在語文閱讀教學(xué)中，常常涉及“文”與“道”。 “文”是指文本中的語文基礎(chǔ)知識(shí)，“道”是指文本所蘊(yùn)含的思想內(nèi)容，在文章中“文”與“道”應(yīng)是一個(gè)整體，兩者是不可分割的。古人提倡“文以載道，文以明道”，主張“有道才有文，無道何成文”，沒有“道”的文章是不存在的，可見，文章都是為了表達(dá)一定思想或情感的。就一篇文章本身而言，“文”與“道”不是對(duì)立的，而是相互統(tǒng)一的。作為教師，在閱讀教學(xué)中應(yīng)該將“文”與“道”結(jié)合起來，在優(yōu)化閱讀教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)該兼顧“文”與“道”，注重由“文”導(dǎo)“道”。那么，在具體的語文閱讀教學(xué)中，設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時(shí)應(yīng)怎樣做到文道兼顧呢?

一、引導(dǎo)學(xué)生將語言文字與思想內(nèi)容巧妙結(jié)合起來

俗話說：“言為心聲。”人們借助于語言文字交流思想，思想內(nèi)容依托語言文字得以體現(xiàn)，沒有思想內(nèi)容就不可能產(chǎn)生語言文字。只要語言文字一出現(xiàn)，就必然包含著一定的思想內(nèi)容，因?yàn)樵谡麄€(gè)閱讀教學(xué)過程中，思想內(nèi)容的教育滲透是潛移默化的，它不斷熏陶、感染著學(xué)生，這種影響絕不是外加的。因此，教師不能指導(dǎo)學(xué)生單純地理解語言文字，而不去探究語言文字所反映的人或事的本質(zhì)。在閱讀教學(xué)中，既不能脫離語言文字講思想內(nèi)容，又不能脫離思想內(nèi)容講語言文字，而應(yīng)把它們有機(jī)結(jié)合起來，都是語言形式和思想內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合體。同時(shí)，也接受著思想感情的熏陶，無論是記人敘事，寫景狀物，學(xué)生在理解文章的語言形式還是說明議論，抒發(fā)感情，這些事件、景物、議論、感情之類，既體現(xiàn)了文本的內(nèi)容，也含著作者要著意表現(xiàn)的思想情感。無論采用哪種表達(dá)方式，都必須借助于語言文字。所以說，我們進(jìn)行閱讀教學(xué)，在優(yōu)化整合教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)兼顧文與道，明確對(duì)每篇文章的語言文字的理解應(yīng)緊密聯(lián)系思想內(nèi)容的理解，二者不可分割。

如韓愈的《馬說》，采用托物寓意的寫法，將深刻的思想寓于具體的文字之中，用“只辱于奴隸人之手，驕死于槽枷之間”來描述千里馬的悲慘遭遇，用“食不飽，力不足，才美不外見”來揭示它才能被埋沒的原因，使人頓生不平則鳴之感，表達(dá)了作者的悲憤之情。用“策之不以其道……‘天下無馬”，來刻畫食馬者的淺薄愚妄，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)以辛辣的嘲諷。所以，在確定本文的閱讀教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生透過文中的語言理解作者的“寓意”。

又如《孔乙己》一文中有這樣一句話：“我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了。”“大約”一般有兩個(gè)義項(xiàng)：一是表示估計(jì)的數(shù)目，不十分精確；二是表示有很大的可能性。這里應(yīng)該是表示估計(jì)、推測(cè)之義。而“的確”是完全確實(shí)之義，從詞面分析，它違反了邏輯的同一律，既“大約”，就不能“的確”，既“的確”，就不能“大約”。然而從語境上分析，上文是“自此以后，又長(zhǎng)久沒有看見孔乙己。到了年關(guān)，掌柜取下粉板說‘孔乙己還欠19個(gè)錢呢！’到第二年的端午，又說‘孔乙己還欠19個(gè)錢呢！’到中秋可是沒有說，再到年關(guān)也沒有看見他”。既然沒有人說起過這件事，沒有確鑿的根據(jù)，只是估計(jì)，而根據(jù)“我到現(xiàn)在終于沒有見”這種情況估計(jì)，孔乙己的確已經(jīng)死了。這樣通過語境解悟，可以從看似矛盾的語句中求得真實(shí)之理，理解作者的意圖，體悟到孔乙己的悲慘命運(yùn)。

