董燕秋

【摘要】曹禺，是一位關(guān)注中國(guó)女性問(wèn)題的作家，他的作品塑造了一系列個(gè)性鮮明的女性形象，歌頌了被壓迫被損害婦女身上體現(xiàn)出來(lái)的人性美。本文通過(guò)對(duì)曹禺作品中女性形象的分析，揭示了兩類(lèi)不同女性人物的性格悲劇及造成這一悲劇的社會(huì)根源，并深入分析其現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】女性文學(xué)；傳統(tǒng)；叛逆；現(xiàn)實(shí)意義

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在現(xiàn)、當(dāng)代擅長(zhǎng)描寫(xiě)女性的作家中，曹禺無(wú)疑是出類(lèi)拔萃的代表。

曹禺作品中的女性具有鮮明的個(gè)性特征，她們雖然處于男權(quán)統(tǒng)治下的“閉鎖世界”里，但她們總是勇敢地去抗?fàn)帲豢锨谏衩氐奶斓赖淖脚?、命運(yùn)的安排。她們?cè)诿媾R人生困境時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)忍、頑強(qiáng)，她們?cè)谠噲D保護(hù)自己的同時(shí)還兼濟(jì)他人，使女性人物更具有了人格與人性之美。曹禺作品中的女性可大致分成兩個(gè)系列。

一、犧牲自我富有傳統(tǒng)美德的女性形象

在曹禺的劇中，以侍萍、四鳳、愫方、瑞玨、鳴鳳為代表，她們集中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中“賢妻良母”于一身，體現(xiàn)了中國(guó)女性的傳統(tǒng)美德：相夫教子、甘當(dāng)配角、富有自我犧牲精神。她們是作家心目中的理想女性，也是男性心目中的理想愛(ài)人和母親。也有論者認(rèn)為，曹禺筆下女性形象和西方文學(xué)傳統(tǒng)中的天使型女性有契合之處：是美與愛(ài)相結(jié)合的受難天使，可以稱(chēng)之為“女性天使”形象。筆者認(rèn)為，這些人物的塑造，對(duì)中國(guó)和西方傳統(tǒng)文學(xué)有所借鑒，是很自然的，但決不是簡(jiǎn)單的模仿，而是出自作家對(duì)中國(guó)封建傳統(tǒng)的極度憤懣，對(duì)人性的深刻思考和藝術(shù)匠心的運(yùn)用。

一九四二年曹禺將巴金的同名小說(shuō)改編為劇本《家》。與原作相比，這個(gè)劇本在情節(jié)方面有新的拓展。巴金的小說(shuō)著重在青年人對(duì)封建家庭和舊的秩序的反抗和奮斗，曹禺的作品則著重對(duì)大家庭的腐化和舊的婚姻制度的揭露。而瑞玨這一犧牲者的形象卻可以說(shuō)是新的創(chuàng)造。瑞玨在原作中的地位并不突出，但在劇本中卻始終是性格鮮明的主角，作者將她與覺(jué)新的關(guān)系和心理變化寫(xiě)得十分細(xì)膩。劇本由她結(jié)婚開(kāi)始，到死亡結(jié)束，作者著重表現(xiàn)她內(nèi)在的堅(jiān)忍與堅(jiān)毅，瑞玨性格中最具有詩(shī)意和最閃光的地方，是她面臨巨大精神壓力和恐怖的厄運(yùn)時(shí)，從她心里流露出對(duì)丈夫深情的愛(ài)和對(duì)生活美好的憧憬。在封建宗法制度的壓迫下，瑞玨被迫離家分娩，面對(duì)死神的威脅，她以強(qiáng)裝的笑容來(lái)掩藏自己的巨大悲痛，安慰丈夫。她對(duì)人生是那么留戀，在彌留之際還在憧憬那“夫妻偕老，兒女滿(mǎn)堂”的天倫之樂(lè)，盼望著那冬天過(guò)后的“春天”。她不是沒(méi)有反抗精神，她的反抗是以柔中帶剛的獨(dú)特方式呈現(xiàn)出來(lái)的。因此瑞玨的性格中蘊(yùn)涵著濃重的悲劇因素。同時(shí)作者通過(guò)這一悲劇人物的塑造，挖掘和頌揚(yáng)了中華民族婦女的傳統(tǒng)美德，深化了我們對(duì)人的本質(zhì)力量的認(rèn)識(shí)。

二、追求自我富有叛逆精神的女性形象

曹禺戲劇中的另一類(lèi)女性是以繁漪、花金子、陳白露為代表，追求實(shí)現(xiàn)自我、對(duì)封建傳統(tǒng)道德富有叛逆精神。如果說(shuō)前一類(lèi)形象來(lái)源于傳統(tǒng)文學(xué)，這一類(lèi)則是“五四”狂飆精神的凸現(xiàn)。這類(lèi)女性富有叛逆精神，她們向往自由，鍥而不舍地追求愛(ài)情，她們蔑視輿論，我行我素，張揚(yáng)意志，彰顯個(gè)性。她們對(duì)現(xiàn)實(shí)——自己所處的那種令人窒息的生活環(huán)境既深?lèi)和唇^，又深陷其中無(wú)力自拔，既有所醒悟但又苦于無(wú)路可走，最終只能被黑暗所吞噬。

