葉方興

(河海大學(xué)馬克思主義學(xué)院　江蘇　南京　210098)

思想政治教育學(xué)科自成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科開(kāi)始就提出科學(xué)化的主張。但就是這樣備受黨和國(guó)家高度重視，備受政策、法律支持的學(xué)科，在發(fā)展了30多年之后，依舊飽受社會(huì)大眾甚至學(xué)科內(nèi)部成員對(duì)這門(mén)學(xué)科科學(xué)性的嚴(yán)重質(zhì)疑。思想政治教育被人詬病為不是學(xué)科，思想政治教育實(shí)效性差，思想政治教育專業(yè)認(rèn)同不足，從業(yè)者出現(xiàn)嚴(yán)重的“職業(yè)倦怠”現(xiàn)象，這些現(xiàn)象嚴(yán)重地制約了思想政治教育學(xué)科建設(shè)與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。而導(dǎo)致當(dāng)下思想政治教育學(xué)科領(lǐng)域出現(xiàn)種種問(wèn)題的癥結(jié)很大程度就在于思想政治教育缺乏一種專門(mén)性社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及專業(yè)化知識(shí)應(yīng)有的“邊界意識(shí)”。金林南教授的新著《思想政治教育學(xué)科范式的哲學(xué)沉思》(下稱《沉思》)，從哲學(xué)反思層面，引入科學(xué)研究范式論的理論視角對(duì)思想政治教育學(xué)科做出診斷與沉思，在嚴(yán)格學(xué)科規(guī)范與自覺(jué)反思精神的推動(dòng)下展開(kāi)對(duì)思想政治教育“邊界意識(shí)”的刻畫(huà)與塑造，旨在塑造思想政治教育的學(xué)科合法性與批判性，喚醒思想政治教育從業(yè)者的認(rèn)同感與職業(yè)精神，從根源上解決思想政治教育的科學(xué)化問(wèn)題。

一、“邊界意識(shí)”的缺失：?jiǎn)栴}意識(shí)的肇始

所謂思想政治教育的“邊界意識(shí)”，指的是思想政治教育的從業(yè)者在思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)以及思想政治教育學(xué)科建設(shè)、發(fā)展過(guò)程中應(yīng)當(dāng)持有的對(duì)思想政治教育行動(dòng)邊界與知識(shí)邊界存在的自覺(jué)、明確的判定意識(shí)。確定“邊界意識(shí)”，有助于思想政治教育學(xué)科建設(shè)者以及學(xué)術(shù)研究隊(duì)伍有效地區(qū)分思想政治教育與非思想政治教育，有助于確立相對(duì)穩(wěn)定的學(xué)術(shù)立場(chǎng)、研究對(duì)象、范圍以及研究方法論。

當(dāng)下，由于缺失“邊界意識(shí)”，導(dǎo)致思想政治教育學(xué)科在認(rèn)知與實(shí)踐過(guò)程中出現(xiàn)種種問(wèn)題。思想政治教育似乎成了“無(wú)邊無(wú)際”的學(xué)科，什么都是思想政治教育，思想政治教育泛化于社會(huì)生活的一切領(lǐng)域，思想政治教育學(xué)科什么都能研究，什么樣的內(nèi)容都可以往這個(gè)“大口袋”里裝；思想政治教育仿佛成了“無(wú)家可歸”的學(xué)科，思想政治教育沒(méi)有自己的根，不知道自己是從哪一門(mén)知識(shí)體系或哪一項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐中自發(fā)生長(zhǎng)的，只是受到人為地?cái)[布，或是教育學(xué)、或是政治學(xué)，抑或是馬克思主義理論；思想政治教育又似乎是“無(wú)所作為”的學(xué)科，思想政治教育究竟如何解釋世界，乃至改變世界的方式、力度、效果都缺乏清晰地的自我認(rèn)知，找不到自己努力的方向。思想政治教育似乎是“萬(wàn)金油”，思想政治教育什么都是，什么都管，但這恰恰又說(shuō)明了思想政治教育什么都不是，什么都管不好。

