尹麗晶

[摘 要]宗教檔案是一種專門檔案，他是在人類宗教活動中形成的，記錄和反映具有保存價值的宗教活動材料。經(jīng)書是宗教檔案的主體部分；教規(guī)、教章、教條、名冊、傳教士來往函件、“圣經(jīng)” 樂譜和宗教刊物及史料匯編是宗教檔案的重要組成部分。通過對宗教檔案的認識，真對宗教檔案的不同類型，談宗教檔案的整理與保管。

[關(guān)鍵詞]宗教檔案；特點；種類；作用；管理

[中圖分類號]B91 [文獻標識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2012）05 — 0109 — 02

宗教檔案是一種專門檔案，他是在人類宗教活動中形成的，記錄和反映具有保存價值的宗教活動材料。這些檔案絕大部分存在于各類宗教機構(gòu)之中，如教堂、寺廟、教會等等。

目前，我國主要存在五大宗教組織，即天主教、基督教、佛教、道教和伊斯蘭教。

宗教作為一種社會歷史現(xiàn)象，有其發(fā)生發(fā)展和消亡的過程，把宗教活動真實的、齊全完整的記錄下來，對于宗教研究、民族文化研究具有重要的現(xiàn)實價值和深遠的歷史價值。加強宗教檔案的管理和開發(fā)利用，將對全面了解宗教狀況，弘揚中華文化，構(gòu)建和諧社會起著積極地促進作用。

一、宗教檔案的特點

宗教檔案是由宗教活動的性質(zhì)決定的。宗教屬于一種社會意識形態(tài)，是隨著社會的演變而發(fā)展的，宗教本身無階級性，宗教檔案則作為反映和記述宗教活動的原始記錄。宗教的共同特點就是具有群眾性、民族性、國際性、復雜性和長期性。具體表現(xiàn)如下：

（一）宗教檔案是一種宗教信仰活動的記錄

它們主張有超越社會的天堂、仙境，“神”能主宰一切，人死后可以上天堂或下地獄，把人們的精神帶入虛幻世界。如佛教主張依經(jīng)、律、論三藏修持戒、定、慧三學，以斷除煩惱得到成佛為最終目的；道教則認為‘道是“虛無之際、造化之根、神明之本、天地之元”，宇宙萬物都是由它化生的，提倡煉丹術(shù)，吃了仙丹可以長生不老，能夠生仙；伊斯蘭教則認為安拉是唯一的神，〈古蘭經(jīng)〉是安拉“啟示”的經(jīng)典，世上一切事物都是安拉“定”的。相信“死后復活”、“末日審判”等；基督教認為上帝是世界的創(chuàng)造者，是人類的救世主，要像耶穌基督那樣忍辱負重，等等這些主張和教義都一一載入了宗教檔案。

（二）宗教檔案的重要組成部分是經(jīng)書

它是傳教活動的主要依據(jù)，專職傳教人員就是依據(jù)經(jīng)書來傳教的?；浇痰慕?jīng)書是《圣經(jīng)》（《新舊約全書》），佛教的經(jīng)書是《佛經(jīng)》，包括經(jīng)、律、論，如〈大藏經(jīng)〉、〈金剛經(jīng)〉、〈大乘起信論〉、〈清進道論〉等，數(shù)量達數(shù)千卷；伊斯蘭教的經(jīng)書是《古蘭經(jīng)》，道教的經(jīng)書比較復雜，有化學、煉丹、練功、醫(yī)學、藥物等等，現(xiàn)存有的總集有《正統(tǒng)道藏》、《萬歷續(xù)道藏》等等，這些經(jīng)書是世代相傳的，內(nèi)容不會增減，但專職宗教者在傳教傳道的時候，會形成一些解釋性材料。

（三）宗教檔案具有國際性

我國五大宗教中，除道教外均屬國際性宗教組織。其信仰活動已超越了一個國家、一個民族的范疇。如基督教的《圣經(jīng)》，不論在哪個國家都是傳教的依據(jù)，天主教、佛教、伊斯蘭教也是如此，就像俗話所說：不管在哪里，都念的是同一本“經(jīng)”。這些經(jīng)書為各自宗教所共有，不是哪個宗教團體所獨有，它是反映具有國際性宗教的整體面貌的。

（四）宗教檔案年代久遠

宗教檔案的主體經(jīng)書大部分不是形成于現(xiàn)代，而是成百乃至上千年以前就已經(jīng)形成。我國的經(jīng)書（除道教外）都是從國外傳入的。反映在宗教檔案的形式上多為譯本和復印本。如佛教是在公元67年（即東漢明帝永平十年）開始傳入我國，從三國兩晉到南北朝四、五百年間，翻譯了不少佛經(jīng)的經(jīng)文，宋朝把〈大藏經(jīng)〉雕成版送印經(jīng)院印刷，以后多次翻印流傳至今。十七世紀中葉伊斯蘭教傳入我國，〈古蘭經(jīng)〉隨之傳入；天主教和基督教先后于1177年和1807年由外國教會派傳教士帶著“圣經(jīng)”來到中國，把《圣經(jīng)》譯成中文，形成宗教檔案。

