秦海兵

【摘要】我們在新課程改革中呼喚各種理念的同時，更應(yīng)從教學(xué)的對象，這一個個生命個體和他們的生命意識來把握我們教育的內(nèi)容和方法。我們語文教育者更應(yīng)從生命意識出發(fā)，形成快樂的語文教學(xué)、成功的語文教學(xué)、生活的語文教學(xué)，用語文特有的文化特征，在潛移默化中，完成生命之間的對話和尊重。

【關(guān)鍵詞】生命意識；回歸；課堂教學(xué)；愛

【中圖分類號】G633.55 【文獻標(biāo)識碼】A

蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》細節(jié)上，可能會感覺有點凌亂，但一言以蔽之，那是對孩子的熱愛、對生命的尊重。有愛的教育，才是生命的教育。“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神?！备哒饢|德這句話深深地震撼我們。疼愛自己的孩子僅僅是一種建立在血緣關(guān)系上的動物本能，然而對學(xué)生之愛卻出自教師的職責(zé)，這是一種只講付出不計回報的、嚴(yán)慈相濟的無私之愛，這種愛才是神圣的。這種愛是教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會到這種感情，就會“親其師，信其道”。師愛才是師魂。

一、尊重生命意識的語文教育

哈爾濱市的一個普通的家庭中，一位16歲的少年，因無法忍受母親長期的冷漠、訓(xùn)斥和打罵，他舉起了母親每天為他做菜的菜刀，向養(yǎng)育他的母親砍下了30多刀。這不僅僅是家庭教育，每一個孩子的成長都離不開學(xué)校、家庭、社會。在求學(xué)期間更重要的是學(xué)校和家庭。我們在這些事件的背后，更引起我們沉思的是我們的老師、家長太容易從我們的思維去看待孩子，而沒有用平等、對話的姿態(tài)去尊重一個生命。

語文是工具性與人文性的統(tǒng)一，是精神享受的過程，是提高生命質(zhì)量的過程，是體驗和提高生命價值的過程，是感悟自由精神的過程。語文盡管是技能的傳授，更是生命的對話。但何時我們只關(guān)注自己的個體價值，進入了“自言自語”的怪圈，而忽視了一大群的生命的存在。生命是人的根本，關(guān)注生命是人發(fā)展的根本要求。對于人的生命的關(guān)注自古至今始終是教育的主題。早在兩千年前的孔子就提出了“因材施教”的觀點。國外從蘇格拉底的對人的重視到盧梭、裴斯泰洛齊和福祿貝兒主張遵循自然的教育觀，再至以柏格森和狄兒泰為代表的生命哲學(xué)，以及如今的主體性的教育、人文主義教育，都把教育研究的目光投注到人的存在與完善上，教育生命化的問題已經(jīng)成為教育的重要領(lǐng)域。這就決定我們必須對學(xué)生有一種生命關(guān)愛意識。對學(xué)生生命的關(guān)愛，關(guān)注他們的成長與發(fā)展，可以說是教育的靈魂，更是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的關(guān)鍵所在，因此，我們必須具有關(guān)愛生命的意識。特別是語文這一學(xué)科，它不像政治學(xué)科那樣側(cè)重與理論的傳授，從而培養(yǎng)人的世界觀、人生觀、價值觀，而是一種耳濡目染，更需要與學(xué)生交流，進行靈魂的對話。從而讓學(xué)生體會到一種自我的存在與發(fā)展。

二、快樂教學(xué)產(chǎn)生思維的火花

周國平曾提出的是一個課堂有效的標(biāo)準(zhǔn)：忘記了課堂上所學(xué)的一切，剩下的才是教育。知識的細節(jié)是很容易忘記的，一旦需要它們，又是很容易在書中查到的。所以，把精力放在記住知識的細節(jié)，既吃力又無價值。假定你把課堂上所學(xué)的這些東西全忘記了，如果結(jié)果是什么也沒有剩下，那就意味著你是白受了教育。