任何事物一旦缺乏邊界就意味著粗糙、模糊乃至混亂，由此帶給人們的感受是疑惑、反感乃至排斥。缺失了“邊界意識(shí)”的思想政治教育讓人難以產(chǎn)生認(rèn)同感，造成實(shí)踐效果差，甚至被人認(rèn)為是偽科學(xué)。斯賓諾莎的“任何肯定都是否定”，排除了事物的一部分就意味著肯定了另外一部分。當(dāng)我們保持了清醒的界限意識(shí)，就能夠?yàn)槭挛飫澇鲇行У姆秶?。根?jù)賀來(lái)對(duì)邊界意識(shí)的厘定，“邊界意識(shí)”是對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)堅(jiān)持的那種普遍同一性的反叛，是一種領(lǐng)域相對(duì)獨(dú)立性與自主性的體現(xiàn)，任何領(lǐng)域的存在都處于一定時(shí)間和空間、一定具體條件的“邊界”之內(nèi), “無(wú)邊界”的領(lǐng)域只能是一種抽象的存在。[1]在賀來(lái)看來(lái)，邊界意識(shí)不僅是一種哲學(xué)智慧，也是哲學(xué)學(xué)科自覺(jué)的一種體現(xiàn)。對(duì)于思想政治教育而言，“邊界意識(shí)”反映出學(xué)科自覺(jué)，當(dāng)我們?cè)噲D尋找思想政治教育的邊界的時(shí)候，就意味著學(xué)科反思的開(kāi)始。這樣的思索無(wú)疑可以幫助我們對(duì)思想政治教育的認(rèn)知、學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)研究以及實(shí)踐工作提供相對(duì)穩(wěn)定的認(rèn)知域與操作域。

一定意義上說(shuō)，金教授對(duì)思想政治教育學(xué)科的切入視角就是對(duì)當(dāng)下思想政治教育“邊界意識(shí)”缺失現(xiàn)狀的反思，這也成為他問(wèn)題意識(shí)的重要來(lái)源之一。通過(guò)勘查當(dāng)下思想政治教育學(xué)科，他發(fā)現(xiàn)思想政治教育是一門(mén)“無(wú)根的學(xué)科”，具體表現(xiàn)為：本體沒(méi)有著落，與其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)混同；理論研究與實(shí)踐操作之間邊界不清，理論研究與實(shí)踐工作同質(zhì)化，學(xué)科貧血，造血供血系統(tǒng)不足，學(xué)科范式空?qǐng)?，缺少自己的學(xué)科家園，學(xué)科殖民化[2]等等?！斑吔缫庾R(shí)”是學(xué)科專業(yè)化發(fā)展應(yīng)當(dāng)具備的主觀條件，缺失邊界所帶來(lái)的直接的學(xué)科效應(yīng)就是造成思想政治教育陷入嚴(yán)重的認(rèn)同焦慮與自信危機(jī)，不知道自己所學(xué)專業(yè)是什么樣的專業(yè)、做什么的、專業(yè)性何在，不知道學(xué)習(xí)思想政治教育有什么用。針對(duì)特定的研究對(duì)象、針對(duì)特定問(wèn)題展開(kāi)的定域關(guān)注，才能稱得上是科學(xué)研究，思想政治教育要走向科學(xué)化，塑造起自身的“邊界意識(shí)”是重要前提。而且還應(yīng)看到，這種邊界意識(shí)并非是開(kāi)放社會(huì)下偏居于一隅的“畫(huà)地為牢”，而是對(duì)學(xué)科科學(xué)化的必要證成。

二、思想政治教育本體：“邊界意識(shí)”塑造之根

如何去塑造“邊界意識(shí)”，為思想政治教育學(xué)科勘定出明晰的學(xué)科界限呢？金教授借鑒范式論，認(rèn)為范式是評(píng)判學(xué)科科學(xué)性、規(guī)范性的重要標(biāo)準(zhǔn)?！叭魏我婚T(mén)學(xué)科只有具有‘范式’才配稱科學(xué)，才能成為獨(dú)立的學(xué)科門(mén)類”。[3]而要依據(jù)范式論提供的科學(xué)規(guī)范去塑造思想政治教育學(xué)科，必須要有對(duì)思想政治教育本源性問(wèn)題的深刻洞見(jiàn)。道理很簡(jiǎn)單，如果我們不清楚思想政治教育究竟是一項(xiàng)什么樣的活動(dòng)？又如何為其設(shè)定科學(xué)的研究規(guī)范呢？

