師德，為師之德。師德是一種專業(yè)素養(yǎng)，是一種教育資源，是學生成長的一種環(huán)境。對于廣大教師來說，堅持慎獨式的師德修煉尤為重要，因為這不僅是提高師德修養(yǎng)和思想境界的客觀要求，更是加強自身專業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)實需要。

一、理性看待師德期望

對“師德”的張望、期盼與議論，中國人千百年來從未停歇過。受幾千年“師道尊嚴”思想的影響，中國民眾對教師普遍存在著程度各異的仰視心理。仰視的結(jié)果就是對方比自己高大，很自然地，人們對這種“高大”的形象也產(chǎn)生了同樣“高大”的期望值──好像教師（尤其是中小學教師）都應(yīng)該接近“圣人”一樣完美，他們不僅比一般人聰明能干，而且有高尚的情操、仁慈的愛心、無私的奉獻精神和淵博的學識，堪做天下人的表率。

但是，理性看待教育和教師，我們發(fā)現(xiàn)這種期許并不合理。在所有的教師走上教育教學崗位之前，和我們普通民眾沒有什么兩樣：一樣的娘生父母養(yǎng)，一樣的讀書成家立業(yè)，一樣瑣碎的日常生活，一樣的努力與奮斗……有自己的個性，有自己的喜怒哀樂，有自己的祈求，有優(yōu)點，也有缺點。教師和普通民眾一樣普通。

那么，為什么人一旦走上“傳道、授業(yè)、解惑”的崗位，人們對他就“另眼相看”，對他的要求就變“高”了呢？答案很簡單，因為他們在社會生活中占據(jù)的是特殊的崗位，擁有的是特殊的“話語權(quán)”，他們的一言一行關(guān)乎著民族的未來和希望，關(guān)乎著千萬家庭的未來和希望。就是說，老師們的言語、行為“恰當與否”，直接關(guān)系到公眾利益是否被傷及。今天，我們該想想──教師們究竟該擔當怎樣的責任？我們究竟需要什么樣的師德？老師們該怎樣修煉自己的師德？

二、師德應(yīng)歸于教師專業(yè)標準

在孔子時代，季康子問政于孔子，孔子曰：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正。其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！币馑季褪亲约侯I(lǐng)導(dǎo)社會走上正道，自己先求得端正，然后方可正人，再引領(lǐng)社會風氣?？鬃拥脑捦瑯舆m用于教育領(lǐng)域里的教師。今天，面對部分教師的師德失范現(xiàn)象，教育部提出新的教師職業(yè)道德規(guī)范，具有特別重要的地位和意義。毫無疑問，教師的師德建設(shè)須臾不可放松。但是我們也不能因此陷入抽象地要求為師者具有更高的道德水平的窠臼。傳承于中國傳統(tǒng)社會的師德倫理，雖然美好，卻缺少將其落實細化為制度的有效手段。

如何吸取現(xiàn)代教育文明的成果，把對教師的道德要求和道德期許變成制度化的制約？首先就是讓廣大教師“回歸”普通人的行列，放棄對教師“高、大、全”的道德要求，代之以客觀精準的專業(yè)要求，從崗位和權(quán)責入手，制定出教師必須遵守的特定的道德規(guī)則，以及必須信守的專業(yè)倫理信條，把師德作為一種專業(yè)要求，而不是抽象地停留在“師者，人之模范也”的信條上。師德應(yīng)是一種專業(yè)素養(yǎng)和專業(yè)要求，應(yīng)歸于教師專業(yè)標準之中，以專業(yè)標準呈現(xiàn)和發(fā)揮作用。

中學教師是履行中學教育工作職責的專業(yè)人員，需要經(jīng)過嚴格的培養(yǎng)與培訓(xùn)，具有良好的職業(yè)道德，掌握系統(tǒng)的專業(yè)知識和技能。目前，教育部正在制定《中學教師專業(yè)標準（試行）》，草案正在征求意見中?！吨袑W教師專業(yè)標準（試行）》提出“學生為本”“師德為先”“能力為重”“終身學習”4個基本理念。其中“專業(yè)理念與師德”維度，涉及4個領(lǐng)域18項基本要求。

（一）職業(yè)理解與認識

1. 貫徹黨和國家教育方針政策，遵守教育法律法規(guī)。2. 理解中學教育工作的意義，熱愛中學教育事業(yè)，具有職業(yè)理想和敬業(yè)精神。3. 認同中學教師的專業(yè)性和獨特性，注重自身專業(yè)發(fā)展。4. 具有良好職業(yè)道德修養(yǎng)，為人師表。5. 具有團隊合作精神，積極開展協(xié)作與交流。

（二）對學生的態(tài)度與行為

6. 關(guān)愛中學生，重視中學生身心健康發(fā)展，保護中學生生命安全。7. 尊重中學生獨立人格，維護中學生合法權(quán)益，平等對待每一個中學生。不諷刺、挖苦、歧視中學生，不體罰或變相體罰中學生。8. 尊重個體差異，主動了解和滿足中學生的不同需要。9. 信任中學生，積極創(chuàng)造條件，促進中學生的自主發(fā)展。

