一旦真正并始終堅持成才“立志、熱愛、專注、執(zhí)著”四大內(nèi)因，則已經(jīng)卓有成就的諸多人才離成長為世界級頂尖人才就不再遙遠

作家莫言榮獲2012年度諾貝爾文學獎，引發(fā)舉國自豪；導演李安近獲2013年度奧斯卡最佳導演獎，引發(fā)好評如潮。撇開其他不講，足見國人對于誕生并涌現(xiàn)世界級頂尖人才的由衷期待，已經(jīng)成為近乎心結(jié)之盼。這是完全可以理解的。

筆者更為關注的則是諸多報道中提到的，無論是莫言還是李安，在成才道路上的不懈努力和執(zhí)著追求。人才成長制度及環(huán)境的不斷改善只是外因，人才自身努力才最關鍵。因為成才環(huán)境再好，如果自己不努力的話，那就絕對出不了世界級頂尖人才；反之，成才環(huán)境不夠好，但如果自己努力的話，倒是有可能逆境中長成參天大樹。正可謂“世無艱難，何來人杰！”換句話說就是，人才啊，請在拼命指責和抱怨成長制度及環(huán)境不利時，更多地反問和反省自己真的已經(jīng)努力與盡力了嗎？！

眾所周知，對于世界級頂尖人才的培養(yǎng)，有兩個廣為人知的發(fā)問，“錢學森之問”和“喬布斯之問”。前者提問為什么當代中國培養(yǎng)不出大師和創(chuàng)新型人才？后者是問為什么中國難以誕生世界級商業(yè)領袖？對于這兩個著名之問，人們做了許許多多的分析和回答，幾乎毫無異義地一致認為是現(xiàn)行制度、社會環(huán)境和成長土壤等因素難以造就世界級大師。不能不承認，這些的確是很重要的原因。

但是僅僅看到外因，既不辯證，也無助于全面解決問題。就拿前面提到的錢學森和喬布斯來說，人們也都承認他們的成才之道更多地源于自身的使命感、專注心和執(zhí)行力等內(nèi)因。如果說在世界級頂尖人才的培養(yǎng)問題上，已經(jīng)對外因給予了絕多關注的當下，那么現(xiàn)在必須將更多的關注投入到內(nèi)因上來。

在當今中國，人才一時一地一事遭遇不公待遇的事例肯定存在，但人才直至終老都一直會被浪費、埋沒以至扼殺的情形目前已經(jīng)很少了。一句話，只要是金子總會發(fā)光，人才最終一定能脫穎而出已經(jīng)成為當代的絕對主流。如果說“仲永之傷”全是外因干擾所致尚可以成立的話，那么當前許多已經(jīng)嶄露頭角并取得一定成就的人才再把自己無法成為世界級頂尖人才完全或過多歸咎為外因，就實在說不過去，土生土長的莫言已經(jīng)作出活生生榜樣。深究之后反而可以發(fā)現(xiàn)，目前倒是因為一些人才追名求利、不甘寂寞、心態(tài)浮躁、隨波逐流、半途而廢等原因，而自我摧毀、自我浪費、自我放棄、自我埋沒、自我扼殺，沒能最終向世界級頂尖人才邁進的現(xiàn)象時有發(fā)生。

如果再不高度重視解決人才的這些內(nèi)因問題，不僅這一代的人才會垮掉，還會使這樣的人才教育培養(yǎng)出的下一代人才被帶壞坯子和毀壞苗子。一句話，確實到了重新倡導靈感加汗水之精神的時候。

就成就世界級頂尖人才的內(nèi)因而言，主要又分為兩大要件，一是智慧天賦，二是品質(zhì)道德。先看前一條，只要聽到過“智慧在中國人的腦袋里，金錢在猶太人的口袋里”這句話，就知道中國并不缺高智慧頭腦和創(chuàng)新型人才，因此說這條不是障礙。再看后一條，司馬光在《資治通鑒》一開篇就講人才分類：“才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人”；在取舍上，則提出：“茍不得圣人，君子而與之，與其得小人，不若得愚人”，并一語中的地總結(jié)道：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！笨梢?，人才自身的道德品質(zhì)是能否成就為世界級頂尖人才的內(nèi)因之內(nèi)因。

這里，筆者提出自我激勵式成就世界級頂尖人才的模式。此處的自我激勵不涉及寬廣意義上的社會道德，主要是就事業(yè)道德心而言的。這個模式主要包括四大支柱，即立志、熱愛、專注、執(zhí)著。立志，主要指樹立遠大奮斗目標，做到志堅且篤，而非朝立夕改；熱愛，主要指對事業(yè)創(chuàng)業(yè)的追求是發(fā)乎內(nèi)心摯愛，做到自我內(nèi)力驅(qū)動，而非功名利祿外力驅(qū)使；專注，主要指經(jīng)得起誘惑并耐得住寂寞，做到矢志不移地潛心專研進取，而非心浮氣躁地分散精力心思；執(zhí)著，主要指一旦選定目標即長期堅持并貫徹始終，做到咬定青山不放松乃至窮且益堅不墜青云之志，而非淺嘗輒止或自暴自棄。應該說，一旦真正并始終堅持成才的以上四大內(nèi)因，已經(jīng)卓有成就的諸多人才離成長為世界級頂尖人才就不再遙遠。