一、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的背景及意義

中國(guó)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，祖先給我們留下了博大精深的中華文化。然而，隨著國(guó)門(mén)的打開(kāi)，圣誕節(jié)、情人節(jié)、韓流等西方文化洶涌而來(lái)，廣大青少年對(duì)洋節(jié)洋俗耳熟能詳，對(duì)一些傳統(tǒng)節(jié)日則熟視無(wú)睹。韓國(guó)搶注“江陵端午祭”為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我們的一大遺憾更是為我們敲響了警鐘。保護(hù)中華傳統(tǒng)文化任重道遠(yuǎn)，要讓民俗等傳統(tǒng)文化滲入我們的課堂

《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！睆?qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。”語(yǔ)文作為文化載體，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文的靈魂。這也決定了語(yǔ)文學(xué)科不同于其學(xué)科的特殊性。民族文化的傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上依賴于語(yǔ)文?！爸挥忻褡宓?，才是世界的”，“觀乎人文，天下化成”，站在新世紀(jì)的門(mén)檻，我們更要學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們的學(xué)生在靈魂深處夯筑起民族文化長(zhǎng)城的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，形成我們自己民族的文化價(jià)值觀。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的嘗試

1.營(yíng)造語(yǔ)文課堂文化氛圍

環(huán)境影響人。營(yíng)造語(yǔ)文課堂文化氛圍的手法多種多樣。

首先，我有選擇地在教室的四周張貼孔子、孟子、屈原、李白、蘇軾等文化名人的畫(huà)像和名言。在教室設(shè)置圖書(shū)角，擺放四書(shū)、五經(jīng)、諸子散文、唐詩(shī)、宋詞、元曲以及明清的小說(shuō)，還有古代美術(shù)、繪畫(huà)等作品，使學(xué)生隨時(shí)可以看閱。

其次，教師要有文化修養(yǎng)，穿戴大方得體，談吐溫文爾雅，張口《論語(yǔ)》，閉口老莊。以教師的言行影響學(xué)生，熏陶學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)文化，自覺(jué)接受傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

最后，用瑯瑯書(shū)聲烘托語(yǔ)文課堂的文化氛圍。我向?qū)W生提出要求：每周一詩(shī)（文）。由學(xué)生自行選擇古代詩(shī)歌（包括民歌、詞、曲）或文質(zhì)兼美的散文，利用課前五分鐘朗讀，可散讀、小組讀、齊讀等，也可賽讀?？傊?，用瑯瑯書(shū)聲讓學(xué)生進(jìn)入到傳統(tǒng)文化的優(yōu)美意境當(dāng)中去，烘托出語(yǔ)文課堂的那種濃濃的文化氛圍。還可以利用各種音像資料來(lái)導(dǎo)入新課、渲染氣氛。如組織學(xué)生開(kāi)展“中華文化習(xí)俗知多少”專題活動(dòng)時(shí)，我引用了人教版中的《安塞腰鼓》一文借以了解陜甘風(fēng)情，因安塞腰鼓曾在我國(guó)多種大型活動(dòng)中演出，音像資料豐富，我選擇了西安城運(yùn)會(huì)上的演出資料。背景：黃河、壺口瀑布、奔騰咆哮；黃土高原，莽莽蒼蒼。演出：幾十壯漢，白羊肚頭巾紅腰帶，騰挪閃躍；聲音：激越、昂揚(yáng)、鏗鏘作響……還沒(méi)上課，學(xué)生已經(jīng)被安塞腰鼓的氣勢(shì)深深地震撼了，真切地感受到陜北民樂(lè)的粗獷與磅礴。

2.挖掘語(yǔ)文教材的文化內(nèi)涵

中華傳統(tǒng)文化博大精深，古文、詩(shī)、詞、曲、賦等本身都是傳統(tǒng)文化， 這些古代作品中，不僅蘊(yùn)含著豐富的古代文化知識(shí)，也積淀著深厚的民族傳統(tǒng)文化。這就要求我們更新觀念，在傳授語(yǔ)言文字知識(shí)，進(jìn)行人文教育的同時(shí)，仔細(xì)分析、挖掘教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，并通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞絺魇诮o學(xué)生，讓學(xué)生充分理解和認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的合理內(nèi)核與真正價(jià)值，從而自覺(jué)地接受傳統(tǒng)文化的熏陶與滋養(yǎng)。

