劉 瓊

（中共克孜勒蘇柯?tīng)柨俗巫灾沃菸h校，新疆阿圖什市845350）

近年來(lái)，“中國(guó)風(fēng)”一詞隨處可見(jiàn)可聞，尤其是2008年之后，“中國(guó)風(fēng)”開始流行于文化藝術(shù)領(lǐng)域，但究竟何謂“中國(guó)風(fēng)”，卻沒(méi)有書面化的確切定義。將其放在中學(xué)語(yǔ)文教材中審視，筆者以為“中國(guó)風(fēng)”是指那些根植于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、反映各地風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土民情等頗具地方特色又比較典型地反映了華夏民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美文。如何認(rèn)識(shí)初中語(yǔ)文教材中廣泛出現(xiàn)的“中國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象，又怎樣理解其存在的依據(jù)和價(jià)值呢？筆者試從教材編寫角度，以《端午的鴨蛋》為例，探討“中國(guó)風(fēng)”存在于初中語(yǔ)文教材中的緣由及意義。

一、“中國(guó)風(fēng)”類題材入選緣由

“中國(guó)風(fēng)”類題材的美文因其淡而有味的語(yǔ)言、充滿趣味的內(nèi)容以及質(zhì)樸平和的情感，備受初中語(yǔ)文教材編寫者的青睞。究其原因，筆者以為有兩個(gè)方面的緣由：

1.遵循語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)思想

2001年教育部頒布的《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》的第三部分實(shí)施建議中的教材編寫建議明確指出，教材要注重繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷。人教版《義務(wù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）教科書·語(yǔ)文》（八年級(jí)下冊(cè)）中第四單元提示中說(shuō)：“民俗是人類文明積淀中一個(gè)重要的組成部分。關(guān)注民俗，可以了解民生和民間文化?！雹倏磥?lái)，關(guān)注民俗、著力開采地方特色文化已在悄然落實(shí)中了。

2.符合學(xué)生的心理生理特點(diǎn)

任何教材的編寫，最先考慮的因素必然是讀者。顧之川在《語(yǔ)文論稿》中曾談到，“教科書的‘可接受性’，包括兩個(gè)方面，一是……，二是選材要適合學(xué)生的生理心理特點(diǎn)，具有一定的趣味性”②。如今，青少年獲取信息的渠道不再單一，他們的視野也早已不再閉塞。這就對(duì)語(yǔ)文教材編寫者提出了更高的要求，所選范文既要文質(zhì)兼美，又要符合學(xué)生的身心特點(diǎn)、生活需要、年齡特征和認(rèn)知規(guī)律?？梢哉f(shuō)，選什么樣的文章進(jìn)入教材，很大程度上取決于學(xué)生。

“中國(guó)風(fēng)”類題材的作品以其趣味橫生的內(nèi)容和平實(shí)而又不失活潑的語(yǔ)言，足以激起學(xué)生的興趣。單看人教版《義務(wù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）教科書·語(yǔ)文》（八年級(jí)下冊(cè)）中第四單元中的《端午的鴨蛋》，作者像一個(gè)說(shuō)書人，對(duì)家鄉(xiāng)高郵的獨(dú)特美食——鴨蛋娓娓道來(lái)，平實(shí)的文字中不時(shí)夾雜一兩句逗趣的話，顯得充滿童趣和生機(jī)：

平常食用，一般都是敲破“空頭”用筷子挖著吃?？曜宇^一扎下去，“吱”——紅油就冒出來(lái)了。高郵咸鴨蛋的黃是通紅的。蘇北有一道名菜，叫做“朱砂豆腐”，就是用高郵鴨蛋黃炒的豆腐。我在北京吃的咸鴨蛋，蛋黃是淺黃色的，這叫什么咸鴨蛋呢！

這段對(duì)鴨蛋的描述，讀起來(lái)就像是在品嘗美味一般，繪聲繪色。讀著，腦海中就浮現(xiàn)出了一個(gè)冒著紅油的鴨蛋，作者將白描手法運(yùn)用得恰到好處，剩下的空白就由讀者們填補(bǔ)了。“這叫什么咸鴨蛋呢！”讓人讀起來(lái)忍俊不禁，像是一個(gè)小孩子埋怨撒嬌的口吻，若是能朗讀到位，定然能夠吸引學(xué)生的注意。再如：