這樣，金教授就將問(wèn)題引向用思想政治教育哲學(xué)沉思的方式追問(wèn)思想政治教育的本源性問(wèn)題。思想政治教育表現(xiàn)出什么樣的實(shí)踐與知識(shí)形態(tài)，完全是由其內(nèi)在的本體與本質(zhì)決定的。思想政治教育哲學(xué)的反思為塑造科學(xué)的思想政治教育學(xué)科范式提供學(xué)理上依據(jù)?；谶@樣的需要，他提出“思想政治教育本體”這一獨(dú)創(chuàng)性的概念，用以表達(dá)思想政治教育究竟是從什么地方生長(zhǎng)出來(lái)的。與思想政治教育本質(zhì)相比，思想政治教育本體更加具有始源性與深刻性。因?yàn)殛P(guān)于本質(zhì)的討論是假定討論的前提——思想政治教育是出于在場(chǎng)狀態(tài)的，而當(dāng)我們追問(wèn)本體時(shí)無(wú)疑表明了從歷史生成的視角去展現(xiàn)思想政治教育生發(fā)的歷史進(jìn)程。

那么，從哪里去尋找思想政治教育的本體呢？依據(jù)邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法，金教授得出思想政治教育的本體應(yīng)當(dāng)是現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)政治。思想政治教育是一種特殊的政治實(shí)踐活動(dòng)，這種特殊性就體現(xiàn)在它針對(duì)人們的思想領(lǐng)域，是通過(guò)施加思想、觀念以及價(jià)值觀領(lǐng)域影響的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的教育。它是“意識(shí)的政治”，即是人們有意識(shí)的政治實(shí)踐行為。這種“有意識(shí)”的出現(xiàn)并不是任何階段都可以出現(xiàn)的。從人類政治實(shí)踐發(fā)展的歷史看，思想政治教育的出現(xiàn)是現(xiàn)代政治出現(xiàn)之后的產(chǎn)物。只有當(dāng)政治發(fā)展出現(xiàn)高度自覺(jué)的精神性政治現(xiàn)象的時(shí)候，才會(huì)出現(xiàn)思想政治教育。

思想政治教育是一種特殊的政治實(shí)踐活動(dòng)，是通過(guò)思想、觀念、價(jià)值觀念影響的方式進(jìn)行的政治運(yùn)作?，F(xiàn)代性政治用精神的政治取代了暴力的政治、物質(zhì)的政治?，F(xiàn)代性政治出現(xiàn)之后，社會(huì)出現(xiàn)多元化主體，隨之出現(xiàn)不同的多元價(jià)值觀?！八枷胝谓逃@然是建立在一種政治價(jià)值觀具有差異性的基礎(chǔ)之上的，如果沒(méi)有了差異性，就不需要思想政治教育了”。[4]不同的政治主體都會(huì)以全體的名義去設(shè)計(jì)政治方案用以贏得社會(huì)成員對(duì)其政治主張的認(rèn)同?！八枷胝谓逃欢ㄊ窃趪?guó)家、政治發(fā)展到特定階段的產(chǎn)物，是政治活動(dòng)從主要依賴物質(zhì)性的暴力手段向主要依賴觀念意識(shí)的政治性認(rèn)同的轉(zhuǎn)換階段的產(chǎn)物”。[5]思想政治教育的出現(xiàn)意味著人類政治文明達(dá)到高度自覺(jué)的狀態(tài)，不再是依憑暴力政府的方式讓社會(huì)成員服膺于特定的政權(quán)。

依據(jù)歐克肖特對(duì)意識(shí)形態(tài)政治觀的理解，“一種政治意識(shí)形態(tài)就意味著一個(gè)抽象原則，或是一套抽象原則，它獨(dú)立地被人預(yù)先策劃，它預(yù)先給參加一個(gè)社會(huì)安排的活動(dòng)提供一個(gè)明確表達(dá)的、有待追求的目的，在這么做時(shí)，它也提供了區(qū)分應(yīng)該鼓勵(lì)的欲望和應(yīng)該壓抑或改變方向的欲望的手段”。[6]意識(shí)形態(tài)政治的出現(xiàn)必定是在多個(gè)政治主體以及多元政治價(jià)值觀出現(xiàn)之后的事情。人們的思想領(lǐng)域出現(xiàn)了多元化的政治價(jià)值觀念，政治主體自覺(jué)地通過(guò)影響人們的思想觀念來(lái)宣傳表達(dá)自己政治主張，營(yíng)銷自己的政治方案。思想政治教育就是這樣一種對(duì)社會(huì)成員施加思想影響的政治活動(dòng)，“政治活動(dòng)的主要內(nèi)容就是對(duì)他人的思想觀念進(jìn)行影響，爭(zhēng)取其在思想上的認(rèn)同以獲取、維護(hù)政治權(quán)力”。[7]可以說(shuō)，思想政治教育是從現(xiàn)代政治實(shí)踐這個(gè)母體中脫胎而出的，它的本體就是現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)政治。

