羅軍保

【摘要】本文闡述了在建設(shè)創(chuàng)新型社會(huì)的時(shí)代，我們更應(yīng)注重以人為本，強(qiáng)調(diào)人文教育。從中學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容入手，滲透人文教育，培養(yǎng)學(xué)生形成積極健康的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想、信念和情趣，著力探索實(shí)施人文教育的思路和途徑。

【關(guān)鍵詞】初中語(yǔ)文教學(xué)；人文教育；人文探索；學(xué)生人格

【中圖分類號(hào)】G632.46 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

如果語(yǔ)文教學(xué)缺乏人文性，會(huì)導(dǎo)致中學(xué)生缺乏理想，缺乏是非善惡判斷的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)社會(huì)冷漠無(wú)情，這對(duì)青少年的人生發(fā)展極為不利。所以我們要在語(yǔ)文教學(xué)中弘揚(yáng)人文精神，讓語(yǔ)文煥發(fā)其應(yīng)有的效果與魅力。

可由于近年來(lái)推行素質(zhì)教育改革的進(jìn)程緩慢，許多教師還在“應(yīng)試教育”的指揮棒下進(jìn)行教學(xué)，他們單向灌輸知識(shí)，以考試分?jǐn)?shù)作為衡量教學(xué)質(zhì)量的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這樣導(dǎo)致許多學(xué)生的功利主義思想嚴(yán)重，缺乏悲天憫人的人文情懷。久而久之，教育的人文精神內(nèi)涵逐漸淡化，育人的本質(zhì)不斷倒退，最終，學(xué)生的品性、情操以及創(chuàng)造力都遭到嚴(yán)重的摧殘。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)以提升人文素養(yǎng)為目的，讓學(xué)生承擔(dān)對(duì)自然、社會(huì)、人生的責(zé)任，培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)主義思想，提高其整體文化素質(zhì)，培養(yǎng)其健全人格，使其成為具有高尚情操和道德修養(yǎng)的人。

初中語(yǔ)文教師應(yīng)怎樣在教學(xué)中挖掘教材中的人文因素，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)提升學(xué)生人文素養(yǎng)的目標(biāo)呢？ 筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面著手：

一、語(yǔ)文教師要更新語(yǔ)文教育理念，凸顯人文精神

轉(zhuǎn)變教師的教育理念，是人文教育得以順利實(shí)施的首要前提。如果語(yǔ)文教師還在“小園香徑獨(dú)徘徊”的自我欣賞、自我陶醉的境況尋尋覓覓，是培養(yǎng)不出學(xué)生的人文素養(yǎng)的。一句話，要立足學(xué)生，放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)。要從“師道尊嚴(yán)”的祭壇上走下來(lái)，走到學(xué)生中間去，和學(xué)生交朋友，尊重學(xué)生的人格。師生關(guān)系應(yīng)是平等、互愛(ài)的，課堂氣氛應(yīng)是民主、和諧的，教學(xué)態(tài)度應(yīng)是平易近人的。

初中語(yǔ)文教材中所選的文章大都文質(zhì)兼美，既具有很高的藝術(shù)性，又具有強(qiáng)烈的思想性。例如，杜甫的作品有憂國(guó)憂民的平民意識(shí)；辛棄疾的作品有金戈鐵馬的愛(ài)國(guó)情懷；魯迅的作品有喚醒國(guó)民的思想覺(jué)悟；朱自清的作品有感人肺腑的父子深情等。因此，教師要有敏銳的洞察力，抓住有利時(shí)機(jī)，啟發(fā)學(xué)生的心靈，激發(fā)學(xué)生在自我完善中塑造高尚的人格。

二、語(yǔ)文教師要以文本為依托，善于挖掘教材，在課堂教學(xué)中滲透人文色彩

教材是學(xué)生成長(zhǎng)的導(dǎo)師。其意義主要體現(xiàn)在：尊重生命、珍惜真情、弘揚(yáng)個(gè)性、積極進(jìn)取等人文主義的價(jià)值觀念。如《生命的意義》和《背影》等。人文教育貫穿于語(yǔ)文教學(xué)中，就是喚醒生命的過(guò)程。而要喚醒學(xué)生的情感、智慧，需要具有豐富的人文內(nèi)容。如《夏感》一文中，芊芊的細(xì)草、高歌的蟬兒、輕舞的蜂蝶、熾熱的太陽(yáng)、翻滾的麥浪和匍匐的瓜秧無(wú)不盛贊著生命力的頑強(qiáng)。

