文本多是情感類的文章，或者是富含哲理的文本語段。孩子們的人生感悟和文本中情理的撞擊點相互作用后，這類語言能撥響孩子們的心靈之弦，閱讀指導老師要善于找準切合點，要善于營造好情感迸發(fā)的氛圍，當學生個體和文本語言蘊含的情理交融的時候，就會生發(fā)學生和文本之間情、理、意、趣的心靈升華。

理性撞擊點不大容易把握，因為理性的東西較為抽象，內(nèi)涵較深，離學生的生活實際甚遠。因此，教學中要化抽象為形象，化理性思考為情感體驗，變空洞說教為充實述說，以形象感悟內(nèi)涵，以外延來建構(gòu)具體概念，達到很好的效果。

五、文本解讀中關(guān)注語言實踐的層次性，這是文本解讀中語言的運用關(guān)

一切所學皆為所用，學習起始于實踐，最終運用在實踐上，文本解讀也不例外。文本語言不是一種機械的語言，文本解讀的語言關(guān)在于理清文本中的規(guī)范語言，這些不是通過背誦、反復(fù)誦讀以及簡單的復(fù)述能解決的，這些語言都不是簡單的平面搬運組合。理清語言層次性是積累語言、培養(yǎng)語感的很好的手段。要引導學生初步感悟和積累文本語言的亮點。文本語言的層次分析要先明理，后應(yīng)用，“學而時習之”才可習得文本語言的特點。這也是語文文本解讀不同于其它學習的一個方面。

讓學生品味文本語言的藝術(shù)魅力，也是感悟文本中蘊含的人文情懷，消化、吸收，達到爭一字之奇妙的境界，造就自由個性的語言風格。這是語言學習的最高境界，也是語感形式的最高表現(xiàn)，這只能是特殊情境中的超常創(chuàng)造。特別是在文本語言的“亮點”和“感觸點”給學生釋放自我的突破口，激揚文字，升華人生。

關(guān)注文本語言的特點，挖掘語言訓練點，加強語言的積累和運用，應(yīng)該是文本解讀的一個重要的教學目標。從認識到內(nèi)化，從內(nèi)化完成遷移，這是學習的過程，也是落實語言文字學習中運用的訓練，學生在充分的充滿個性的文本解讀中，將文本語言轉(zhuǎn)化為會運用的“活”的語言。

語言是一種工具，語言存在于人文，人文同樣依附于語言。語言本身就能給人以想象，給人以情感，給人以更多的人生感悟。語文教學中的“工具性”和“人文性”本質(zhì)上還是一種意識，一種精神活動，一種思想活動?！罢Z言實際上是精神不斷重復(fù)的活動?！彼奈镔|(zhì)基礎(chǔ)仍然是語言，每一語言里都包含一種獨特的世界觀，每種語言都包含著人的整個概念和想象方式的體系，這種語言世界觀又可以反過來影響人的思想行動。所以，語言的學習最終不可脫離觀念文化。