在確立思想政治教育本體之后，金教授通過(guò)在思想、政治以及教育三個(gè)平臺(tái)進(jìn)行哲學(xué)沉思獲致了對(duì)思想政治教育的深刻理解：思想領(lǐng)域展開(kāi)的以教育為基本形式的政治實(shí)踐。在這樣一個(gè)基本的判定中，思想政治教育被認(rèn)為是一項(xiàng)特殊的政治形態(tài)，思想構(gòu)成思想政治教育的實(shí)踐空間，教育成為思想政治教育的開(kāi)展形式。至此，金教授通過(guò)嚴(yán)密的論證以及科學(xué)的判定完成了思想政治教育本體的確證，也生發(fā)出對(duì)思想政治教育的認(rèn)知。

思想政治教育本體的確證對(duì)于認(rèn)識(shí)思想政治教育以及實(shí)現(xiàn)思想政治教育科學(xué)化、學(xué)科化具有根源性的意義。本體之所以重要在于，我們回到思想政治教育生成之源，回歸思想政治教育的母體。只有找到了本體才能揭示思想政治教育本體，依據(jù)科學(xué)范式的要求勘定思想政治教育學(xué)科的基本內(nèi)容。就思想政治教育學(xué)科建設(shè)與學(xué)術(shù)研究來(lái)說(shuō)，學(xué)科對(duì)象、學(xué)科屬性、研究范圍、研究方法方面存在的種種混亂，在于我們對(duì)思想政治教育本體的忽視，未能清晰地刻畫(huà)出思想政治教育本體。本體沒(méi)有著落，會(huì)帶來(lái)整體性的學(xué)科效應(yīng)。本體缺位，則對(duì)象不清、屬性不明、范圍不精、方法不當(dāng)。因此，金教授對(duì)思想政治教育本體的揭示為厘定思想政治教育的邊界乃至思想政治教育整個(gè)學(xué)科大廈的建立起到了奠基性的作用。

三、思想政治教育的邊界勘定

判定了思想政治教育本體，人們便能夠清晰地認(rèn)識(shí)到思想政治教育與思想政治教育學(xué)科的基本內(nèi)涵。思想政治教育本體的確立規(guī)約了思想政治教育的實(shí)踐邊界與學(xué)科邊界。正是找到了思想政治教育的本體，思想政治教育本質(zhì)也得以提煉出來(lái)，進(jìn)而可以為思想政治教育鎖定清晰的對(duì)象，延展可能的發(fā)展脈絡(luò)，勾畫(huà)明晰的學(xué)科圖景。由此，對(duì)于思想政治教育究竟是什么，思想政治教育究竟研究什么可以做出有效解答。

就思想政治教育的實(shí)踐邊界來(lái)說(shuō)，金教授界劃分思想政治教育與一般教育、政治的邊界。在他看來(lái)，思想政治教育不同于一般的教育，盡管教育先在地具有政治性與階級(jí)性的底色，但這不足于讓一般的教育成為思想政治教育。思想政治教育應(yīng)當(dāng)是一種有意識(shí)的教育，這種“有意識(shí)”的狀態(tài)應(yīng)當(dāng)是在現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)多元價(jià)值觀之后的事情。所以，思想政治教育與教育之間的區(qū)分在于它體現(xiàn)出強(qiáng)烈的有意識(shí)性，教育在時(shí)間上先于思想政治教育。但這并不等于思想政治教育與教育無(wú)關(guān)，教育是思想政治教育一項(xiàng)重要的實(shí)踐形式。[8]思想政治教育不同于一般的政治，它是有意識(shí)的政治，是思想領(lǐng)域中的政治。人類的政治實(shí)踐有很多種，像圖騰政治、暴力政治、制度政治、物質(zhì)政治等都是人類政治實(shí)踐中出現(xiàn)的。思想政治教育則不同，它是現(xiàn)代性政治出現(xiàn)之后，在思想領(lǐng)域展開(kāi)的以思想影響的方式開(kāi)展的政治實(shí)踐活動(dòng)。它反映出人類高度自覺(jué)性的政治狀態(tài)，表明人類政治文明已經(jīng)上升至高度自覺(jué)的階段。