我們更應(yīng)該關(guān)注語(yǔ)文課本中的人文素材，挖掘內(nèi)涵，幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)認(rèn)識(shí)生命與關(guān)愛(ài)生命的真正意義?！稛釔?ài)生命》、《談生命》、《斑羚飛渡》等文述說(shuō)著生命是大自然的奇跡。描寫生命，謳歌生命，把它們?nèi)谶M(jìn)了對(duì)生命的獨(dú)特感受和深沉思索。如羔羊跪乳，烏鴉反哺，在茫茫宇宙中，我們又是多么卑微，多么渺小。巴金先生曾這樣說(shuō)過(guò)：“人生的目標(biāo)是什么？是豐富滿溢的生命。一個(gè)人的生命應(yīng)該為他人放射，在必要的時(shí)候還應(yīng)該為他人犧牲……自我犧牲是人的天性，就像植物不得不開花?！备惺苌軗p甚至逝去的痛苦，從而推物及人，達(dá)到滲透人文教育的目的。又如《走一步，再走一步》、《蟬》、《貝殼》和《紫藤蘿瀑布》等文，作者對(duì)人生的憧憬、體驗(yàn)與思考，可引導(dǎo)學(xué)生體味人生，關(guān)愛(ài)生命。教師要把著力點(diǎn)放在讓學(xué)生自主閱讀、討論理解上，把語(yǔ)文閱讀教學(xué)和生命教育融合起來(lái)，使學(xué)生和作者達(dá)到心靈的交流，在自主閱讀過(guò)程中，學(xué)生通過(guò)對(duì)生命的思考和解讀來(lái)珍愛(ài)自己的生命。在其生命意識(shí)被喚醒的同時(shí)，又潛移默化地提升了自己的閱讀能力。

教材中還有不少充滿愛(ài)情、親情、友情等人性情感的作品，如《致女兒的信》和《心聲》等文，教學(xué)時(shí)要抓住情感這條主線，引導(dǎo)學(xué)生充分解讀領(lǐng)悟作品中的情感，從而認(rèn)識(shí)到“情”的可貴，認(rèn)識(shí)到自己在家庭、親人、同學(xué)、朋友中的重要性，其實(shí)感恩教育是一切有效教育的根基，也是我們德育教育的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)，故在教學(xué)中要滲透進(jìn)去。

三、語(yǔ)文教師要重視學(xué)生的課外閱讀與寫作，使學(xué)生不斷融入社會(huì)生活

教師要引領(lǐng)學(xué)生把視野從語(yǔ)文教材和語(yǔ)文課堂延伸到課外，把語(yǔ)文學(xué)習(xí)的視角伸展到廣闊的生活空間，不僅向課本學(xué)習(xí)，還向生活學(xué)習(xí)，讓語(yǔ)文課程變成真正“開放而有活力”的課程。不僅讀古詩(shī)文、文學(xué)名著和人物傳記等，而且向身邊崇尚真善美的人學(xué)習(xí)，跟上時(shí)代的節(jié)拍。人文教育就是要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感，只有這樣我們的國(guó)家才能向前發(fā)展，民族才能繁榮昌盛。社會(huì)生活中那些具有熱愛(ài)祖國(guó)、蔑視權(quán)貴、心系百姓、樂(lè)于奉獻(xiàn)、崇尚自由、熱愛(ài)生命、與人為善、誠(chéng)實(shí)守信、勇于創(chuàng)新和精益求精等高尚人格的先進(jìn)事跡，都能讓學(xué)生受到精神的熏陶、情感的教育和人文的關(guān)懷。

老一代教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人！”教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，表達(dá)真情實(shí)感，培養(yǎng)學(xué)生的求真意識(shí)和平民情懷；向善教育的目的是使人向善，教師可引導(dǎo)學(xué)生用一顆善良的心去感悟天地萬(wàn)物的變化，去善待生活，去召喚人的生命活力，從而獲得對(duì)這個(gè)世界的情感體驗(yàn)，這些恰恰是取之不盡的寫作素材，是寫作靈感的源泉；而尚美教育可通過(guò)優(yōu)秀作品中所創(chuàng)造的美好形象來(lái)凈化學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生性情，還可引導(dǎo)學(xué)生去尋找生活中美的瞬間。

假如把語(yǔ)文教學(xué)比作一艘正在航行的巨輪，那么能力的培養(yǎng)是槳，人文性是舵。只有槳和舵配合默契，才能使語(yǔ)文這艘擱淺太久的巨輪駛向廣闊的海洋。忽視了人文性，也就等于航船迷失了方向，速度越快，離目的地也就越遠(yuǎn)。我堅(jiān)信教育改革能歷經(jīng)風(fēng)雨見(jiàn)彩虹，教育改革能真正迎來(lái)百花綻放的春天。

（責(zé)任編輯：劉寶瑞）