蘇教版語(yǔ)文教材很篇目大多文質(zhì)兼美，氤氳著濃郁的傳統(tǒng)文化氣息，值得我們?nèi)ネ诰颉⑻骄?。在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，我主要從以下幾方面挖掘教材蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵：

（1）研究漢字造型，感知傳統(tǒng)文化

“文字是文化的產(chǎn)物，又服務(wù)于文化，促進(jìn)文化的發(fā)展，它自身又是文化的一部分。”漢字，是漢民族的祖先在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的，它是文化的體現(xiàn)。學(xué)《漢字專題》，課堂上，可以和學(xué)生探究漢字的來(lái)源，以此體會(huì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

如和錢(qián)幣有關(guān)的字，像財(cái)、貨、貢、貧、賑、費(fèi)、賞、贈(zèng)、貪、貸、賒、賄賂之類都屬貝部，貝不過(guò)是一種介殼，為什么可以用它來(lái)表示錢(qián)幣的含義呢？推究可知中國(guó)古代曾經(jīng)用貝殼當(dāng)作交易的媒介，后來(lái)才廢貝行錢(qián)。

另外，從新字的產(chǎn)生和舊字的消亡中，也可看出某些文化因素的變動(dòng)。

研究漢字造型不僅對(duì)掌握漢字有很大的益處，而且也加深了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解。

（2）學(xué)習(xí)對(duì)聯(lián)韻語(yǔ)知識(shí)，體悟傳統(tǒng)文化

中華民族精神的精髓是“和合”，對(duì)中華民族來(lái)說(shuō)，凡事都要“成雙成對(duì)”，崇尚陰陽(yáng)對(duì)峙、辨證和諧的審美觀，因此，對(duì)聯(lián)韻語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中一道獨(dú)特的風(fēng)景。春聯(lián)、婚聯(lián)、挽聯(lián)、店聯(lián)、楹聯(lián)，就是一部大書(shū)，各有千秋佳作。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中熠熠生輝的漢朝大賦、唐宋律詩(shī)、明清小說(shuō)都大量使用對(duì)聯(lián)形式?？梢哉f(shuō)，不懂對(duì)聯(lián)，就不懂中國(guó)傳統(tǒng)文化。

（3）了解人情風(fēng)俗，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化

2007年12月16日，《全國(guó)年節(jié)及紀(jì)念日放假辦法》經(jīng)國(guó)務(wù)院通過(guò)并對(duì)外公布，2008年1月1日起施行。新增清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)各放假1天，春節(jié)放假3天不變。國(guó)家發(fā)改委負(fù)責(zé)人稱：此次國(guó)家法定節(jié)假日調(diào)整，在增加傳統(tǒng)節(jié)日為法定節(jié)假日的問(wèn)題上，主要考慮以下幾個(gè)因素：一是傳統(tǒng)節(jié)日應(yīng)是全民性的節(jié)日，二是傳統(tǒng)節(jié)日有較為豐富的民俗活動(dòng)等。

民俗文化已經(jīng)成為人們共同關(guān)注的熱點(diǎn)。在中學(xué)語(yǔ)文課中滲入民俗內(nèi)容的講授，為我們語(yǔ)文教學(xué)提供一個(gè)新視角，無(wú)論是對(duì)于提高學(xué)生文化素質(zhì)，還是拓展語(yǔ)文教育的領(lǐng)域，都是必要的。

三、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化思考

傳統(tǒng)文化中民俗文化占了很大的一部分比例，那么在語(yǔ)文的教學(xué)中我們對(duì)于民俗文化的解析，在課堂上有時(shí)候是非常重要的，如果想在課堂中更多的滲入傳統(tǒng)文化，讓中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)學(xué)生，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高他們的人文素養(yǎng)，無(wú)疑是大有裨益的。這樣的文化熏陶在在教學(xué)上和他們以后的生活中都會(huì)充滿情趣的，這樣的課堂才會(huì)顯得富有彈力，富有張力，才會(huì)顯得更加深厚、宏博。

【參考文獻(xiàn)】

[1]王佑軍.《語(yǔ)文：民族文化的守望者》，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考2009年4月

[2]于漪 程紅兵《語(yǔ)文教改必須扎根于現(xiàn)實(shí)的土壤》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》2001年11月

（作者單位：江蘇省徐州市銅山區(qū)伊莊鎮(zhèn)中心中學(xué)）