侯 勇

(江南大學(xué)馬克思主義學(xué)院 江蘇 無錫 214122)

“范式”是托馬斯·庫恩在其《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中就科學(xué)的發(fā)展進(jìn)程問題提出的一個(gè)重要范疇。在庫恩那里，范式是常規(guī)科學(xué)研究中，科學(xué)共同體成員所共有的“研究傳統(tǒng)”、“理論框架”、“范例”和“公認(rèn)的模型或模式”，是科學(xué)共同體成員所持有的價(jià)值、信念、理論和方法的共識(shí)。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝煉研究范式研究中，“范式”概念在兩種情況下使用:一是作為實(shí)踐模式的社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝煉范式;二是作為理論研究的核心價(jià)值觀凝煉的研究范式，本文中的“范式”主要是凝煉的研究范式?；诖耍P者以為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝煉的研究范式的標(biāo)準(zhǔn)或劃分標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)包括以下幾個(gè)主要方面:一是研究視角的多樣性問題，即從何種視角、何種維度展開社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝煉工作;二是研究方法的獨(dú)立性問題，即采取何種方法論指導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝煉研究;三是研究范疇內(nèi)容的核心性問題，即從哪些方面來研究和闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝煉的核心內(nèi)容;四是研究話語表達(dá)方式的問題，即以政治話語為基本話語方式，還是以學(xué)術(shù)話語方式，抑或生活化、大眾化話語方式來表達(dá)。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝煉的研究范式概觀

作為觀念上層建筑的價(jià)值觀產(chǎn)生于社會(huì)中占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)關(guān)系并為其根本利益服務(wù)，其重要性不言而喻。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在我國社會(huì)主義革命建設(shè)改革實(shí)踐中，根據(jù)社會(huì)發(fā)展實(shí)際和發(fā)展規(guī)律而形成的關(guān)于社會(huì)主義價(jià)值本質(zhì)的根本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和態(tài)度。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以人民群眾為最高的價(jià)值主體和評(píng)價(jià)主體，以人民群眾的根本利益為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要、促進(jìn)人的全面發(fā)展為價(jià)值目標(biāo)的觀念體系?；诖?，筆者以為，中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是指能夠體現(xiàn)人民根本利益、反映人民價(jià)值訴求，對(duì)推動(dòng)中國社會(huì)變革與進(jìn)步起維系和推動(dòng)作用的思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向。由于研究角度相異和研究方法的分殊，導(dǎo)致學(xué)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值 觀凝煉研究存在多元多樣理解:

作 者 關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝煉的代表性觀點(diǎn)(注:排名不分先后)程恩富 自由、民主、文明、和諧、富強(qiáng)侯惠勤 勞動(dòng)優(yōu)先、人民至上、共同富裕、公平正義、和諧發(fā)展韓 震 民主、公正、和諧田心銘 以人為本、實(shí)事求是、獨(dú)立自主許 華 公正平等、自由民主、共同富裕、和諧發(fā)展佘雙好等 人本、公正、和諧、和平、誠信陳延斌等 人本、公正、仁愛、和諧、共享白亞光 科學(xué)發(fā)展，共同富裕，公正和諧，愛國誠信公方彬 民主、平等、公正、互助梅榮政 實(shí)事求是、以人為本、獨(dú)立自主、共同富裕楊永志 友愛、平等、互助、共富柯緹祖 以人為本、共同富裕、民主法治、公平正義、團(tuán)結(jié)和諧、開放包容王偉忠 以人為本、公平正義、法治民主、誠信仁愛楊 明 富強(qiáng)、民主、文明、和諧;仁愛、正義、守法、誠信戴木才 自由、民主、幸福、仁愛李培湘 公正、富強(qiáng)、民主、文明、和諧賀祥林 求真務(wù)實(shí)、以人為本、民主法治、公正誠信、愛國創(chuàng)新包心鑒 以人為本，民主公正韓慶祥 以人為本、自由平等、公正仁和龔 群 天下為公，愛國為先;以人為本，創(chuàng)新發(fā)展;尊嚴(yán)廉恥，立身之道;民主富強(qiáng)，和諧大同