在思想政治教育實(shí)踐以及認(rèn)知領(lǐng)域，思想政治教育與政治教育之間的邊界常常難以酌定。但在金教授看來(lái)，這是兩種不同形式的政治實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育是精神性政治，是具有高度自覺(jué)性和有意識(shí)性的政治實(shí)踐，社會(huì)出現(xiàn)多元化的政治價(jià)值觀之后呈現(xiàn)出有意識(shí)地引導(dǎo)、傳播特定價(jià)值觀的政治行動(dòng)。而政治教育中的教育活動(dòng)只是發(fā)揮讓主體參與政治資格的作用，并不具有引起政治權(quán)力變動(dòng)、更替的效應(yīng)?！霸趥鹘y(tǒng)社會(huì)中，政治教育始終是存在的，但是思想政治教育是在社會(huì)發(fā)展到特定階段以后才出現(xiàn)的，在此之前是不存在的”。[9]兩者出現(xiàn)的社會(huì)條件之別就在于是否出現(xiàn)多元的社會(huì)價(jià)值觀。如果根據(jù)金教授對(duì)思想政治教育的認(rèn)定，當(dāng)把思想政治教育看作是現(xiàn)代性政治現(xiàn)象的時(shí)候，傳統(tǒng)社會(huì)存不存在思想政治教育固然就需要說(shuō)明。然而，金教授的這一界分圓滿地化解了這一問(wèn)題保證了其論證體系的周延性。

“邊界意識(shí)”所釋放出的學(xué)科效應(yīng)體現(xiàn)在為思想政治教育學(xué)科確立穩(wěn)定性以及塑造明確的學(xué)科研究界限。經(jīng)由對(duì)思想政治教育本體的揭示，塑造出相對(duì)清晰的思想政治教育“邊界意識(shí)”，思想政治教育學(xué)科合法性在此過(guò)程中可以得到有效論證。這門(mén)學(xué)科的產(chǎn)生并不是人為設(shè)置的“偽科學(xué)”，也不是隨意拼湊的“大雜燴”，它的存在有著歷史發(fā)生學(xué)的生成邏輯以及知識(shí)社會(huì)學(xué)的確切憑據(jù)。思想政治教育是伴隨現(xiàn)代政治而必然出現(xiàn)的現(xiàn)象，通過(guò)對(duì)思想政治教育規(guī)律的研究，人們可以有效地揭示、把握以思想影響政治實(shí)踐的特點(diǎn)、規(guī)律以及方法。思想政治教育的存在對(duì)于高度自覺(jué)的現(xiàn)代社會(huì)中公民合格、健康政治人格的塑造[10]起著決定性的作用。這足以成為當(dāng)下中國(guó)需要思想政治教育學(xué)科的充分理由，消弭當(dāng)下人們對(duì)于思想政治教育學(xué)科合法性的質(zhì)疑?！爱?dāng)代中國(guó)應(yīng)該有一項(xiàng)具有高度自覺(jué)和時(shí)代正當(dāng)性的精神生產(chǎn)與傳播行當(dāng)、技藝和知識(shí)門(mén)類，它的名稱可以叫思想政治教育”。[11]