二、引導(dǎo)學(xué)生借助重點(diǎn)詞語、句子、段落把握思想內(nèi)容

作者要借助文章表達(dá)思想感情，就必須通過重點(diǎn)詞、句、段來刻畫內(nèi)心世界。因此，在閱讀教學(xué)中，教師要善于指導(dǎo)學(xué)生在文中找出能夠表達(dá)文章中心的重點(diǎn)詞語、重點(diǎn)句子、重點(diǎn)段落，并依據(jù)對(duì)這些重點(diǎn)詞語、重點(diǎn)句、重點(diǎn)段的理解與體會(huì)，深入把握文本，達(dá)到既理解掌握語言文字，又感受到思想教育的目的。

比如，教學(xué)魯迅的《孔乙己》時(shí)，就可借助關(guān)聯(lián)詞語來理解體會(huì)文章表達(dá)的思想內(nèi)容。文中有一段介紹孔乙己身世與為人的話，先寫“孔乙己原來也是讀書人，但終于沒有進(jìn)學(xué)，又不會(huì)營(yíng)生，于是愈過愈窮，弄得將要討飯了”，道出了封建教育制度對(duì)讀書人的摧殘，字里行間表達(dá)了孔乙己的貧窮潦倒，讀后不禁令人對(duì)孔乙己產(chǎn)生同情。文章按著介紹孔乙己“幸而寫得一筆好字，便替人家鈔鈔書，換一碗飯吃”，這“幸而”把話題一轉(zhuǎn)，孔乙己生活有著落了，人們?yōu)橹吲d。但按下來又說“可惜他又有一樣壞脾氣，便是好吃懶做。坐不到幾天，便連人和書籍紙張筆硯，一齊失蹤。如是幾次，叫他鈔書的人也沒有了”。這句話開頭用上“可惜”，人們?yōu)樗母吲d之情一掃而光，不禁恨他的不爭(zhēng)氣來?！翱滓壹阂褯]有辦法，便免不了偶然做些偷竊的事。”雖說是“免不了”，但偷竊總歸不好，讓人憎?！暗谖覀兊昀?，品行卻比別人好，就是從不拖欠”，一個(gè)“但”字，又讓人覺得孔乙己還有表現(xiàn)不錯(cuò)的地方?！半m然間或沒有現(xiàn)錢，暫時(shí)記在黑板上”，一個(gè)“雖然”又引起了人們對(duì)孔乙己的擔(dān)心“但不出一月，定然還清，從粉板上拭去了孔乙己的名字”。一個(gè)“但”字的轉(zhuǎn)折，又讓人對(duì)孔乙己頓生好感。正是這一連串關(guān)聯(lián)詞的運(yùn)用，幫助我們理解了作者所表達(dá)的對(duì)孔乙己“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的深沉而復(fù)雜的思想感情。

可見，語言形式的運(yùn)用取決于表達(dá)思想感情的需要，反之，思想內(nèi)容的表達(dá)，也必須借助于語言文字的運(yùn)用，這一點(diǎn)，應(yīng)該在優(yōu)化閱讀教學(xué)目標(biāo)上予以體現(xiàn)?！懊鞔_語文教學(xué)的目的任務(wù)，在教學(xué)中恰如其分地把握語言文字教學(xué)和思想教育這兩者的區(qū)別和聯(lián)系，著重引導(dǎo)學(xué)生掌握表情達(dá)意的語文工具，從而保證了語文教育質(zhì)量有所提高?！弊罱K實(shí)現(xiàn)文與道的統(tǒng)一。