從現(xiàn)有研究成果來看，既有復(fù)合性特征，又有“多范式”研究類型:

一是要素范式，認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容是由一個(gè)或多個(gè)要素按照其內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的層級(jí)關(guān)系整合組成，如楊興林認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，整體上可以考慮以下6 個(gè)范疇的有機(jī)組合，即以人為本(統(tǒng)領(lǐng)范疇)、公平正義(功能范疇)、共同富裕、民主法治、科學(xué)文明、和諧共生(基本范疇)。［1］

二是結(jié)構(gòu)范式，強(qiáng)調(diào)所凝煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀要按照嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿Y(jié)構(gòu)關(guān)系，具體表現(xiàn)為兩種邏輯:第一，從個(gè)人價(jià)值觀、社會(huì)價(jià)值觀、理性價(jià)值觀和道德價(jià)值觀進(jìn)行闡釋，王偉忠闡述了集體主義社會(huì)“以人為本”的個(gè)人價(jià)值觀、社會(huì)主義社會(huì)“公平正義”的社會(huì)價(jià)值觀、現(xiàn)代社會(huì)制度“法治民主”的理性價(jià)值觀、當(dāng)代中華民族的“誠信仁愛”的道德價(jià)值觀。第二，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀的邏輯結(jié)構(gòu)出發(fā)進(jìn)行闡釋，陳靜、周麗認(rèn)為中國特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵應(yīng)該是以“以人為本”為價(jià)值基點(diǎn)，以“共同富?！睘閮r(jià)值目標(biāo)，以“公平正義”為核心的新型價(jià)值觀。［2］

三是層級(jí)范式，第一，主張社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國家、社會(huì)、制度層面的價(jià)值取向，而不是針對(duì)公民個(gè)人的道德規(guī)范，柯緹祖將社會(huì)主義核心價(jià)值觀概括為“以人為本、共同富裕、民主法治、公平正義、團(tuán)結(jié)和諧、開放包容”;［3］第二，從國家和公民這兩個(gè)基本路徑加以概括，楊明將國家的主導(dǎo)價(jià)值觀概括為:“富強(qiáng)、民主、文明、和諧;將公民的共同價(jià)值觀概括為:仁愛、正義、守法、誠信?！保?］

四是關(guān)系范式，第一，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)目標(biāo)關(guān)系出發(fā)，戴木才認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要素包括“富強(qiáng)、民主、文明、和諧和人的自由全面發(fā)展”;［5］李培湘認(rèn)為，“公正、富強(qiáng)、民主、文明、和諧是社會(huì)主義及其經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)最核心的價(jià)值觀?！保?］第二，從社會(huì)主義本質(zhì)特征和時(shí)代特征等出發(fā)凝煉，韓慶祥認(rèn)為，圍繞中國“社會(huì)主義基本原則、本質(zhì)特征和時(shí)代要求”來選定社會(huì)主義核心價(jià)值觀可表述為:“以人為本、自由平等、公正仁和”。［7］

五是實(shí)證范式，運(yùn)用數(shù)率統(tǒng)計(jì)、社會(huì)調(diào)查等方式對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝煉進(jìn)行實(shí)證分析，有學(xué)者通過實(shí)證統(tǒng)計(jì)分析得出結(jié)論，核心價(jià)值觀中最重要的四項(xiàng)是“發(fā)展”、“富強(qiáng)”、“和諧”、“仁愛”;其次依次是:“自由”、“人本”、“互助”、“文明”、“民主”、“正義”、“平等”、“共享”;社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本共識(shí)是“發(fā)展、富強(qiáng)、和諧、仁愛”。［8］在社會(huì)主義核心價(jià)值觀提煉的表達(dá)風(fēng)格方面，重慶調(diào)查組分析發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述方式用四字詞語予以表達(dá)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀中應(yīng)該包括諸如“以人為本、民主公正”、“公平正義、民主法治”、“富裕安康、生活無憂”等價(jià)值理念。［9］