（五）宗教檔案相對固定增長率慢

由于作為宗教活動主要依據(jù)的經(jīng)書，其內(nèi)容范圍早已固定下來，增添不多。增加內(nèi)容也僅僅是信函、解釋性的東西和名冊等等。

二、宗教檔案的種類

（一）各種經(jīng)書

經(jīng)書是宗教檔案的主體部分。各種宗教的經(jīng)書數(shù)量有所不同，基督教、天主教的經(jīng)書主要是那兩本新舊約全書，共66篇（天主教多7篇）他們稱之為《圣經(jīng)》；佛教的經(jīng)書數(shù)量較多，主要指釋迦摩尼的弟子們所傳述的釋迦摩尼在世時的說教，還包括了以后教徒稱為釋迦摩尼言行的著作。佛教傳入中國以后，經(jīng)歷代翻譯，到唐朝開元時共有一千零七十六部，五千零四十八卷，（包括佛教著述在內(nèi)）。宋朝時，雕造《大藏經(jīng)》雕版就有三十萬塊，運到河南開封印經(jīng)院印刷，頒送各大寺院及鄰國。佛經(jīng)數(shù)量之多，一個人用一生的時間也難讀完。由佛經(jīng)分類可看出我國佛教的各種教派，如天臺宗、律宗、凈土宗、法相宗、華嚴宗、禪宗、密宗等，各宗教派別均有自己所常用的經(jīng)書。道教是我國所創(chuàng)的教派，至1607年輯印《萬歷續(xù)道藏》共有五千四百八十五卷；伊斯蘭教主要是安拉“啟示”的經(jīng)典《古蘭經(jīng)》，多為阿拉伯文，已有部分譯為中文。

（二）教規(guī)、教章、教條

各種宗教均有教規(guī)、教章、教條等用以約束信教徒的自制宗教法規(guī)。這類宗教檔案是在宗教機構(gòu)產(chǎn)生并形成的。如伊斯蘭教，其教規(guī)就是念清真言，做禮拜、齋戒、納天課、朝覲等，均為教徒必須遵守的規(guī)定；天主教做彌撒、修道；基督教守禮拜；佛教的“開示”、齋戒等，都有一套約束教徒的規(guī)則。

（三）傳教材料

宗教專職人員（傳教士、神父、牧師、和尚、道士、阿訇）根據(jù)經(jīng)書編寫的傳教材料，作為宣講、教義、經(jīng)書的依據(jù)。一種事先編寫好的，如基督教的《要理問答》、《蒙恩見證》（編錄所謂蒙受耶穌、上帝幫助的“事實”）“圣經(jīng)深造班”的教材等等；另一種是傳教時講話記錄，佛教稱之為“開示錄”，由開示者（和尚）講述“法語”（經(jīng)書），由記錄者記錄成材料，有些還匯集成書出版。如《來果禪師禪七開示錄》就是來果和尚以十個七的天數(shù)，在禪堂中專一開示參禪之法語，由釋道真做記錄的。

（四）名冊

宗教的名冊種類繁多，特別是基督教和天主教，它包括：教徒名冊、洗禮名冊、施堅信禮名冊、洗禮命名冊、結(jié)婚登記冊（教徒到教堂登記結(jié)婚并舉行儀式的）、教友名冊、會友名冊、會友生命冊等等。這些名冊一般包括如下主要內(nèi)容：入會時間、姓名、性別、年齡、介紹人、施洗牧師簽字、受洗禮者簽名等。這些名冊反映了傳教布道的范圍、人數(shù)、發(fā)展情況，是宗教機構(gòu)工作的原始記錄。此類檔案還應(yīng)包括洗禮證、施洗禮后發(fā)給的證明、奉獻樂助名冊等。例行以燈油費、花費金名義的捐獻一般是不記錄檔案的。

（五）傳教士來往函件

在中國歷史上，中國教會和外國教會有著密切的聯(lián)系，初期的傳教士大部分是從外國教會派遣來華傳教的，他們在中國內(nèi)地建立了許多教堂作為活動場所，這種宗教關(guān)系往來函件，以宗教問題（活動）為主。它一方面反映了宗教的國際性，另一方面也可看到中國教會是受外國教會控制的，這種特殊關(guān)系的個人往來書信，應(yīng)視為宗教檔案的一個十分重要的種類。如廣東省檔案館的歷史檔案中就保存有：美國長老會（基督教會）與外國傳教士來往信件，美國浸信會的來往書信，以及中華圣經(jīng)會來往書信等等。這些書信大部分出自本世紀初，從內(nèi)容上反映了中外教會之間的宗教交流和發(fā)展。