孩子吃鴨蛋是很小心的。除了敲去“空頭”，不把蛋殼碰破。蛋黃蛋白吃光了，用清水把鴨蛋殼里面洗凈，晚上捉了螢火蟲來(lái)，裝在蛋殼里，空頭的地方糊一層薄羅。螢火蟲在鴨蛋殼里一閃一閃地亮，好看極了！

這段改裝鴨蛋為燈籠的描述，也十分有趣兒。對(duì)八年級(jí)的學(xué)生來(lái)講，可塑性很強(qiáng)，倘若讀了這段，估計(jì)會(huì)琢磨著制作一樣小手工。即便不動(dòng)手，單是讀起來(lái)，已經(jīng)“好看極了！”

二、“中國(guó)風(fēng)”類題材入選意義

1.彰顯人文精神價(jià)值。語(yǔ)文教材內(nèi)容，要兼顧民族文化傳承、人文精神涵養(yǎng)同語(yǔ)文技能訓(xùn)練等諸多因素，找到最佳的交融點(diǎn)、科學(xué)化的軌道，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的最優(yōu)化。”[1]筆者以為所謂人文精神，即以人為本，倡導(dǎo)一種自然、和諧、舒展人性和關(guān)愛(ài)人生的狀態(tài)?！爸袊?guó)風(fēng)”類選文進(jìn)入初中語(yǔ)文教材，以其飽含中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核加上清麗、恬淡的外在，本身就是對(duì)學(xué)生的一種人文教化，同時(shí)也滿足了民族文化傳承的要求，具有一定的必然性。

2.隱含深刻教育意義。一般來(lái)說(shuō)，講到教育意義，可以從外在意義和內(nèi)在意義兩方面去說(shuō)。從外在意義來(lái)看，“中國(guó)風(fēng)”的語(yǔ)言質(zhì)樸天然，值得鑒賞學(xué)習(xí)。這一類的文章從其語(yǔ)言表達(dá)來(lái)看，多用俚語(yǔ)、俗語(yǔ)，且多有變化，這著實(shí)為初中生的寫作訓(xùn)練提供了很好的仿寫素材。《端午的鴨蛋》中，汪曾祺先生“淡而有味”的語(yǔ)言著實(shí)令人著迷，處處都不見(jiàn)刻意雕琢的痕跡，仿佛一彎清泓，直淌到底，這正是我們中學(xué)生寫作訓(xùn)練可借鑒、學(xué)習(xí)之處。

而“中國(guó)風(fēng)”帶給我們更多的則是其深層次的教育意義。這一類作品中，作者們似乎都不約而同地選取我國(guó)經(jīng)典的民俗文化作為素材，更以家鄉(xiāng)作為背景，層層刻畫，著力點(diǎn)都放在“吃”、“喝”、“玩”之上。莫不是作者單單為寫這個(gè)？恐怕非也。對(duì)于我們而言，“端午“風(fēng)俗由來(lái)已久，“淡淡的熟悉”怕是對(duì)它最好的描述，而故鄉(xiāng)也許已變成了“昨日的路人”。如何使初中學(xué)生深化對(duì)優(yōu)秀民族文化和故鄉(xiāng)的情感成了這一類文章的內(nèi)在意義所在。

初中語(yǔ)文教材的編寫現(xiàn)今已有了規(guī)模性的變革，甚至說(shuō)走向一個(gè)前所未有的探尋階段?！爸袊?guó)風(fēng)”題材的美文的入選，足以證明語(yǔ)文教材改革的決心和力度。相信在不久的將來(lái)，“中國(guó)風(fēng)”類的選文將更多地進(jìn)入教材編寫者們的視野，成為中華文化傳承不息的重要工具。

注釋：

①課程教材研究所.義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·語(yǔ)文（八年級(jí)下冊(cè)）[M].北京：人民教育出版社，2007.

②張華.語(yǔ)文教材中范文選編策略初探[J].四川大學(xué)學(xué)報(bào)，2003，（5）.