現(xiàn)代知識(shí)學(xué)科按照研究對(duì)象和研究方法劃分為自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科三大門(mén)類。思想政治教育學(xué)具有社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科的雙重屬性。說(shuō)其是社會(huì)科學(xué)的理由是，思想政治教育的研究對(duì)象具有客觀實(shí)在性，是能夠被經(jīng)驗(yàn)所把握的，可以運(yùn)用實(shí)證的研究方法對(duì)其展開(kāi)研究，但是具有一定限度；說(shuō)其是人文學(xué)科的理由是，它的研究對(duì)象的核心是人的精神價(jià)值觀念，尤其是政治性的精神價(jià)值觀，它使用的主要是詮釋學(xué)的研究方法。對(duì)思想政治教育的學(xué)科屬性認(rèn)定，有利于我們更加科學(xué)地對(duì)思想政治教育進(jìn)行學(xué)科定位。[12]在學(xué)科知識(shí)的認(rèn)知上，可以將思想政治教育知識(shí)理解為三個(gè)層次：最高位階的知識(shí)是思想政治教育者哲學(xué)，第二位階的知識(shí)是思想政治教育原理，第三位階是思想政治教育應(yīng)用知識(shí)，它們分別屬于哲學(xué)型、原理型和應(yīng)用型的知識(shí)。在論及思想政治教育學(xué)科研究方法的時(shí)候，金教授采用解釋學(xué)與政治哲學(xué)的方法，而對(duì)實(shí)證主義方法的采用有必要的限度。[13]這樣的設(shè)定的原因在于他對(duì)思想政治教育學(xué)科研究對(duì)象的界定。在把思想政治教育看作思想領(lǐng)域中展開(kāi)的以教育為基本形式的政治實(shí)踐的時(shí)候，無(wú)疑凸現(xiàn)了人的精神層面、思想活動(dòng)這一研究對(duì)象，而要對(duì)人的思想做出研究，不切身地用解釋學(xué)的理解，只是單純地通過(guò)實(shí)證主義的科學(xué)方法是做不到的。同時(shí)，由于將思想政治教育看作是一項(xiàng)政治實(shí)踐，思想政治教育的本體是意識(shí)形態(tài)政治，政治哲學(xué)所發(fā)揮出的方法論效應(yīng)同樣可以為思想政治教育學(xué)科研究所采用。

金教授通過(guò)“邊界意識(shí)”的確立，讓思想政治教育的實(shí)踐與學(xué)科邊界變得明晰起來(lái)。有了明確的邊界，思想政治教育才能夠“守界”而不“越界”，“跨界”而不“亂界”；保持了明確的邊界，才能夠建構(gòu)合理的思想政治教育“視界”。這樣，我們?cè)陂_(kāi)展思想政治教育時(shí)候就有了方向感，研究思想政治教育時(shí)就有了確定性。思想政治教育的專業(yè)性、科學(xué)性由此得以建立，思想政治教育從業(yè)者的職業(yè)認(rèn)同感可以由此提升。

四、“邊界意識(shí)”的塑造與思想政治教育科學(xué)化

當(dāng)今學(xué)界正在熱議思想政治教育科學(xué)化，《沉思》所綻放出的“邊界意識(shí)”對(duì)這種熱議而言是一場(chǎng)理論創(chuàng)構(gòu)與思想實(shí)驗(yàn)。思想政治教育要成為一門(mén)嚴(yán)格的學(xué)科，必然需要科學(xué)化，只有向著這個(gè)目標(biāo)推進(jìn)，思想政治教育才可能逐步擺脫備受質(zhì)疑的困境。按照嚴(yán)格的學(xué)科規(guī)范設(shè)定，依據(jù)哲學(xué)反思精神沉思，金教授的努力旨在實(shí)現(xiàn)思想政治教育的科學(xué)化，真正讓人們?nèi)フJ(rèn)同它、接受它、實(shí)踐它。

在學(xué)科與知識(shí)體系的建構(gòu)中，思想政治教育必然要凸顯出自身應(yīng)有的“邊界意識(shí)”。“邊界意識(shí)”一方面體現(xiàn)出現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)應(yīng)具有的專業(yè)化特征。因?yàn)樵谏鐣?huì)分化與專業(yè)分工的現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)領(lǐng)域只有走向?qū)I(yè)化才能夠?qū)崿F(xiàn)科學(xué)化。另一方面，“邊界意識(shí)”的存在也表明思想政治教育領(lǐng)域是現(xiàn)代社會(huì)中相對(duì)自足、獨(dú)立的社會(huì)空間，思想政治教育具有自身相對(duì)獨(dú)立的運(yùn)行規(guī)則與知識(shí)生成邏輯。因而,思想政治教育可以在人類社會(huì)發(fā)展以及知識(shí)譜系中得到合理的確證。

金教授在《沉思》中所展現(xiàn)的“邊界意識(shí)”的言說(shuō)不僅是對(duì)思想政治教育學(xué)科科學(xué)化作出的系統(tǒng)闡釋，而且是在深層次上對(duì)思想政治教育科學(xué)化的發(fā)生機(jī)制所做的有力論證。經(jīng)由對(duì)問(wèn)題意識(shí)的提出，學(xué)科范式論的引入以及思想政治教育本體的揭示，金教授依憑深厚的“母體”以及科學(xué)的規(guī)范揭示出一個(gè)規(guī)范的思想政治教育學(xué)科應(yīng)有的視域與空間。這一展示、論證以及綻放的過(guò)程也是一個(gè)推動(dòng)思想政治教育走向科學(xué)化的過(guò)程。