六是交叉學(xué)科范式，第一，馬克思主義理論視角，許耀桐從探討馬克思主義所主張的核心價(jià)值觀出發(fā)，將馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主張可以歸結(jié)為“解放、自由、民主、平等、改革”五個(gè)基本理念。［10］龔群以馬克思主義社會(huì)有機(jī)體論為基礎(chǔ)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系概括為:“天下為公，愛國為先;以人為本，創(chuàng)新發(fā)展;尊嚴(yán)廉恥(八榮八恥)，立身之道;民主富強(qiáng)，和諧大同?！保?1］第二，馬克思主義哲學(xué)方法論視角，羅文東強(qiáng)調(diào)，“只有堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論，并將其與我國社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，才能真正樹立和踐行以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以人的自由全面發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！保?2］第三，馬克思主義中國化視角，田心銘認(rèn)為，“中國社會(huì)主義價(jià)值觀是以以人為本、實(shí)事求是、獨(dú)立自主為核心的價(jià)值觀，以人為本和實(shí)事求是的統(tǒng)一體現(xiàn)了馬克思主義的本質(zhì)特征、中國共產(chǎn)黨人的根本信念和社會(huì)主義的本質(zhì)，并貫穿于社會(huì)主義核心價(jià)值體系中;獨(dú)立自主的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，走自己的路?！保?3］第四，從“中西馬”文化交流視角，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代人類社會(huì)核心價(jià)值、馬克思主義核心價(jià)值與中國社會(huì)文化基本價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一，林尚立主張是“以人為本、以和為貴、以法為基、以公為善、以勞為美、以家為安”，［14］等等。

二、社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝煉研究評(píng)述

綜合學(xué)界現(xiàn)有關(guān)于凝煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究成果來看，對(duì)于如何凝煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀取得了初步的研究成果，顯然，以上這些研究各有所長，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝煉研究提供了良好的基礎(chǔ)和前提。綜合看來，學(xué)者們所提煉的社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在多元多樣化理解，分析其研究特點(diǎn)主要有:第一，大都圍繞著以人為本、共同富裕、民主法治、公平正義、富強(qiáng)、民主、文明、和諧、平等、自由等能夠直接體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)要求的范疇進(jìn)行簡潔的組合;第二，強(qiáng)調(diào)涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域的價(jià)值訴求，從社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義現(xiàn)代化“四位一體”建設(shè)的對(duì)應(yīng)關(guān)系中總結(jié)凝煉;第三，強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值訴求，強(qiáng)調(diào)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)與外延相符合、相貫通、相一致;第三，緊扣“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的主線，突出激發(fā)廣大人民對(duì)中國特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，最大限度地調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性和創(chuàng)造性。

但需要指出的是，當(dāng)前對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝煉研究“就事論事”多、多層面的關(guān)聯(lián)性研究少、深層次的理論挖掘少、借鑒國外成果的比較研究稀缺，研究的深度有待加強(qiáng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究尚存較大余地和空間:第一，在理論基礎(chǔ)和研究視角方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝煉研究的研究視角和領(lǐng)域方面有待拓展。在注重以馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于核心價(jià)值觀的論述、馬克思主義及其中國化理論為理論基礎(chǔ)的研究之外，管理學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、傳播學(xué)等目前已經(jīng)日益成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝煉研究的重要理論資源，除了從唯物史觀視角、哲學(xué)價(jià)值論視角等，還應(yīng)從政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科、多角度、多層次進(jìn)行綜合研究，應(yīng)綜合運(yùn)用多學(xué)科理論知識(shí)與方法，形成更完善的交叉學(xué)科研究范式，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝煉的說服力、吸引力。第二，在研究方法上，目前社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝煉研究范式以歸納法為主要思維特色，更多是抽象的邏輯推理、理論說明和觀點(diǎn)論述，明顯缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性和指導(dǎo)性，尚未形成明確的方法論體系，以社會(huì)調(diào)查、經(jīng)驗(yàn)分析與個(gè)案研究方法等為主的實(shí)證調(diào)研雖有所涉及和運(yùn)用，但還應(yīng)繼續(xù)強(qiáng)化實(shí)證分析方法的運(yùn)用。第三，在研究對(duì)象及教育目標(biāo)方面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝煉研究范式應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)象的普適性，其理論應(yīng)及于全體社會(huì)成員，反映社會(huì)民眾的主體需要和價(jià)值訴求，正如李德順指出:“社會(huì)主義核心價(jià)值觀究竟表達(dá)誰的和什么樣的價(jià)值內(nèi)容，就必須在兩個(gè)問題上做出明確的選擇和規(guī)定:一是黨與人民的關(guān)系，黨怎樣按照自己的宗旨，通過對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值的表述，表達(dá)出人民的需要和意志，擔(dān)負(fù)起與人民共為一體的歷史性承諾?二是社會(huì)主義‘一切為了人民’的價(jià)值體系，究竟包含哪些基本的內(nèi)容和原則，它們依怎樣的結(jié)構(gòu)和秩序形成了完整體系，從而證明和顯現(xiàn)其中‘核心’的面貌和意義?”［15］