曹禺在對(duì)《雷雨》中繁漪的塑造上，顯示了非凡的藝術(shù)才能。繁漪是一個(gè)要求個(gè)性解放的畸形代表人物。她聰明、美麗，有追求自由和愛(ài)情的渴望，但她性格任性而脆弱，熱情而孤獨(dú)，飽受精神折磨，力圖擺脫自己的處境而又只能屈從這樣的處境。作者在劇中著力刻畫(huà)了這個(gè)人物的復(fù)雜內(nèi)心世界。她對(duì)周家庸俗單調(diào)的生活感到難以忍受，對(duì)陰沉的氣氛感到煩悶，對(duì)精神束縛感到痛苦，她要求掙脫這一切。她既是封建家庭的受害者，又是封建道德的叛逆者。在周樸園、周萍父子兩代的欺凌、侮辱下，在愛(ài)、恨、情、仇的糾葛中，繁漪同他們的激烈沖突終于爆發(fā)了，結(jié)果使周家這個(gè)所謂體面家庭的“尊嚴(yán)”和“秩序”蕩然無(wú)存。從反封建的意義上說(shuō)，繁漪的變態(tài)發(fā)展：因愛(ài)生恨、由倔強(qiáng)變成瘋狂，最終走向毀滅，使人物悲劇的意義更加深刻和突出。作家曾說(shuō)：“這類(lèi)的女人許多有著美麗的心靈，然而為著不正常的發(fā)展和環(huán)境的窒息，她們變?yōu)楣造?，成為人所不能了解的。受著人的嫉惡，社?huì)的壓制，這樣抑郁終身，呼吸不著一口自由的空氣的女人，在我們這個(gè)現(xiàn)代社會(huì)里不知有多少吧?！?（《雷雨》·序）

作家把繁漪的性格塑造成最“雷雨”式的：陰騭怪異，時(shí)而斂聲息氣，時(shí)而瘋狂爆發(fā)，她那畸形的愛(ài)情、欲望的沖動(dòng)，都裹挾著一種閃電雷鳴般的突發(fā)性和猛烈性，是因?yàn)?，作為周樸園的繼室，繁漪不甘心為人擺布，厭倦了冷寂陰沉的家庭，在形如枯井的心底卻跳躍著一絲如火的熱情，她愛(ài)上了周家的長(zhǎng)子周萍，落到了“母親不像母親，情婦不像情婦”的地步，在追求憧憬中的幸福的時(shí)候，恰恰將自己帶入了一個(gè)既毀滅著自己又毀滅著別人的處境。這個(gè)人物的深刻之處，在于她從另一個(gè)側(cè)面，揭示了這個(gè)家庭和社會(huì)，猶如一個(gè)封閉禁錮的黑匣子，是連一點(diǎn)人的自由都不可能的。人性被扭曲異化，美的心靈被扼殺窒息?！袄子辍钡氖澜?，是一個(gè)令人靈魂戰(zhàn)栗的世界。

三、結(jié)語(yǔ)

今天離曹禺創(chuàng)作這些劇作的年代已經(jīng)過(guò)去了半個(gè)多世紀(jì)。毋庸諱言，無(wú)論在中國(guó)還是在世界，女性的地位和命運(yùn)已經(jīng)有了很大的提高和改善，這是歷史進(jìn)步的必然所使。但是，我們也應(yīng)該承認(rèn)，當(dāng)今的時(shí)代依然還是“男權(quán)”統(tǒng)治的天下，所以才會(huì)有世界各地的“女權(quán)”運(yùn)動(dòng)的此起彼伏。即使在時(shí)下的中國(guó)，肅清幾千年根深蒂固的封建余毒、實(shí)現(xiàn)真正的男女平等（不是口頭上或單純法律條文上的）談何容易！只要看一看上個(gè)世紀(jì)五十年代早已絕跡的納妾、嫖娼等歧視女性的丑陋現(xiàn)象現(xiàn)在又沉渣泛起，就足以說(shuō)明問(wèn)題。在這個(gè)意義上可以說(shuō)，我們距離女性解放使命的完成還任重道遠(yuǎn)。所以今天我們研讀曹禺作品中的女性形象，倍感親切，不僅是作為一種藝術(shù)欣賞，還可以加深我們對(duì)半殖民地、半封建社會(huì)生活在社會(huì)最底層的婦女的不幸和上層社會(huì)知識(shí)女性的無(wú)奈的了解。

讀曹禺的劇作給予女性，尤其是青年女性的另一個(gè)啟示，就是要想獲得真正的獨(dú)立與解放，就必須投身到時(shí)代的洪流中去，投身到廣大的民眾當(dāng)中去，自強(qiáng)、自立、自信，自己解放自己，不能貪圖一時(shí)的安逸享樂(lè)，或?qū)⒆约旱男腋＜耐性趧e人身上，否則是根本沒(méi)有出路的。筆者認(rèn)為，這也是曹禺所塑造的這些女性形象歷久不衰的藝術(shù)價(jià)值和思想現(xiàn)實(shí)意義之所在。

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（責(zé)任編輯：劉寶瑞）