穩(wěn)定的認(rèn)知域與操作域是在思想政治教育科學(xué)化的過(guò)程中必須要解決的理論和現(xiàn)實(shí)課題?！八^思想政治教育的科學(xué)化,指思想政治教育要在馬克思主義指導(dǎo)下,高揚(yáng)科學(xué)精神,運(yùn)用科學(xué)的理論和規(guī)范去揭示、掌握和運(yùn)用思想政治教育相關(guān)規(guī)律,以提高思想政治教育工作的實(shí)效性?！盵14]科學(xué)化之科學(xué)在于運(yùn)用科學(xué)的思維方式、原則、方法去把握思想政治教育對(duì)象，探究思想政治教育的規(guī)律。這一過(guò)程的目的是對(duì)思想政治教育的一般性、普遍性規(guī)律的尋求，它建立在對(duì)思想政治教育的相對(duì)確定性認(rèn)知的前提之上。當(dāng)前，思想政治教育科學(xué)化存在的最大問(wèn)題便是學(xué)科的獨(dú)立性與認(rèn)同問(wèn)題，這同時(shí)也是思想政治教育學(xué)科“邊界意識(shí)”缺失的征象。塑造思想政治教育的“邊界意識(shí)”是思想政治教育科學(xué)化的前提以及關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

我以為，金教授《沉思》所綻放出的對(duì)思想政治教育“邊界意識(shí)”的尋求與塑造，是對(duì)思想政治教育科學(xué)化努力的有力嘗試。他以自己政治哲學(xué)的學(xué)術(shù)背景、敏感的問(wèn)題意識(shí)、堅(jiān)定的學(xué)科立場(chǎng)、扎實(shí)的專業(yè)功底、嚴(yán)密的邏輯論證為我們建構(gòu)了一套旨在實(shí)現(xiàn)思想政治教育科學(xué)化的學(xué)科發(fā)展方案。這套方案內(nèi)蘊(yùn)的邏輯主線就是確立、尋找以及實(shí)踐思想政治教育的“邊界意識(shí)”?？梢哉f(shuō)，關(guān)于“邊界意識(shí)”的求索有效地揭示出思想政治教育的歷史發(fā)生以及知識(shí)科學(xué)化機(jī)制。有了“邊界意識(shí)”，思想政治教育才會(huì)是必要的；守護(hù)了“邊界意識(shí)”，思想政治教育才能是確定的。擁有“邊界意識(shí)”的思想政治教育才是科學(xué)的。

當(dāng)下的思想政治教育學(xué)界，學(xué)術(shù)探討的稀薄與理論建構(gòu)的疲乏嚴(yán)重制約了思想政治教育的知識(shí)創(chuàng)新機(jī)制。尤其是在思想政治教育科學(xué)化的探索道路上，學(xué)界內(nèi)部需要對(duì)話和互動(dòng)，需要不同主張、方案的涌現(xiàn)，甚至學(xué)派之間的爭(zhēng)鳴。從這個(gè)意義上說(shuō)，金林南教授的《沉思》對(duì)思想政治教育學(xué)界而言是一個(gè)強(qiáng)大的學(xué)術(shù)刺激，它是“向思想政治教育學(xué)界同仁發(fā)出的討論邀請(qǐng)”。[15]這讓《沉思》打上如同沃勒斯坦富有理論啟蒙性質(zhì)陳述的效應(yīng)。“本書(shū)是一份邀請(qǐng)，它邀請(qǐng)大家共同否思我們深層的，而且是常常是隱藏起來(lái)的理性基礎(chǔ)中的東西”，[16]也許我們會(huì)質(zhì)疑金教授從政治哲學(xué)立場(chǎng)切入思想政治教育的合法性，會(huì)質(zhì)疑他采用西方知識(shí)資源“移用”思想政治教育的有效性，會(huì)質(zhì)疑他論證思想政治教育本體時(shí)對(duì)中共思想政治教育資源的漠視，但我想在當(dāng)下探尋思想政治教育科學(xué)化的道路上，“邊界意識(shí)”綻放出的實(shí)踐與學(xué)科效應(yīng)不失為一次難能可貴的理論嘗試。這一嘗試，即便是“試錯(cuò)”，也是必要的和值得的。

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