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝煉研究的反思

社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究既是中國社會(huì)主義艱難探索、曲折發(fā)展、不斷創(chuàng)新發(fā)展所累積起來的歷史性課題，又是中國特色社會(huì)主義改革開放實(shí)踐所提出的時(shí)代性課題。如何在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上進(jìn)一步凝煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一個(gè)重大的理論和實(shí)踐課題。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。綜合看來，“三個(gè)倡導(dǎo)”的凝煉是當(dāng)前社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝煉的權(quán)威闡釋，既體現(xiàn)中國特色社會(huì)主義文化探索的時(shí)間積累、社會(huì)實(shí)踐的沉淀，又不割裂與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的本質(zhì)聯(lián)系;既符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求，又體現(xiàn)人民的主體地位和反映人民的共同利益，堅(jiān)持“從實(shí)踐中來”接受現(xiàn)實(shí)生活的檢驗(yàn)的核心價(jià)值觀，具有社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。

第一，社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”的闡釋體現(xiàn)整體性關(guān)注與系統(tǒng)視野，兼顧宏觀與微觀、一般與個(gè)別的辯證統(tǒng)一，價(jià)值觀研究的系統(tǒng)范式形成。從其系統(tǒng)要素和整體結(jié)構(gòu)來看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含以公有制和共同富裕為目標(biāo)建構(gòu)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀、以社會(huì)主義民主法治、公平正義為核心的政治價(jià)值觀、以先進(jìn)文化為目標(biāo)建構(gòu)社會(huì)主義文化價(jià)值觀、以社會(huì)主義榮辱觀為核心的道德價(jià)值觀、以科學(xué)發(fā)展觀為目標(biāo)建構(gòu)社會(huì)主義生態(tài)價(jià)值觀、以社會(huì)和諧為目標(biāo)建構(gòu)社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值觀、以生態(tài)文明為目標(biāo)建構(gòu)的生態(tài)價(jià)值觀等價(jià)值觀譜系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀系統(tǒng)的要素構(gòu)成，涵蓋了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心內(nèi)容與范疇，“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀系統(tǒng)中起主導(dǎo)作用，由具有鮮明社會(huì)主義特色的價(jià)值信念、價(jià)值信仰、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值觀念、價(jià)值規(guī)范等維度組成并發(fā)揮正向性行為導(dǎo)向的多維度多層次的心理傾向系統(tǒng)，包括以馬克思主義為理論指導(dǎo)，以人民群眾為價(jià)值主體，以為人民服務(wù)為價(jià)值取向，以共同富裕為價(jià)值目標(biāo)，以集體主義為價(jià)值原則，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為價(jià)值旨?xì)w的邏輯結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。”［16］因而此種概括從系統(tǒng)要素和邏輯結(jié)構(gòu)上規(guī)定了其凝煉的科學(xué)性和根本性。

