摘 要：《義務教育語文課程標準》指出，要積極倡導自主、合作、探究的學習方式，培養(yǎng)學生主動探究，團結合作，勇于創(chuàng)新的學習精神。學生只有在主動參與學習并主動進入教學活動中，才能由過去的被動接受式的學習轉化為自主合作、探究的學習。因此，在小學語文課堂中，培養(yǎng)學生主動參與學習的品質是實現學習方式變革，建構新型課堂教學結構的關鍵。那么，怎樣培養(yǎng)學生主動參與學習的品質呢？語文課要還其本色，還兒童的生命以自由的精神，還個性以解放，充分展示生命的“原生態(tài)”，在語文課堂中，激發(fā)學生的活力，張揚學生的個性。

關鍵詞：原生態(tài)；自主合作；活力；靈性；生活語文

海捏曾經說過：“每一個時代都有它的課題，解決了它，就把人類再向前推進一步?！闭Z文教學創(chuàng)新也好，語文教學人文性也好，其核心，其實就是語文課該如何體現它的特質。談創(chuàng)新就是針對守舊，談人文就是針對“物化”。那么，什么是語文課的特質呢？在此，借用葉瀾教授的話來概括，就是“語文課堂教學要洋溢著生命的活力，展現創(chuàng)造的靈性?！边@里的“活力”應指活躍之力，即課堂教學中由于師生互動而呈現的富有變化的蓬勃生機。而“靈性”應為心靈之性，即課堂內師生心靈碰撞，情感交融，而產生智慧之光，進而使其靈性飛揚，充滿活力。這不正是語文教學所追求的理想境界嗎？為此，我們必須做鍥而不舍的追求。

一、修心養(yǎng)氣，錘煉心志，用自身的活力和靈性浸潤課堂

語文課的活力和靈氣從某種意義上說是語文教師的活力和靈性使然。語文教材是集自然美、社會美、藝術美、哲理美于一身的倉庫。從教學內容看，宇宙人生包羅萬象，詩文詞賦姹紫嫣紅，與其他學科相比，有著得天獨厚的審美價值。然而，這種美蘊含在字里行間。在小學階段，學生受年齡、學識、閱歷等限制，不易感受到，這就需要教師在教學過程中，用自己的言行舉止把自己的閱讀感受、審美體驗，直觀地展示給學生，讓學生可聞、可視、可感。蘇霍姆林基也說過：“在每個孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨特的琴弦，撥動它就會發(fā)出特有的音響，要使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對準音調?！蔽恼虏皇菬o情物，但是要達到師生之間思想上和情感上的認同，產生心靈之弦的共鳴，教師必須先感動自己。在教學過程中，若教師只知生硬地向學生灌輸知識，“傳達”作者的感情，非但引不起學生感情上的共鳴，反而使學生產生厭煩之感。只有教師全身心地投入到一種特定的情境，進入一種忘我的境界，將作品的藝術情思、藝術形象再現給學生時，師生之間就會實現認知與情感的自然融合。這時，無聲的鉛字就成了有聲有形，令人可聞可見的動情符號，這就需要教師修心志，養(yǎng)精氣，蓄靈性。

語文大家于漪的語文課之所以充滿活力和靈氣，洋溢著不凡的個性魅力，正是因為她心中始終裝著學生。“披文以入情”“情動而辭發(fā)”，把自己作為一塊煤，投入爐火，燃燒得通紅，率先產生強烈的情感體驗。她的課才能產生巨大的感染力，讓學生對課堂產生持久的興趣。一位教師在教學《翠鳥》一課時，穿插了如下的句式訓練。

1.小魚是機靈的，但翠鳥比它（ ）；

2.小魚雖然機靈，可是（ ）；

3.小魚再機靈，也沒有（ ）；

4.小魚盡管機靈，還是比不上（ ）；

5.小魚雖然機靈，還是難以逃脫（ ）；

一個相同的基本意思：“小魚機靈，但翠鳥更機靈?！眳s可以用多種方式來表達，體現不同的情感體驗和豐富的語言韻味。讓學生在這種靈氣與活力的不斷浸潤下去提高語言鑒賞能力，去豐富自身的精神世界。我也曾聽過特級教師于永正老師的一堂課，記不清當時上課的具體過程，只記得于老師在課桌間隨意地走動，與學生隨意地交流著的情景。他沒有對課文作繁瑣的分析，沒有一連串的緊張?zhí)釂枺踔翛]有什么精心設計的板書，但是孩子們都學得十分投入：想著、說著、畫著、寫著，甚至走動著，完全忘記了周圍的一切。試想：如果沒有教師的靈性和活力，哪有這種課堂教學的魅力與魔力！盡管我們的文化、學識、才能與于漪、于永正、周一貫……這樣的大家還相去甚遠，但自覺地以他們所營造的那種課堂教學氛圍為追求，不斷地提高思想文化素養(yǎng)，不斷磨礪自己的教學藝術，我們的課堂也會逐步積淀出靈性，釋放出活力。