同樣面對語文教育，我們的思考也應(yīng)改變。語文課堂教學(xué)是一個點，課外的語文學(xué)習(xí)是一個面。要想以點帶面，必須要讓學(xué)生對語文這門學(xué)科感興趣，這樣才能使語文學(xué)習(xí)成為一種自我的需要。學(xué)生在課堂中最需要什么？這是能提高語文學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。愛的需要和尊嚴(yán)的需要使得我們在教學(xué)中必須遵循這樣一個原則——關(guān)愛和平等。很多時候我們把成績和紀(jì)律掛鉤，這是有傷學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自尊心的。要把成績和紀(jì)律分開，并且要用發(fā)展的眼光來看待學(xué)生，同學(xué)之間不存在好壞、看得起看不起之分。甚至老師和學(xué)生也是平等的，知識面前無大小。只有這樣，學(xué)生才會在人格上認(rèn)同老師，并和老師產(chǎn)生親和力。因此，我們語文教師要做到幽默的語言和淵博的知識，構(gòu)建對話的教學(xué)模式，要與學(xué)生同行、同樂、同苦， 學(xué)會微笑地對待每個同學(xué)，才能構(gòu)建快樂課堂教學(xué)。

每個孩子都是這世界上獨一無二的，都是平等的。對學(xué)生人格、尊嚴(yán)的尊重，對學(xué)生的生命的關(guān)愛必然會贏得學(xué)生們的信賴和尊重，讓你在課堂教學(xué)中產(chǎn)生親和力，這是學(xué)習(xí)語文快樂的基礎(chǔ)。我們對待學(xué)生的天平不能傾斜。當(dāng)然除了對學(xué)生生命意識的關(guān)注，更需要語言的幽默、知識的淵博、授課的技巧、形體的語言的配合。只要我們多思、多行，必然有助于推動語文進行新的發(fā)展階段。

三、社會海洋熏染人性的關(guān)懷

語文的工具性和實踐性決定了語文的學(xué)習(xí)不僅僅存在于書本之中和課堂之中，更應(yīng)該走向生活。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。當(dāng)我們看到辯論賽的選手們滔滔不絕時，而我們的學(xué)生有的站起來回答問題都結(jié)結(jié)巴巴的時候，你有什么感想。我們都知道一言可以興邦，但貧乏的語言怎么能完成好的溝通？幽默、睿智的語言的背后的思維的訓(xùn)練單靠課堂是不行的。只有走向生活的語言才具有生命力，也才能提高語文的表達能力。

語文所培養(yǎng)出來的內(nèi)在素養(yǎng)也要從關(guān)懷自己、關(guān)懷他人、關(guān)懷社會、關(guān)懷世界中體現(xiàn)出來。人文精神、家國之感、匹夫有責(zé)之念，不是死的東西。我還記得大學(xué)里聽到我國大使館被炸的時候那種義憤填膺的感覺。一個只在課堂里的學(xué)生哪怕有再多的這種素養(yǎng)，沒有在生活中找到依附點，最終都只會是書呆子之氣。當(dāng)我們看過敦煌、去過圓明園，到過南京大屠殺紀(jì)念館所受的感受是課堂講一百遍也達不到的。我們還可以結(jié)合本土特點，開展各種社會實踐。比如南通文人尋根、濠河生態(tài)調(diào)查、南通十年變化調(diào)查、故鄉(xiāng)功臣錄等，讓他們?nèi)リP(guān)注社會、關(guān)注生活。在活動中培養(yǎng)口頭表達能力、人際交往能力和分析歸納能力等。

新課程不是一種形式，而是一種思想，一種行動；我們要在不斷反思中超越。我們要從原來的只注重結(jié)果的泥潭中走了出來，實現(xiàn)學(xué)生和老師的雙重解負。讓學(xué)生在人文的樂園中熏陶，在反思的過程中成長，在自控的過程中嚴(yán)己，在社會實踐的過程中錘煉。如此，我們語文教育才能落到素質(zhì)教育的實處，實現(xiàn)語文人文性的教育意義。

參考文獻

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（責(zé)任編輯：龍大為）