【摘要】隨著時(shí)代的推移，社會(huì)的快速發(fā)展，我國素質(zhì)教育也在不斷地革新中。目前，我國的音樂教育呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢(shì)，以一種全新的模式進(jìn)入到課堂的教學(xué)中。而民族文化是音樂教育中的重要組成部分，為此，必須要針對(duì)兩者之間的關(guān)系，分析多元文化音樂教育在民族音樂文化傳承中的作用。

【關(guān)鍵詞】多元文化音樂教育；民族音樂文化；傳承作用

【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

音樂教育方式可以將音樂中飽含的文化很好的傳承下去，隨著時(shí)代的發(fā)展，國家與國家之間、民族與民族之間的交流越來越多，很多音樂文化已經(jīng)超出了國界的影響因素，結(jié)合多方國家的音樂文化形成了新的音樂模式。而多元化的音樂教育也是時(shí)代的產(chǎn)物，民族音樂文化也在這樣的環(huán)境下，不斷地延續(xù)發(fā)展下去。但是，現(xiàn)在很多音樂文化與教育之間還存在著一定的差異性，為此，必須要沖破難關(guān)，將民族音樂文化融入到多元文化的音樂教育中，從而提高音樂素養(yǎng)。

一、民族音樂文化的特色

民族音樂文化在多元文化的音樂教育中，是一把雙刃劍。正面積極的音樂教育，可以讓不同的音樂文化進(jìn)行結(jié)合和交流，而負(fù)面消極的音樂教育，導(dǎo)致民族音樂文化之間出現(xiàn)矛盾和沖突。為此，在進(jìn)行多元文化的音樂教育時(shí)，必須要考慮其他區(qū)域的音樂文化與民族音樂文化之間的聯(lián)系和影響因素，并進(jìn)一步完善自身的文化體系，從而提高音樂文化的感染力。必須要保持本地音樂文化的特色和本質(zhì)，任何音樂文化，一旦失去原有的光彩，將黯然失色。比如薩克斯樂器是西方國家文化中常用的一種樂器，具有獨(dú)特的中國韻味，發(fā)音在沙啞之中帶點(diǎn)感性，十分的唯美。在中國民族音樂的演奏中，也經(jīng)常會(huì)使用薩克斯，而這種中西音樂之間的結(jié)合，也正體現(xiàn)了多元音樂文化教育的作用。隨著時(shí)代的進(jìn)步，演奏的曲目越來越多。例如《茉莉花》《梁?！贰痘ㄩ_的春天》等。

二、進(jìn)一步提升音樂的凝聚力

根據(jù)音樂文化的特點(diǎn)得知，音樂文化不屬于任何一個(gè)國度，它不受任何界限的約束。在社會(huì)的進(jìn)步下，音樂文化的理念逐漸都會(huì)融入到社會(huì)的文化理念中，以一種新型的觀念出現(xiàn)在人們的面前。也就是說，只有社會(huì)不斷地進(jìn)步，音樂文化才能夠迅速地發(fā)展。不同種族之間，音樂文化存在著一定的差異性，所以，每一個(gè)種族之間的音樂文化都具有獨(dú)特的文化特色，而這種特色所涉及的領(lǐng)域也是較廣的。既是展現(xiàn)本地音樂文化的一種標(biāo)志，也是音樂文化之間融合的載體。比如《二泉映月》是二胡名曲，包含著中國民族音樂文化的特色。在進(jìn)行改編之后，演奏的樂器越來越多。例如使用鋼琴演奏《二泉映月》，主要展現(xiàn)的是二胡中看盡人世間辛酸苦楚、痛苦不堪的情感。雖然很多演奏者隨性表演，表達(dá)他們內(nèi)心的情感。但是，在改編之后，整個(gè)曲調(diào)缺少了這種灑脫的情懷，提煉得更為純真和精煉。在情感上，表達(dá)的都是委婉含蓄的聲音。這也是在演奏高潮時(shí)，對(duì)未來生活的期盼。由此可以看出，雖然演奏的是西方的樂器，但是，卻展現(xiàn)了不一樣的民族音樂文化。所以，中西音樂文化的結(jié)合，能夠更好地提升音樂的凝聚力，這也是多元文化音樂教育中最為明顯的一種體現(xiàn)形式。

三、在音樂文化交流之間，進(jìn)行創(chuàng)新

在音樂文化的傳承中，創(chuàng)新也是一種新的傳遞方式。重要的是保持音樂文化的本質(zhì)。通過多元文化的音樂教育可以得知，音樂文化的創(chuàng)新是音樂重塑的一種方式。在傳遞的過程中，主要考慮音樂傳承者的價(jià)值觀和世界觀、人生觀。讓每一個(gè)傳遞音樂的人都知道，音樂教育不是簡單的復(fù)制而已，它是需要結(jié)合民族音樂文化的特色，開創(chuàng)新的音樂時(shí)代。我國30年代重要的作曲家黃自，在時(shí)代背景的影響下，他的音樂展現(xiàn)的民族文化的精神和使命。在創(chuàng)作上，充分地使用了西方音樂的特色和風(fēng)格，創(chuàng)造出了很多優(yōu)秀的作品。例如《思鄉(xiāng)》《春思曲》等，都是使用了獨(dú)特的造型手法和聲手法，進(jìn)行色彩性的轉(zhuǎn)調(diào)，從而表達(dá)出作者內(nèi)心復(fù)雜的情緒變化。他演唱的第一步清唱曲《長恨歌》，在當(dāng)時(shí)的“一八二”事變之后，激起了中國人們的抗日激情。整部作品都非常清晰地表達(dá)了民族特色和民族風(fēng)格，具有獨(dú)特的色彩性和聲，并采用復(fù)雜的手法，與曲目的內(nèi)容緊密相連，從而展現(xiàn)更高的文化價(jià)值。這首音樂的演奏手法，至今也是令人十分欣賞的。另外，黃自的愛國歌曲也是非常具有影響力的。比如《抗敵歌》《旗正飄飄》等。

四、結(jié)語

總而言之，民族音樂文化代表的是一個(gè)種族特有的標(biāo)志，是種族的文化精神和形態(tài)。所以，在進(jìn)行創(chuàng)新時(shí)，必須要通過多元文化的音樂教育方法，使各個(gè)種族的音樂文化融洽地交流，從而帶動(dòng)民族文化之間的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]周寧.多元文化音樂教育在民族音樂文化傳承中的功能研究[J].黃河之聲，2017（16）：17.

作者簡介：汪法萍（1983—），女，漢族，河南省信陽市人，現(xiàn)為信陽農(nóng)林學(xué)院教師，主要研究方向?yàn)橐魳方逃?/p>