二、正視版本，更新觀念，給學生以思想展示的空間，張揚靈性的機會

在語文教學中，教師要讓學生自由地想，好奇地問，批判地讀。孟子說過：“盡信書則不如無書?！遍喿x教學既要引導學生認真地讀書，多方面地吸收營養(yǎng)，又要使其批判地讀書，敢于給教材“挑刺”，善于獨立思考，敢于發(fā)表獨立見解，不唯書是從，才算得上是活讀書。特級教師董建奮在執(zhí)教《布衣元帥》一課時，一位學生針對課文中的一張照片說：“這張照片上的徐向前頭戴銅盆帽，拿著手杖，身穿夾克，腳著皮鞋，很像個資本家，與課文中寫的怎么不一樣？”把黨和國家領導人說成像個資本家，使聽課的老師都愣住了。董老師卻沒有指責這位小朋友，而是正面加以引導：“你說得很有道理，我們是不是可以寫封信給編課本的叔叔阿姨，請他們換一幅和課文內容更一致的照片？”另一方面又讓大家思考：這照片上肯定是徐向前元帥，可我們不能只從某個時候的“一身穿著”去判別領導人是不是樸實無華？于是，大家在熱烈的討論中統(tǒng)一了思想：黨和國家領導人接見外賓，參加會議或出訪，都應當穿著整齊，儀容文明，有時代性。從照片的背景看，可能是元帥在出訪游覽時拍的。照片沒有錯，但選用在這里不一定妥當。案例中的學生敢于向教材挑戰(zhàn)，不迷信書本權威，是多么難能可貴??！柏拉圖曾經說過：“吾愛吾師，吾更愛真理！”這應該是學生終身受益的金鑰匙，是他們開始擁有人格力量的體現。語文教師要重新審視教參、教材，并充分信任學生，解開束縛，騰出空間，還學生以思想的自由、論辯的自由，唯其如此，學生的靈氣和活力才能得到真正的釋放。

三、開放課堂，廣汲養(yǎng)料，讓學生活力涌動、靈性常青

語文學科的人文性和實踐性決定了語文必須是開放的?，F在的問題，是語文課堂的封閉性還沒有真正被打破。教學內容單一，教學空間狹小，除了課堂，很少引領學生涉足生活的大課堂；教學手段陳舊，以教師為中心，以講解為主線，以學會為目的，不少教師雖有改革的愿望和行動，但因為習慣和應試，而步履艱難，長此以往，將導致學生孤陋寡聞，泯滅靈性，活力枯竭。因此，我們必須在以下兩方面努力。

1.拓展課堂教學空間，在對話中學會對話

“語文學習的外延等于生活的外延?！本C觀陶行知、杜威的教育思想，無論“教育即生活”，還是“生活即教育”，都為我們提出了一個基本的命題，即教育與生活密不可分，語文教育即生活，課堂教學靈性和活力的直接養(yǎng)料來自生活。

人的生活即語文生活，在所有人類活動中，語言最能表現人之為人的特點。人能自覺創(chuàng)造語言這個符號，而語文生活是指在一定時空構成的環(huán)境里，在特定的氛圍中，從人類生存和可持續(xù)發(fā)展的需要出發(fā)，進行富有生活意蘊的讀寫活動。因此，人的生活就是語文生活。語文教育回歸生活，就是讓學生不是因為學習的需要而聽說讀寫，而是為了人的需要去聽說讀寫。教育心理學認為：“學生僅記住論述學習策略的小冊子中的條文，并不能改進他們的學習，只有當外來的指導被學生接受并改變了他的信息加工過程時，才能改進學習?！迸d趣總是和需要相聯系的，需要是興趣的核心，興趣是獲取伴隨成功而來的快樂的內驅力，有了生活的必需，語文教育只有回到生活才能成為生活的需要，學生因此而產生興趣并形成內部動機。

2.豐富課堂教學手段，促進師生互動

課堂沒有書聲是語文教育的悲哀，課堂只有書聲則是語文教育的倒退。現代語文閱讀教學法以“重情趣，重感悟，重積累，重遷移和重習慣”為原則，抓住“文貴自得”“讀中有悟”的特點，指導學生以讀為核心，創(chuàng)造性地把讀和述、畫、演、化、問、思、寫等方式聚合交叉，通過多種方式聯系學生的原有知識和經驗，去領悟課文的內涵。語文教師既要博采名家之長，又要結合自身教學實際，探索多元化的教學手段，把個體精神及生命發(fā)展的主動權還給學生，真正達到師生互動的目的。這樣，必定會令學生“遠其才智，領悟之源頓開，純熟之功彌深”，語文課堂教學必定會迸發(fā)出靈氣和活力！

（作者單位 浙江省紹興市越城區(qū)靈芝鎮(zhèn)中心小學）