（三）教育教學的態(tài)度與行為

10. 樹立育人為本、德育為先的理念，將中學生的知識學習、能力發(fā)展與品德養(yǎng)成相結(jié)合，重視中學生的全面發(fā)展。11.尊重教育規(guī)律和中學生身心發(fā)展規(guī)律，為每一個中學生提供適合的教育。12. 激發(fā)中學生的求知欲和好奇心，培養(yǎng)中學生學習興趣和愛好，營造自由探索、勇于創(chuàng)新的氛圍。13. 引導(dǎo)中學生自主學習、自強自立，培養(yǎng)良好的思維習慣和適應(yīng)社會的能力。

（四）個人修養(yǎng)與行為

14. 富有愛心、責任心、耐心和細心。15. 樂觀向上、熱情開朗、有親和力。16. 善于自我調(diào)節(jié)情緒，保持平和心態(tài)。17. 勤于學習，不斷進取。18. 衣著整潔得體，語言規(guī)范健康，舉止文明禮貌。

三、堅持慎獨式的師德修煉

我國目前有教師1200多萬，是一個龐大的社會群體。教師的師德建設(shè)要從實際出發(fā)，區(qū)分層次，著眼多數(shù)，循序漸進。在師德建設(shè)中，對于廣大教師來說，堅持慎獨式的師德修煉則尤為重要而迫切，因為這不僅是提高自身修養(yǎng)和思想境界的客觀要求，更是加強自身專業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)實需要。

師德有上品、中品、下品之分。上品的師德是至高境界，是圣賢品格；中品的師德德才兼?zhèn)?，合格達標；下品的師德功利之心太強，職業(yè)技能水平達不到基本要求。作為一名普通教師，我們最基本的是要達到中品的師德要求，追尋上品的師德境界。否則，就要玷污教師之名了。追求上品的師德，一靠制度保證，二靠專業(yè)技能培訓(xùn)，要重要的是靠“慎獨式”的自我修煉。慎獨方顯境界。

慎獨，顧名思義，就是指一個人在無人監(jiān)督、獨身自處的時候能夠堅守自己的道德信念，做到自我約束、自我規(guī)范。古人云：“慎獨為人德之方。”它是檢驗有德與無德、真德與假德的試金石。從一定意義上說，慎獨是一種自律、一種修養(yǎng)、一種自我挑戰(zhàn)與監(jiān)督，更是一種高尚的精神境界。透過一個人獨處時的一言一行、一舉一動，往往能夠看出他道德修養(yǎng)的好壞和思想境界的高低。

慎獨境界的獲得，首先要擺正自己的心態(tài)。那就是看“小”自己。看小自己，就是擺正個人與組織的關(guān)系，要看到集體的力量、領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷、同事的合作、學生的努力、家長的配合，在教育的大事業(yè)中，個人永遠是渺小的?？葱∽约?，就是嚴格要求自己，謙虛待人，要看到別人的長處和自己的不足之處，虛心向別人學習。看小自己才能做大自己。做大自己，就是要認真規(guī)劃自己教育人生的目標，精心教書，潛心育人；做大自己，就是要在教育教學中潛心研究學生、研究教學，制定自己的專業(yè)發(fā)展規(guī)劃，與時俱進，做學科領(lǐng)域的帶頭人；做大自己，就是發(fā)揮自己在培養(yǎng)年輕教師中的作用。一花獨放不是春，萬紫千紅春滿園。我們始終認為，做人做事，要有個恰當?shù)淖鴺?。把自己放在恰當?shù)奈恢?，才能以平和的心態(tài)看人看己，以清醒的頭腦對人對事。在骨干教師甚至名師光環(huán)下看小自己，體現(xiàn)的是一種謙虛中的堅定有力、清醒中的苦心經(jīng)營，是在教育人生和事業(yè)坐標中的準確定位，因此更能代表一種高度、一種力量、一種氣度。而這樣看小自己，無疑為做大自己贏得了更多個人成長的空間。看小自己，做大自己，是一種精神修煉，更是一種人生的悟境。

慎獨境界的獲得，要靠讀書。教師是讀書人，讀萬卷書，行萬里路。讀書就是滋養(yǎng)自己。在人的一生中，讀書其實是最劃算的。經(jīng)濟學常識告訴我們，在事事都有機會成本的情況下，讀書不僅沒有機會成本，而且還替你節(jié)省了支出。蘇格拉底說：“讀書就是將別人辛苦得來的體驗，輕易地吸收并改善自己。”腹有詩書氣自華。讀書人的視野、氣質(zhì)確實跟一般人不同，這種內(nèi)在的東西如春風楊柳，水泛漣漪。如果你是一位善讀書的教師，即使你再清寒，也無法阻擋你言談的清香四溢、師德靈魂的光芒四射。

慎獨境界的獲得，還要靠堅持。1977年8月鄧小平主持教育工作，打破常規(guī)，堅持冬季招生，讓教育部追回發(fā)出的報告，親自修改。這一步棋改寫了中國“文革”十年的教育史。人才興，國運興。鄧小平的堅持，有了中國改革開放的成就。毛澤東的堅持，有了農(nóng)村包圍城市的中國式革命道路的成功。兩個摔跤手的堅持是誰壓倒誰，兩軍對陣的堅持是誰吃掉誰。而一個教師對上品師德追求的堅持，是對師德準則的堅守，是一種師德的自我教育、自我完善，是教師為師之信仰。