第二，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”是對(duì)于當(dāng)代中國社會(huì)文化和基本價(jià)值觀念的集中體現(xiàn)和全面反映，強(qiáng)調(diào)滿足群眾價(jià)值訴求，體現(xiàn)群眾認(rèn)同。從價(jià)值哲學(xué)視角出發(fā)，實(shí)踐主體總要按照自己的內(nèi)在尺度和需要去認(rèn)識(shí)世界、改造世界，使客體盡可能為主體服務(wù)。人們的思想和行為中總是包含著主體的尺度和需要，廣大人民群眾是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主體，既要求人們的思想和行動(dòng)都要最大限度地保證人的社會(huì)需要和利益，又需要實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的主體需要和利益訴求，實(shí)現(xiàn)群眾的價(jià)值。只有當(dāng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠充分體現(xiàn)人民的主體地位、反映人民的共同利益，才能得到最廣大人民的認(rèn)可，才具有社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀“三個(gè)倡導(dǎo)”的凝煉，從國家、社會(huì)、個(gè)體三個(gè)層面反映實(shí)踐主體活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和利益訴求，這既是人類思想行為活動(dòng)的內(nèi)在邏輯，又是主體價(jià)值實(shí)現(xiàn)的重要表征。

第三，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”立足于社會(huì)主義實(shí)踐與現(xiàn)代化建設(shè)之中，體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)特征。實(shí)踐是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，實(shí)踐自覺是社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝煉的自覺邏輯。建設(shè)有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)生于社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革之中，社會(huì)主義文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建構(gòu)經(jīng)歷了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的歷程，內(nèi)在地蘊(yùn)含著尊重實(shí)踐的三個(gè)維度:一是中國革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐，形成了一系列的重要思想理論體系，如“槍桿子里面出政權(quán)”、“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”、“黨的領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)”等;二是中國建設(shè)的實(shí)踐，經(jīng)歷了“一化三改”的社會(huì)主義制度基本建立時(shí)期，形成了“解放思想，實(shí)事求是，獨(dú)立自主，自力更生、艱苦奮斗”等重要思想行動(dòng)觀點(diǎn);三是改革開放的實(shí)踐邏輯，通過“摸著石頭過河”、“兩手抓，兩手都要硬”的兩個(gè)文明建設(shè)等現(xiàn)代化實(shí)踐，開啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程?？梢?，社會(huì)主義核心價(jià)值觀發(fā)生于廣大人民群眾的實(shí)踐之中，最終也要贏得人民群眾的認(rèn)同內(nèi)化并外化為良好的行為活動(dòng)，才能在人民群眾的實(shí)踐中發(fā)揮作用，才能讓人民真正成為歷史的主體。因此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的凝煉，不能離開發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。只有立足于社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)踐，反映當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的根本價(jià)值取向和社會(huì)主義制度的本質(zhì)屬性，“從實(shí)踐中來”的核心價(jià)值觀，才能夠“回到實(shí)踐中去”，被人民群眾所廣泛認(rèn)同。

第四，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“三個(gè)倡導(dǎo)”生長于當(dāng)前中國社會(huì)“中西馬”三種文化交流交融交鋒的價(jià)值抽象，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的內(nèi)核。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，馬克思主義的指導(dǎo)思想規(guī)定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的世界觀、方法論基礎(chǔ);中國特色社會(huì)主義共同理想規(guī)定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心范疇;民族精神和時(shí)代精神規(guī)定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的核心內(nèi)容，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)馬克思主義有關(guān)社會(huì)主義價(jià)值追求的基本思想、馬克思主義中國化的最新理論成果、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和借鑒西方社會(huì)優(yōu)秀文明成果統(tǒng)一性;社會(huì)主義榮辱觀規(guī)定了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。因此，凝煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須要打通中西馬，即實(shí)現(xiàn)馬克思主義方法、中國智慧和世界眼光的有機(jī)結(jié)合，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為邏輯基點(diǎn)，使其凝煉兼顧思想性與大眾化，獲得廣大人民群眾的普遍認(rèn)同，使其易于內(nèi)化為廣大人民群眾的價(jià)值追求，外化為廣大人民群眾的行動(dòng)自覺，真正做到“入耳入心入腦，見言見行見效”。

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