（六）“圣經(jīng)” 樂譜

天主教、基督教的教會均組織專門的唱詩班，在舉行各種宗教儀式時詠唱“圣經(jīng)”，這是教會的特有音樂和樂章。“圣經(jīng)” 樂譜有反應(yīng)圣經(jīng)內(nèi)容的，有歌頌上帝、圣母、耶穌的，曲譜旋律音調(diào)自成一格。這類宗教色彩濃郁的樂譜，也是宗教檔案的一種特有的表現(xiàn)形式。

（七）宗教刊物及史料匯編

宗教刊物是由宗教機構(gòu)團體編輯出版的，作用在于傳教和交流宗教經(jīng)驗。在主編部門應(yīng)作為檔案史料保存。基督教會的會刊、會報較多，如：《愛流》、《靈修》、《神道》、《信義報》、《世界教會消息》等等。史料匯編是對宗教活動的歷史總結(jié)，帶有宗教研究性的成份。天主教、基督教、佛教、伊斯蘭教和道教都有《年記》、《年鑒》、《概況》、《會史》、《調(diào)查錄》等。如已編輯的《中華基督教會年鑒》、《浸會在華布道百年史略》、《天主教入教中國概況》、《中華佛教文化年鑒》、《上海道教概況》、《伊斯蘭教史》等等。

三、宗教檔案的作用

首先，宗教檔案是各宗教派別在宗教活動中形成的原始記錄，具有真實性、可靠性和廣泛性，是研究宗教史的重要依據(jù)和第一手材料； 第二，宗教檔案有利于弘揚中華文化，宗教文化是中華文化的重要組成部分，戲曲、音樂和建筑是中華文化的瑰寶，許多宗教詩歌、樂章都充分體現(xiàn)了我國人民的智慧和才能，這些文化藝術(shù)被詳細記錄在宗教檔案中，流傳至今；第三，宗教檔案有利于鞏固統(tǒng)一戰(zhàn)線；第四，宗教檔案有利于開發(fā)地區(qū)資源，通過對這些檔案的收集和整理，能夠了解本地區(qū)的社會風俗，將其轉(zhuǎn)化為地區(qū)旅游資源；第五，宗教檔案有利于正確處理民族關(guān)系，從宗教檔案中可以查找到許多以往的宗教政策，各級黨委和政府通過借鑒歷史經(jīng)驗，制訂出適合本地區(qū)情況的宗教政策；第六，宗教檔案有利于解決宗教產(chǎn)權(quán)糾紛，宗教檔案具有原始憑證作用，它是處理宗教產(chǎn)權(quán)糾紛的有力證據(jù)。第七，宗教檔案是供宗教專職人員傳教時使用的，即時傳教的工具，也是傳教的依據(jù)，如其中的經(jīng)書檔案就是他們的信仰支柱，每天要反復念誦，用以指導行動。

四、宗教檔案的整理與保管

真對宗教檔案的不同類型，要按照其檔案的自身特點進行科學整理。

（一）經(jīng)書。由于現(xiàn)存的經(jīng)書都是經(jīng)過多年積累的，已經(jīng)經(jīng)過裝訂成冊或卷子形式，并且每冊（卷）均已有封面和經(jīng)書標題，為保持其檔案的原貌，則不需要拆卷整理，只需有序的編目上架，達到檔案管理的規(guī)范化要求就可以了。

（二）各種名冊。根據(jù)名冊形成的年代，可采用“年代問題分類法”組卷。將組卷的名冊標注案卷標題、年代、卷號和保管期限。

（三）圣詩。這里主要指的是天主教、基督教專門的唱詩班使用的圣詩，其載體有所不同，可匯總成冊，原已成冊的，可采用盒裝。

（四）往來書信。可按照通訊者國籍和年代等特征進行組卷分類。

（五）教規(guī)、教章、教條和傳教材料?？砂凑諉栴}和形成的時間，采用“年代問題分類法”組卷，并標注案卷標題、年代、卷號和保管期限。

（六）所有宗教檔案資料整理、編目、上架后可按照文件級錄入《宗教檔案管理軟件》，重要的宗教檔案可采取掃描的方式，全系儲存，以便提供利用。

歷代宗教機構(gòu)對宗教檔案的保管是比較重視的。特別是對經(jīng)書檔案的保管條件更為注意。一般較大的寺廟均選擇寺內(nèi)條件較好的建筑物作為“藏經(jīng)樓（閣）”（實際上是我們說的檔案室），并定期用香枝逐頁翻動、開窗通風，達到驅(qū)蟲防潮的目的。因此，經(jīng)數(shù)百年傳下來的經(jīng)書至今仍完好無損。

〔責任編輯：馮延臣〕